彼佛国土（四）
既然非如所说，究竟如何所说？
三、黄金为地
真俗二谛，请汝辩证。
（一）俗谛如所说
诸佛出世，所为者何？救苦救难也。有钱买得鬼推磨，无钱寸步行不得。极乐世界，黄金满地，何忧可愁，钱是万能，何事不成？
以此方便逗教，引发众生拼死念佛，求生西方。
（二）俗谛演绎
诸如印光大师将「死」字写在头顶，念佛念到「功夫成片」！
亦如善导大师，赤背光脚跪于冰天雪地，念佛念得浑身汗淋！
亦如孟婆念佛，念佛念到房子着火，不管它！儿子落水，由他去！我念我的佛！
更如大势至，念佛念到都摄六根，净念相继！
果真如此，念佛念到此诸先辈境地。
笔者坚信，必得往生！否则，天理何在？
然而，这种根机「恒沙莫一」，古今几人？
是故，文殊判为「皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法」！
（三）真谛非如所说，而作真如之说
诸佛出世，唯一大事因缘：
欲令众生开佛知见！
欲示众生佛之知见！
欲令众生悟佛知见！
欲令众生入佛知见！
（参《法华经·方便品第二》)
笔者依佛知见，「深入挖掘」，试作考究：
「黄金」者，
具备货币交换贮藏之功，
堪为世间万物等价之物。
喻为众生「真如自性」。
「地」者，
承载天地万物之本。
喻为众生「血肉之躯」。
（四）真谛演绎
天地万物皆由黄金随缘造化！
世间建筑华贵陋简，虽多分别，皆具金价。
纵以纯金为器，亦有大小方圆利钝之别。虽多分别，器器皆金！
人之福德皆由真如，「随众生心应所知量」！
「真如」，「即我心」；「随心」，「思惟心」。
（参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功，真如心自然显现福德化身。
思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功，真如心自然显现苦难化身。
真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。
在圣不增一丝一毫。
在凡不减一泡一沫。
全在我人咎由自取、各受其报。
（参《楞严经》与《心之力》)
所谓厚德载物，物必厚丰！薄德寡施，亦能糊口。伤天害理，必受其殃！
（五）真俗辩证
乞丐本怀金，知金即为真。何为西方金，跪断浑身筋。
西方金非金，只为戏财神。
真性是真金，教汝证佛圣。
（下期预吿：天雨妙华）
2019.10.21
既然非如所说，究竟如何所说？
三、黄金为地
真俗二谛，请汝辩证。
（一）俗谛如所说
诸佛出世，所为者何？救苦救难也。有钱买得鬼推磨，无钱寸步行不得。极乐世界，黄金满地，何忧可愁，钱是万能，何事不成？
以此方便逗教，引发众生拼死念佛，求生西方。
（二）俗谛演绎
诸如印光大师将「死」字写在头顶，念佛念到「功夫成片」！
亦如善导大师，赤背光脚跪于冰天雪地，念佛念得浑身汗淋！
亦如孟婆念佛，念佛念到房子着火，不管它！儿子落水，由他去！我念我的佛！
更如大势至，念佛念到都摄六根，净念相继！
果真如此，念佛念到此诸先辈境地。
笔者坚信，必得往生！否则，天理何在？
然而，这种根机「恒沙莫一」，古今几人？
是故，文殊判为「皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法」！
（三）真谛非如所说，而作真如之说
诸佛出世，唯一大事因缘：
欲令众生开佛知见！
欲示众生佛之知见！
欲令众生悟佛知见！
欲令众生入佛知见！
（参《法华经·方便品第二》)
笔者依佛知见，「深入挖掘」，试作考究：
「黄金」者，
具备货币交换贮藏之功，
堪为世间万物等价之物。
喻为众生「真如自性」。
「地」者，
承载天地万物之本。
喻为众生「血肉之躯」。
（四）真谛演绎
天地万物皆由黄金随缘造化！
世间建筑华贵陋简，虽多分别，皆具金价。
纵以纯金为器，亦有大小方圆利钝之别。虽多分别，器器皆金！
人之福德皆由真如，「随众生心应所知量」！
「真如」，「即我心」；「随心」，「思惟心」。
（参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功，真如心自然显现福德化身。
思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功，真如心自然显现苦难化身。
真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。
在圣不增一丝一毫。
在凡不减一泡一沫。
全在我人咎由自取、各受其报。
（参《楞严经》与《心之力》)
所谓厚德载物，物必厚丰！薄德寡施，亦能糊口。伤天害理，必受其殃！
（五）真俗辩证
乞丐本怀金，知金即为真。何为西方金，跪断浑身筋。
西方金非金，只为戏财神。
真性是真金，教汝证佛圣。
（下期预吿：天雨妙华）
2019.10.21
彼佛国土（四）
既然非如所说，究竟如何所说？
三、黄金为地
真俗二谛，请汝辩证。
（一）俗谛如所说
诸佛出世，所为者何？救苦救难也。有钱买得鬼推磨，无钱寸步行不得。极乐世界，黄金满地，何忧可愁，钱是万能，何事不成？
以此方便逗教，引发众生拼死念佛，求生西方。
（二）俗谛演绎
诸如印光大师将「死」字写在头顶，念佛念到「功夫成片」！
亦如善导大师，赤背光脚跪于冰天雪地，念佛念得浑身汗淋！
亦如孟婆念佛，念佛念到房子着火，不管它！儿子落水，由他去！我念我的佛！
更如大势至，念佛念到都摄六根，净念相继！
果真如此，念佛念到此诸先辈境地。
笔者坚信，必得往生！否则，天理何在？
然而，这种根机「恒沙莫一」，古今几人？
