达照法师：《佛说阿弥陀经》（六百）

这样的人，佛给发愿的人下了一个什么样的定义呢？他说：“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。”这个“皆得”就是已经发愿的人——现在正在发愿的人，还有当发愿的，将来、当来发愿的人，还没有发愿的人。“皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提”都不退转，这话很多人听起来觉得有点难理解了。通途法门说见惑没有破，你都在六道轮回，怎么能不退转呢？肯定退转啊。我们为什么在阿耨多罗三藐三菩提、在无上正等正觉这件事情上还可以不退转？为什么能不退转？就是释迦牟尼佛在前面劝了我们说“汝等皆当信受我语及诸佛所说”这句话肯定了。诸位肯定了没有？肯定信了没有？（众：肯定信了）肯定了。你肯定信了，再一历耳根永为道种。这个道指的就是“阿耨多罗三藐三菩提道”，就是当你相信了净土、相信了阿弥陀佛以后，你成佛的那个种子就已经种在了你的内心深处。这个种子永远不会退转，不管你现在愿不愿意往生。你现在就是不愿意往生，你的种子也在那里；你现在已经愿意往生，你的种子也在那里；你现在正在愿意往生，你的种子也在那里。所以，它三个是相对应的：已发愿、今发愿、当发愿。后面说这个“三藐三菩提”是不会再退转了，你的种子已种在那里了。

#净土法义##佛教##佛教闻思修[超话]# 问：为什么要普劝一切有缘人共享念佛超胜利益？

以一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏。久而久之，即能与佛气分相同。

况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。

以念佛最极简便，即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根。由此一句佛号，灌入八识田中，将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之。

所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。不独家人父子，应当劝导。即一切有缘之人，亦当如是劝导也。

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《阿弥陀经要解》略注之精选读诵

【壹】五重玄义（节选4）

《圆中钞》言：「由圣人金口所宣，故言经也。经者，法也，常也。十界同遵，三世不易。」

昙鸾大师言：「经者，常也。言安乐国土，佛及菩萨清净庄严功德，能与众生作大饶益，可常行于世，故名曰经。」

善导大师言：「经能持法，理事相应，定散随机，义不零落。能令修趣之者，必藉教行之缘因，乘愿往生，证彼无为之法乐。既生彼国，更无所畏。长时起行，果极菩提。法身常住，比若虚空。能招此益，故曰为经。」

此经所说持名一法，即十界同遵，三世不易之无上心要。能与众生作大饶益，能令众生得究竟解脱。凡信受奉行者，自可乘愿往生，证无为之法乐。此即佛说《阿弥陀经》之用意所在。

此经原本名为《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，鸠摩罗什大师译此经时，别以佛名为经题，以名彰德，以名显体，以名标行，简洁明了，直显一经所宗。古大德无不赞此，并对此题名皆有细论，综观之，约有四义：

一、上符经旨：以此经唯示持名方法，故以此为题。

二、下契众机：弥陀佛名，众所乐闻，故以此为题。

三、义无不摄：佛名摄无尽义故，佛功德海，言名便周。诸佛称赞护念，亦任运自摄其中，故以此为题。

四、语从简要：令后世诵持易称道，故以此为题。

弥陀万德洪名，是十方三世一切众生之所喜乐，上至诸佛赞叹，下至鬼畜归依；一历耳根，永为道种，一称佛名，速获大利，正是不可思议功德。罗什大师以名号为经题，正显此经要义。

愿以此功德
平等施一切
同发菩提心
往生安乐国

南无阿弥陀佛…… https://t.cn/z8yXDFj