阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。 并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。 及释提桓因等,无量诸天大众俱。 尔时,佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。 ‘舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。’’ ‘又舍利弗。极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。’ ‘又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。’ ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严 ‘又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。’。’。 ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’ 复次舍利弗:‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。’ ‘舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。’ ‘舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。’ ‘舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。’ ‘舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。’ ‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’ ‘又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。 ‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。’’ ‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。’ ‘舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。 ‘又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’’ ‘舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’ ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。’ ‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’ ‘舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。’ ‘舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’ ‘舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’ ‘舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’ ‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。”’ ‘舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。’ 佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
爱惜财物珍宝不肯布施后堕到狗身
古时候舍卫国有一个邪知邪见的长者,名叫都提,这引用经上的。有一天他偶然出门,世尊到他家,看到一条白狗在床上偷吃盘子里面的食物。狗看到佛陀来了,就下床狂吠,就是跑下来一直狂叫。佛就对这只狗说,你在过去世,因为悭吝,自己有财物不肯布施给需要的人,爱惜财物珍宝不肯布施,所以今天才堕落到这个地步,死了以后堕到狗身。这个白狗听到就很生气,就卧在地上不肯吃东西。都提回家看到这个情形,也生起瞋恨心,就来到佛的住所见佛陀,就来佛住的地方问佛这个事情。佛就对他讲,佛就说了,那条狗是你死去的父亲,如果你不相信,你就回家去问你们现在家里那条狗,让这个白狗把埋藏宝物的地点给你指示。世尊给他讲了这个话,都提长者既惭愧又害怕,就按照佛说的,回家去问他们家里这只白狗。问牠我们家里一些宝物是藏在哪个地方?这只白狗就爬到床下,用嘴跟他那个脚蹄把那个土拨开,当时就看到很多宝物真的就藏在那个地方。都提长者这个时候才相信佛陀,就皈依佛陀和僧众,就是皈依三宝,做三宝弟子。
这个公案详细记载在《中阿含经》,这个中阿含,《阿含经》是小乘经典。所以佛说只要是有生命的动物,或许很多都是我们宿世的父母,以及六亲眷属。实在讲,一切众生跟我们都有这些关系,因为无量劫来在六道里面生死轮回,生死轮回互为父母、兄弟姊妹、儿女,无量劫来曾经都有这样的一个亲属关系。人的一生,我们一生就有一生一世的父母跟六亲眷属。从无量劫,过去生一直到今天,我们在这个六道里面生生世世,生了又死,死了又生,不晓得轮回多少次了。所以佛跟我们讲,这个数字是无法算得清楚的,佛对这个大的数字,都用印度那条恒河的沙来做比喻,比喻说那个时间太长了,数量太多了。所以我们托生的数量满一个恒河沙,那一条恒河的沙,一粒沙就代表一生一世,那条恒河的沙你看有多少粒?就无法去算。我们托生数量满一恒河沙,就有一恒河沙的父母和六亲眷属;满百千恒河沙,就有百千恒河沙数的父母和六亲眷属。这样说起来,一切众生的确跟我们都有亲属关系;既然有亲属关系,怎么可以随便杀生,那杀生不就等于去杀害自己的六亲眷属吗?