是故，文殊判为「皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法」！
（三）真谛非如所说，而作真如之说
诸佛出世，唯一大事因缘：
欲令众生开佛知见！
欲示众生佛之知见！
欲令众生悟佛知见！
欲令众生入佛知见！
（参《法华经·方便品第二》)
笔者依佛知见，「深入挖掘」，试作考究：
「黄金」者，
具备货币交换贮藏之功，
堪为世间万物等价之物。
喻为众生「真如自性」。
「地」者，
承载天地万物之本。
喻为众生「血肉之躯」。
（四）真谛演绎
天地万物皆由黄金随缘造化！
世间建筑华贵陋简，虽多分别，皆具金价。
纵以纯金为器，亦有大小方圆利钝之别。虽多分别，器器皆金！
人之福德皆由真如，「随众生心应所知量」！
「真如」，「即我心」；「随心」，「思惟心」。
（参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功，真如心自然显现福德化身。
思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功，真如心自然显现苦难化身。
真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。
在圣不增一丝一毫。
在凡不减一泡一沫。
全在我人咎由自取、各受其报。
（参《楞严经》与《心之力》)
所谓厚德载物，物必厚丰！薄德寡施，亦能糊口。伤天害理，必受其殃！
（五）真俗辩证
乞丐本怀金，知金即为真。何为西方金，跪断浑身筋。
西方金非金，只为戏财神。
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三、黄金为地
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（二）俗谛演绎
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亦如孟婆念佛，念佛念到房子着火，不管它！儿子落水，由他去！我念我的佛！
更如大势至，念佛念到都摄六根，净念相继！
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笔者坚信，必得往生！否则，天理何在？
然而，这种根机「恒沙莫一」，古今几人？
是故，文殊判为「皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法」！
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诸佛出世，唯一大事因缘：
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「真如」，「即我心」；「随心」，「思惟心」。
（参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功，真如心自然显现福德化身。
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果真如此，念佛念到此诸先辈境地。
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「真如」，「即我心」；「随心」，「思惟心」。
（参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功，真如心自然显现福德化身。
思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功，真如心自然显现苦难化身。
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（三）真谛非如所说，而作真如之说
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欲令众生开佛知见！
欲示众生佛之知见！
欲令众生悟佛知见！
欲令众生入佛知见！
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「黄金」者，
具备货币交换贮藏之功，
堪为世间万物等价之物。
喻为众生「真如自性」。
「地」者，
承载天地万物之本。
喻为众生「血肉之躯」。
（四）真谛演绎
天地万物皆由黄金随缘造化！
世间建筑华贵陋简，虽多分别，皆具金价。
纵以纯金为器，亦有大小方圆利钝之别。虽多分别，器器皆金！
人之福德皆由真如，「随众生心应所知量」！
「真如」，「即我心」；「随心」，「思惟心」。
（参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功，真如心自然显现福德化身。
思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功，真如心自然显现苦难化身。
真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。
在圣不增一丝一毫。
在凡不减一泡一沫。
全在我人咎由自取、各受其报。
（参《楞严经》与《心之力》)
所谓厚德载物，物必厚丰！薄德寡施，亦能糊口。伤天害理，必受其殃！
（五）真俗辩证
乞丐本怀金，知金即为真。何为西方金，跪断浑身筋。
西方金非金，只为戏财神。
真性是真金，教汝证佛圣。
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