#TF家族[超话]#

我个人觉得,白嫖追星真的快乐。经历了这么多,以前我墙头多的时候也塌过好几次房,我已经变得很佛系了。

我差不多算家族粉,但也有偏唯的,也磕CP,每次粉丝撕起来我就静静地签到后,退出微博。该干嘛干嘛,刷视频,看小说,追剧,或者重温物料。

一切顺其自然,孩子们有外务,出物料当然开心,没有就静静等待,不应该让追星的负面影响过度干扰个人生活,就像他们说的“我们并非那么神圣”。

现在这个情况,骂小孩也好,骂粉丝也好,骂公司也好,在内娱这种环境下,大家都难做,那就顺其自然好了。该来的总会来的,成功的必会成功,失败的也是市场使然,只不过看你是不是参与了市场竞争的暗潮涌动。

如有冒犯那就是我说得不对,勿喷。

本佛系女孩如是说道。

再放一张宝贝的靓照。

#旧时光美人##红楼梦##漫读经典#

《红楼梦》第五回,作者为何写了两次秦可卿吩咐丫头看着猫儿狗儿打架?

转自
漫读经典

《红楼梦》第五回,贾宝玉跟着贾母到宁国府赏梅,因酒醉发困想睡觉。秦可卿把他带到自己的卧室,宝玉很快就进入了梦乡,做了一个长长的美梦。

在宝玉入梦和出梦之时,作者分别写了一个细节:入梦时,“秦氏便吩咐小丫鬟们,好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架”;

出梦时,秦氏正在外面说,“ㄚ鬟们,好生看着猫儿狗儿打架!”

对于秦可卿的这种吩咐,有好事者牵强附会各种分析,其实稍有育儿经验的人都知道,秦氏这么吩咐,是怕猫狗打架吵到正在睡觉的宝玉,因为猫狗打架的动静很大。

作者这么写,是为了体现秦氏的细心体贴,确实是贾母眼里“极妥当的人”。

那么,同样的细节,作者为什么要写两次?为什么分别出现在宝玉入梦和出梦之时?

这两个同样的细节,其实是在告诉我们:人生如梦,短暂且易醒。

这也正是《红楼梦》的主旨。

宝玉的梦,看似很长,实则只有短暂的几秒。
从宝玉的角度来看,他的这个梦做了很长时间,因为他在梦里经历了很多事:

看薄命册、品茗茶美酒、听仙曲、与兼美云雨等。在梦里,他呆了好几天的时间,书中说是“数日”。


从读者的角度来看,也以为宝玉睡了很久,因为读者跟随着宝玉进入了梦境。作者用一大篇长长的文字,为我们展现了宝玉梦境的丰富内容。

然而,作者刻意用两个细节提醒我们,宝玉的这个梦,看似很长,实则只有短短的几秒:

宝玉入梦之时,秦可卿正在吩咐丫头们“好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架”;

宝玉的梦做完了,出梦之时,秦可卿还在吩咐丫头们“好生看着猫儿狗儿打架”。

宝玉的梦,与《南柯梦》寓意相同。

真正懂得如何读红楼的人都知道,第五回相当重要,它不但将结局前置,而且以判词形式向读者展现了主要人物的个性及命运。

其实,除此之外,作者在第五回中还隐藏了一个重要作用:以宝玉的梦点题——红楼梦,其寓意和《南柯梦》相同。

第二十九回,贾母带着众女眷兴致勃勃地去清虚观祷福看戏,在点戏环节,贾母受到了打击。

贾珍一时来回:“神前拈了戏,头一本《白蛇记》。”贾母问“《白蛇记》是什么故事?”贾珍道:“是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。”

贾母笑道:“这倒是第二本上?也罢了。神佛要这样,也只得罢了。”又问第三本。贾珍道:“第三本是《南柯梦》。”贾母听了,便不言语。

贾母为什么听了第三本是《南柯梦》便不言语?因为这是神佛在告诉她,贾府的好日子要到头了。

《南柯梦》的典故出自唐代小说《南柯太守传》,说的是唐代一个叫淳于棼的人,某日酒醉之后做了一个梦。

在梦里,他的人生可谓志得意满,不但与公主成了亲,而且深受君王器重,家庭与事业都顺风顺水。

宝玉的梦与淳于棼的梦很像,都是通过做梦逃避现实,并在梦里实现了愿望。书中说宝玉在梦中看到太虚幻境的景致之时,想道:“这个去处有趣!我就在这里过一生,纵然失了家也愿意,强如天天被父母、师傅打呢!”

另外,淳于棼是在梦中发现孤身处于廊下而惊醒的,宝玉也是被迷津中“一夜叉般怪物窜出,直扑而来”吓醒的。

淳于棼梦醒之时,他还处在醉酒的状态,但在梦中,他已经度过了一生;

宝玉梦醒之时,秦可卿还在吩咐丫头们好生看着猫儿狗儿打架,但在梦中,他已经度过了数日。

这正是作者对我们的提醒:把宝玉的梦和《南柯梦》联系起来理解,它们有着相同的寓意。都是白日做梦,都是逃避现实,都是好梦短暂且易醒。

宝玉短暂的美梦,既是他人生的预演,也是贾府众人共同的命运写照。

第十七回,宝玉跟着贾政游大观园时,游到正殿,有一处细节描写:“宝玉见了这个所在,心中忽有所动,寻思起来,倒像那里曾见过的一般,却一时想不起那年月日的事了。”

新建的园子,第一次来游玩,怎么可能见过?作者用这一个细节提醒我们:这个大观园,其实就是现实版的太虚幻境。宝玉在梦中经历的一切,都将在这里一一经历。

因此,宝玉的这个梦,其实就是他人生的预演。在大观园里,他逃避了讨厌的人情世故、读书求学,享受了美景、美酒、美食、美人。但也和梦中一样,他将因“一夜叉般怪物窜出,直扑而来”而不得不回到现实,面对一切美好都失去的残酷命运。