就如同这个公案,秦家一只羊,当牠被杀的时候,因为六道轮回,改头换面,大家彼此不认识了。牠生前是他们这个家族的女主人,但是她投胎去做他们家的羊,他们家人要把牠给杀了,家人都指着说这个是羊,不知道那个是他们的家属。他的丈夫不知道他要杀这只羊来招待客人,原来就是他死去的妻子来投胎的,不知道是他的妻子;儿子也不知道杀的这只羊是杀他的母亲来招待宾客;他们家里的奴仆、婢女,不知道是杀女主人来供给烹饪。等到四肢都被瓜分,身体跟头已经分离了,才觉悟到在屠刀案板上痛苦翻腾的,就是过去同床共枕的爱人,就是他的妻子;在白刃棍棒下,悲哀呼嚎的,就是过去疼我、爱护我的慈母;有口而不能讲话,满怀怨恨而死的,就是过去操持家务、勤劳能干的女主人。大错铸成,即使粉身碎骨,也不可能再赎回牠的生命。假使秦家戒除杀生,那就是自己救他的妻子,他先生救他的妻子,他儿子救他的母亲,他们家的奴婢救他们的女主人。却因为一般的知交朋友,而杀害自己的至亲骨肉。为宴请宾客而杀生的人,应该看到这个公案要痛心疾首,确实戒除杀生请客才是正确的。
古时候舍卫国有一个邪知邪见的长者,名叫都提,这引用经上的。有一天他偶然出门,世尊到他家,看到一条白狗在床上偷吃盘子里面的食物。狗看到佛陀来了,就下床狂吠,就是跑下来一直狂叫。佛就对这只狗说,你在过去世,因为悭吝,自己有财物不肯布施给需要的人,爱惜财物珍宝不肯布施,所以今天才堕落到这个地步,死了以后堕到狗身。这个白狗听到就很生气,就卧在地上不肯吃东西。都提回家看到这个情形,也生起瞋恨心,就来到佛的住所见佛陀,就来佛住的地方问佛这个事情。佛就对他讲,佛就说了,那条狗是你死去的父亲,如果你不相信,你就回家去问你们现在家里那条狗,让这个白狗把埋藏宝物的地点给你指示。世尊给他讲了这个话,都提长者既惭愧又害怕,就按照佛说的,回家去问他们家里这只白狗。问牠我们家里一些宝物是藏在哪个地方?这只白狗就爬到床下,用嘴跟他那个脚蹄把那个土拨开,当时就看到很多宝物真的就藏在那个地方。都提长者这个时候才相信佛陀,就皈依佛陀和僧众,就是皈依三宝,做三宝弟子。
这个公案详细记载在《中阿含经》,这个中阿含,《阿含经》是小乘经典。所以佛说只要是有生命的动物,或许很多都是我们宿世的父母,以及六亲眷属。实在讲,一切众生跟我们都有这些关系,因为无量劫来在六道里面生死轮回,生死轮回互为父母、兄弟姊妹、儿女,无量劫来曾经都有这样的一个亲属关系。人的一生,我们一生就有一生一世的父母跟六亲眷属。从无量劫,过去生一直到今天,我们在这个六道里面生生世世,生了又死,死了又生,不晓得轮回多少次了。所以佛跟我们讲,这个数字是无法算得清楚的,佛对这个大的数字,都用印度那条恒河的沙来做比喻,比喻说那个时间太长了,数量太多了。所以我们托生的数量满一个恒河沙,那一条恒河的沙,一粒沙就代表一生一世,那条恒河的沙你看有多少粒?就无法去算。我们托生数量满一恒河沙,就有一恒河沙的父母和六亲眷属;满百千恒河沙,就有百千恒河沙数的父母和六亲眷属。这样说起来,一切众生的确跟我们都有亲属关系;既然有亲属关系,怎么可以随便杀生,那杀生不就等于去杀害自己的六亲眷属吗?
就如同这个公案,秦家一只羊,当牠被杀的时候,因为六道轮回,改头换面,大家彼此不认识了。牠生前是他们这个家族的女主人,但是她投胎去做他们家的羊,他们家人要把牠给杀了,家人都指着说这个是羊,不知道那个是他们的家属。他的丈夫不知道他要杀这只羊来招待客人,原来就是他死去的妻子来投胎的,不知道是他的妻子;儿子也不知道杀的这只羊是杀他的母亲来招待宾客;他们家里的奴仆、婢女,不知道是杀女主人来供给烹饪。等到四肢都被瓜分,身体跟头已经分离了,才觉悟到在屠刀案板上痛苦翻腾的,就是过去同床共枕的爱人,就是他的妻子;在白刃棍棒下,悲哀呼嚎的,就是过去疼我、爱护我的慈母;有口而不能讲话,满怀怨恨而死的,就是过去操持家务、勤劳能干的女主人。大错铸成,即使粉身碎骨,也不可能再赎回牠的生命。假使秦家戒除杀生,那就是自己救他的妻子,他先生救他的妻子,他儿子救他的母亲,他们家的奴婢救他们的女主人。却因为一般的知交朋友,而杀害自己的至亲骨肉。为宴请宾客而杀生的人,应该看到这个公案要痛心疾首,确实戒除杀生请客才是正确的。
[布施的时候,有轻有重,有的一生受福,有的十生受福,有的百生千生受大福报。为何如此?]
