《病弱反派饲养指南》
这是我刚刚看完的一本小说，写的挺好的，故事挺暖心的，不过篇幅不是特别长，感觉稍微有一点点瑕疵，就是女主刚开始对男主的情感没有写的很清楚，但总体来说还是不错的。
好吧，我语言表达能力不强，不知道怎么说，就想什么说什么算了。
作为甜宠文挺好的了，女主家重男轻女，男主帮助女主摆脱家庭，男主开始残疾最后康复，成绩都很好考上同一所大学，女主不介意男主的病，包容男主的占有欲，其实他们之间的感情特别触动人心，我很很喜欢这句话，用的很好“我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过太阳，然而阳光已使我的荒凉，成为更新的荒凉”完美的体现了男主的内心对女主的感情，他们都是那种别人对我好就会加倍还回去的人，万幸，遇到了对的人。
作者对亚斯伯格症描写的比较详细，也算是一种救赎文了，也希望世界上的郯墨都能遇到他们的乔岚。
这是我刚刚看完的一本小说，写的挺好的，故事挺暖心的，不过篇幅不是特别长，感觉稍微有一点点瑕疵，就是女主刚开始对男主的情感没有写的很清楚，但总体来说还是不错的。
好吧，我语言表达能力不强，不知道怎么说，就想什么说什么算了。
作为甜宠文挺好的了，女主家重男轻女，男主帮助女主摆脱家庭，男主开始残疾最后康复，成绩都很好考上同一所大学，女主不介意男主的病，包容男主的占有欲，其实他们之间的感情特别触动人心，我很很喜欢这句话，用的很好“我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过太阳，然而阳光已使我的荒凉，成为更新的荒凉”完美的体现了男主的内心对女主的感情，他们都是那种别人对我好就会加倍还回去的人，万幸，遇到了对的人。
作者对亚斯伯格症描写的比较详细，也算是一种救赎文了，也希望世界上的郯墨都能遇到他们的乔岚。
#郑州高铁站希岸酒店涨价到2888# #希岸酒店就郑州高铁站店涨价道歉# #河南加油河南挺住# 【原本二三百1晚的郑州希岸酒店，暴雨夜暴涨10倍，网友：良心泯灭】
文\江湖小舞
暴雨夜滞留在高铁站，急需一间客房栖身的你，面对溢价十倍的酒店会做出怎样的选择？
网友“艺梵梵梵”的选择是，先花2000元高价买一晚连窗子都没有的大床房，第二天再到自己的社交平台上讨伐酒店“轰然起价”，“赚国难财”。
“在郑州高铁站，整个高铁站候车大厅都在漏雨，列车停运，部分乘客被困在其中。一行少年团为了安定人心，演奏起《我和我的祖国》。这真是现实版泰坦尼克号啊，郑州地铁那一幕和电影里如出一辙。但是每一个郑州人都团结着渡过难关。这时候任何赞叹的语言都略显苍白。河南人的勇敢善良，温暖着所有人。遭遇特大暴雨后，郑州许多酒店不约而同都降价了。”
这是20日暴雨夜发生在河南省会郑州的感人瞬间，一幕幕让人热泪盈眶，倍感温馨，河南人的善良确实温暖着每一个滞留在这里的人。不过，同样是在郑州，有人却趁着暴雨漫天要价，原本一晚只需要二三百块钱的酒店，却在那一夜暴涨至近3000块钱，甚至最高要价5000元。
21日，曾于20日夜天价入住郑州希岸酒店高铁东站店的一名网友“艺梵梵梵”在社交平台上控诉该酒店，“轰然起价，太不道德！”
“艺梵梵梵”在社交平台上描述道，“7月20日晚，好多人被困回不了家，但是高铁站希岸酒店借此赚国难财，二三百一晚的酒店直接涨价到两千多三千多！本身大家都被雨水冲得全身都湿透了，又都没有电，她们在这个时候轰然起价，太不道德！我于当晚2000一晚的价格，开了个大床房，有转账记录！希望有关部门严查！”
在一段当晚拍摄于希岸酒店郑州东站店现场的视频显示，有滞留旅客询问酒店前台两人房间到底多少钱，酒店工作人员回答说“2888”。“艺梵梵梵”还透露，当晚酒店有三十多间空房，但滞留的旅客起码有几百人。
另外，同样在那一天滞留在郑州高铁东站的网友跟帖称，“当晚也曾问过这家酒店的价格，最高时喊到5000元一晚。”
确实，僧多肉少，根据房源情况酒店经营一方适当调价大家都可以理解，毕竟，平时大家在网络上订房，也会随时关注酒店价格的变动情况，这原本无可厚非，但平常几百块钱的酒店房间，却在暴雨夜暴涨近十倍到2888元的天价，难怪网友会在愤怒之余发帖曝光，想必，在大多数人看来，郑州希岸酒店高铁东站店已经不是适当调价问题，而是“趁火打劫”，“趁灾涨价”，“发国难财”。