这又不仅仅是宝玉一个人的命运,因为《南柯梦》是神佛给贾母的提示。贾母则代表着贾府所有“安富尊荣”、醉生梦死的人,他们都将和宝玉一样,被迫面对美梦破灭的残酷命运。


这便是作者在第一回开篇即已点明的主旨:“凡用‘梦’用‘幻’等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨。”

人生如梦幻泡影,来得快去得也快,就像宝玉在秦可卿卧室里做的这个美梦,看似很长,实则只有短短的几秒。秦可卿的吩咐还没完,宝玉的美梦就已结束。

所以,不要小看了作者写的这两处细节,看似闲闲的一笔,其实有着很深的寓意,其用意直指全书的主旨。

修道没那么复杂!只需“唤醒”你的元神,一切听它指挥,自然水到渠成!#道教知识#

人体有一个全自动化系统,是元神本心无为无不为操作的,有幸进入这个系统,就不会受很多很长时间的苦了。就像我们的心跳,就像我们白天工作夜晚睡觉,我们自身的大自然系统,和宇宙自然系统在完美地自然合一,我们根本意识不到,却时时刻刻在发生着明显的变化。这不仅是修道者的追求,应该是所有人都可以进入的系统,这是一个人体自动修复的全能系统。

在心理层面,这个系统一直伴随在身边。当我们的脑海里忽然蹦出一个念头,一个景象,不是那种天气冷了,要穿暖和的有因果逻辑关系的念头,而是独立的,往往和未来的事情有关。那天扫地的时候,忽然冒出有人要来买原画的念头,还知道是什么人,下午就接到预约的电话。人的心处在上德的无心、自然状态,就可以感而遂通。相应,不是人为的努力,是无念的本心状态,这个无心就像吸铁石,把还没形成物质的能量粒子吸引过来,先是无形的信息,跟着才是将出现的事情。

仔细观我们的念头,自然冒出来的就是大智慧元神发出的,他们一闪而过,我们的后天意识心往往反应不过来,捕捉不到。内心的声音和思想意识混杂在一起,元神在和你说话,你能不能清楚地分辨,听从内心的指引。你的元神对你是绝对的爱,他是一颗纯客观公正的心,不会因为他属于你而有任何私心、偏心,老天会给你什么,他就反应什么,当你把自我放松的时候,就会听到他的声音,他会及时地提醒你。

你会觉得是老天爷眷顾你,救了你,其实是你自己的天,自己的道体元神救了你自己。修道,就是请内心的小孩,无位真人主持主宰生命。人身精、神,魂,魄,意皆属阴,俱听命于人心,人心静而五者皆静,人心动而五者皆动,这些有生有灭的都是假,真,是不生不灭,不增不减的和宇宙一样永恒的真性元神。

修真就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体,长生不老指的就是这位人人身上所有的真人,进入返老还童的自动程序,就是这位真人操作的,我们人体完美的大自然系统,就是他在做无言的指挥。人常清净,心君泰然,炼己纯熟,虽然人未纯阳,而心纯阳。身真未返,天真已返。

无为真性光,发的光不亮,为慧光,其色如月光。发的光明亮,为蟾光,其光色,金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光,因为性之根与命之窍相连,上下是一条无形的管子,启动元神放出真性之光,靠命窍精足,也就是元精发动,先天的生命性与命,性是元神,命是元炁,元精化元炁,元炁化元神,炁不生,神不续。性根松果腺和命窍阴跷之间的炁柱子,命窍上通性海,也就是脑垂体,外接双目。

元神放的光,是人体的天地交精,人体的日月交光,(左眼日,右眼月,日月合璧,两个光能量合一,下照丹田,叫回光返照。放出的光),盘旋于祖窍之前,为混元真一之精,为人体大药。药分内外,外药是后天有为命功,顺能生人,逆能作丹。内药是先天无为性功,光圆为仙,无光为凡。

心不空,为人心不死。光不见,为道心不活。心不虚空,性光不见。性窍不开,也不能见光。山根祖窍开时,身如在云端,通身酥麻发痒,如凭虚御风,快乐无边。满面如蛛网罩面,又如蚁行,痒痒欲搔,散之印堂,次到鼻柱、眼眶、两颧,两腮,牙关。口中津液升满,咽纳不尽。这是先天真一之炁,在脸部毛细血管中开通、穿行所致。开始山根部位麻胀了,那是元神和元精初步唤醒带来的反应。

先天真一之炁,待天机,勤行之。夜间睡眠,心肾相交,至寅时阳物必举,叫“人生于寅”。若静久,心肾一交,外阳必举,正是物举潮来之时,也是有无真炁的凭证。静极玄关出现,精、炁、神足,则上升出现真性光,常见星星点点或电光,都是开玄关的预兆。

玄关在虚空之中,发现于祖窍之前,为真一之炁,即我本来面目,一片虚空也,故曰先天真一之炁,自虚无中来。机发始成窍,机息复渺茫。开始小动,之后是海潮般的过电,后来是从头到脚的一个大呼吸,现在是松果体和阴跷穴一上一下同时往檀中穴走,一嘬一嘬的呼吸完全闭死。

这炁穴有内外两窍:外窍为阴阳之源,神气之宅,胎息之根,呼吸之祖,内窍为长胎住息之所,入大定之室。内呼息上不过心,下不过肾。久而久之,真息入窍,忽然得大定。提会阴,炁冲到檀中,在中丹田和下丹田之间往来,就是最容易调出真息的方法,我自己一试,天河水就来,天降甘露。 https://t.cn/Evk4evd


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