佛告诉地藏菩萨说:“南阎浮提世界,各国的国王,以及宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,倘若遇到了最下等的贫穷民众,乃至于驼背、残疾、喑哑、聋痴、瞎眼,如此种种身体有缺陷的人。这些国王等,想要行布施时,倘若能具足大慈悲心,降下傲慢的心,含笑亲手、普遍的去行布施,或者差遣他人代为布施,也要令他们用软语安慰。如此国王等人所获的福利,如布施了百倍恒河沙数佛的功德和利益。为何呢?由于此国王等,能对于最贫贱一类人,以及身体不完全的人,发大慈悲心,以此福利能有如下果报:百千生中,常得七宝具足,何况衣食等受用呢?
“另外,地藏!倘若未来世有些国王,乃至婆罗门等,遇到佛的塔寺,或是佛的形像,乃至于菩萨、声闻、辟支佛的形像,亲身去承办,供养布施。此国王等,可得三劫为帝释天,受殊胜妙乐。倘若能以此布施的功德,回向法界众生,此大国王等,能于十劫之中,常为大梵天王。
“另外,地藏!倘若未来世,有些国王,乃至婆罗门等,遇前人所造的塔庙,或者至于佛经、佛像,若其毁坏、破损、剥蚀,能够发心去修补。此国王等,或自己承办,或劝他人,乃至百千人等,共同布施结缘。此国王等,百千生中,常为转轮王。这些与他人共同行布施之人,百千生中,常为小国王。倘若能在塔庙前,发回向心,这些国王以及这些人,皆可成就佛道,以此果报无量无边。
“另外,地藏!未来世之中,有些国王,及婆罗门等,看到年老生病之人,以及生产妇女,倘若在一念间,具足大慈悲心,布施医药、饮食、卧具等,使他们得到安乐。如此福利,最不可思议,在一百劫中,常为净居天主,二百劫之中,称为六欲天主,最终成佛,永不堕在恶道中,乃至于百千生中,耳中终不能听闻苦声。
“另外,地藏!倘若有未来世之中,有诸国的国王,以及婆罗门等,能作如此布施,所获福德是无量的,若更能回向给法界众生,不问多少,则毕竟成佛,何况帝释、梵天、转轮王一类的果报?因此,地藏!你要普遍劝众生应如此修学。
“另外,地藏!未来世中,倘若有善男子、善女人,于佛法中种了少许善根,即使如毛发、沙尘等,所受福利也大的不可比喻。另外,地藏!未来世中,倘若有善男子、善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养,可得无量福德,能常生人天,享受殊胜妙乐。倘若能回向给法界,此人福利多得不可比喻。
“另外,地藏!未来世中,倘若有善男子、善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷勤尊重之心,赞叹恭敬此经,并布施供养。此人可获得无量无边果报。倘若能回向法界,此人福利多得不可比喻。
“另外,地藏!倘若在未来世当中,有善男子、善女人,遇新建的佛塔寺,以及新印的大乘经典,布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌;倘若遇到旧的,或者是毁坏的,修补流通,或是独自发心,或劝多人共同发心。如此之人,三十生中,常作诸小国的国王。布施之人常作转轮王,能以善法教化诸小国的国王。
“另外,地藏!未来世中,倘若有善男子、善女人,于此佛法中,所种善根,或布施供养,或补修塔寺,或装订经典,乃至于只有一毛、一尘、一沙、一渧的事。如此善事,但能回向法界众生,此人功德,于百千生中,受上妙乐。倘若只回向给自家眷属,或是只求自身利益,如此果报,则只有三生受享安乐,此属舍一得万的果报。因此,地藏!布施因缘的情况就是如此。”(一切以原文为准)#大乘佛教[超话]#
佛告诉地藏菩萨说:“南阎浮提世界,各国的国王,以及宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,倘若遇到了最下等的贫穷民众,乃至于驼背、残疾、喑哑、聋痴、瞎眼,如此种种身体有缺陷的人。这些国王等,想要行布施时,倘若能具足大慈悲心,降下傲慢的心,含笑亲手、普遍的去行布施,或者差遣他人代为布施,也要令他们用软语安慰。如此国王等人所获的福利,如布施了百倍恒河沙数佛的功德和利益。为何呢?由于此国王等,能对于最贫贱一类人,以及身体不完全的人,发大慈悲心,以此福利能有如下果报:百千生中,常得七宝具足,何况衣食等受用呢?
“另外,地藏!倘若未来世有些国王,乃至婆罗门等,遇到佛的塔寺,或是佛的形像,乃至于菩萨、声闻、辟支佛的形像,亲身去承办,供养布施。此国王等,可得三劫为帝释天,受殊胜妙乐。倘若能以此布施的功德,回向法界众生,此大国王等,能于十劫之中,常为大梵天王。
“另外,地藏!倘若未来世,有些国王,乃至婆罗门等,遇前人所造的塔庙,或者至于佛经、佛像,若其毁坏、破损、剥蚀,能够发心去修补。此国王等,或自己承办,或劝他人,乃至百千人等,共同布施结缘。此国王等,百千生中,常为转轮王。这些与他人共同行布施之人,百千生中,常为小国王。倘若能在塔庙前,发回向心,这些国王以及这些人,皆可成就佛道,以此果报无量无边。
“另外,地藏!未来世之中,有些国王,及婆罗门等,看到年老生病之人,以及生产妇女,倘若在一念间,具足大慈悲心,布施医药、饮食、卧具等,使他们得到安乐。如此福利,最不可思议,在一百劫中,常为净居天主,二百劫之中,称为六欲天主,最终成佛,永不堕在恶道中,乃至于百千生中,耳中终不能听闻苦声。
“另外,地藏!倘若有未来世之中,有诸国的国王,以及婆罗门等,能作如此布施,所获福德是无量的,若更能回向给法界众生,不问多少,则毕竟成佛,何况帝释、梵天、转轮王一类的果报?因此,地藏!你要普遍劝众生应如此修学。
“另外,地藏!未来世中,倘若有善男子、善女人,于佛法中种了少许善根,即使如毛发、沙尘等,所受福利也大的不可比喻。另外,地藏!未来世中,倘若有善男子、善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养,可得无量福德,能常生人天,享受殊胜妙乐。倘若能回向给法界,此人福利多得不可比喻。
“另外,地藏!未来世中,倘若有善男子、善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷勤尊重之心,赞叹恭敬此经,并布施供养。此人可获得无量无边果报。倘若能回向法界,此人福利多得不可比喻。
“另外,地藏!倘若在未来世当中,有善男子、善女人,遇新建的佛塔寺,以及新印的大乘经典,布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌;倘若遇到旧的,或者是毁坏的,修补流通,或是独自发心,或劝多人共同发心。如此之人,三十生中,常作诸小国的国王。布施之人常作转轮王,能以善法教化诸小国的国王。
“另外,地藏!未来世中,倘若有善男子、善女人,于此佛法中,所种善根,或布施供养,或补修塔寺,或装订经典,乃至于只有一毛、一尘、一沙、一渧的事。如此善事,但能回向法界众生,此人功德,于百千生中,受上妙乐。倘若只回向给自家眷属,或是只求自身利益,如此果报,则只有三生受享安乐,此属舍一得万的果报。因此,地藏!布施因缘的情况就是如此。”(一切以原文为准)#大乘佛教[超话]#
✋热门推荐