笔者注意到，“艺梵梵梵”在社交平台的控诉发布于21日19:29，当晚22:20，她就在社交平台再次发布了希岸酒店官方账号通过私信联系她，并烦请她“提供姓名、联系电话、投诉具体门店”等信息，以便“专人为你跟进”。不过，“艺梵梵梵”表示，“不方便提供电话、姓名，我怕你们骚扰我。”
对此，希岸酒店进一步表示，“这边是希岸总部，目前正紧急安排相关人员调查这件事，请您放心我们是正常调查，届时会有专人跟进。”
担心希岸酒店“调查完就会销毁证据”的“艺梵梵梵”随后将这段对话发布在了自己的社交平台，22日凌晨4点多，她再次发布信息称，“我想告诉大家的是，希岸酒店的人联系我 是在7月21日晚上十一点半的时候，让高铁站希岸酒店的某个管理人联系的我。他们发的声明我刚刚看到了，在此我不做任何回应。”
不得不说的是，隶属于航母级酒店集团铂涛集团，全国首家拥有女性客房区域的中端连锁酒店希岸酒店方面对公关非常重视，发现网友的反馈后第一时间跟进联系，未果后在22日凌晨发布致歉声明，并将责任第一时间推给“加盟店”，称“经过对希岸酒店郑州高铁东站店全面调查”，“此次事件是由于品牌总部在发出不得涨价、能接尽接的规定后，该加盟店不遵守有关规定所致。”
此外，希岸酒店还表示，已开放河南地区所有门店大堂作为有需求民众的休息场所，希岸酒店郑州东站店将开放所有客房，“免费为受灾民众提供住宿”。
不过，笔者22日上午在一家订房软件发现，稍早时这家“郑州舒适型热卖酒店第4名”酒店，房价显示为382元起，但随后又显示为“该日期暂无可预订房型”，更换其它日期仍是这样提示，不知道希岸酒店郑州高铁东站店如总部声明所言“免费为受灾民众提供住宿”，还是暂停营业？
实事求是地说，无论是2020年春天过后的面粉、蔬菜、口罩、消毒液价格变动，还是突发灾害后的物价变动，有关方面都会第一时间“严禁囤积居奇、哄抬物价”，而郑州这家酒店却顶风而上，而且溢价10倍，确实不地道，严重损害酒店声誉的同时，也影响了郑州形象。
希望就像率先曝光此事的网友“艺梵梵梵”希望的那样的，“等大家平安把洪灾度过去，这件事肯定会有一个结果的”，有关方面能够给公众一个交代。
百科资料显示，希岸酒店的名字“取自西方文化中富含文学意蕴的‘Xanadu’一词，一个记忆永远不会被遗忘的神奇地方，一个为自己搭建的宫殿”，但愿希岸酒店被大家记住，不是因为这家郑州门店的“肆意涨价”。
当然，也有网友认为，“艺梵梵梵”在当晚选择高价入住，就是接受了酒店涨价行为，但享受了稀缺资源后却选择事后曝光讨要说法的做法，也并不光明磊落。
对此，你怎么看？#郑州头条# #郑州酒店雨夜涨价到2888致歉#
文\江湖小舞
暴雨夜滞留在高铁站，急需一间客房栖身的你，面对溢价十倍的酒店会做出怎样的选择？
网友“艺梵梵梵”的选择是，先花2000元高价买一晚连窗子都没有的大床房，第二天再到自己的社交平台上讨伐酒店“轰然起价”，“赚国难财”。
“在郑州高铁站，整个高铁站候车大厅都在漏雨，列车停运，部分乘客被困在其中。一行少年团为了安定人心，演奏起《我和我的祖国》。这真是现实版泰坦尼克号啊，郑州地铁那一幕和电影里如出一辙。但是每一个郑州人都团结着渡过难关。这时候任何赞叹的语言都略显苍白。河南人的勇敢善良，温暖着所有人。遭遇特大暴雨后，郑州许多酒店不约而同都降价了。”
这是20日暴雨夜发生在河南省会郑州的感人瞬间，一幕幕让人热泪盈眶，倍感温馨，河南人的善良确实温暖着每一个滞留在这里的人。不过，同样是在郑州，有人却趁着暴雨漫天要价，原本一晚只需要二三百块钱的酒店，却在那一夜暴涨至近3000块钱，甚至最高要价5000元。
21日，曾于20日夜天价入住郑州希岸酒店高铁东站店的一名网友“艺梵梵梵”在社交平台上控诉该酒店，“轰然起价，太不道德！”
“艺梵梵梵”在社交平台上描述道，“7月20日晚，好多人被困回不了家，但是高铁站希岸酒店借此赚国难财，二三百一晚的酒店直接涨价到两千多三千多！本身大家都被雨水冲得全身都湿透了，又都没有电，她们在这个时候轰然起价，太不道德！我于当晚2000一晚的价格，开了个大床房，有转账记录！希望有关部门严查！”
在一段当晚拍摄于希岸酒店郑州东站店现场的视频显示，有滞留旅客询问酒店前台两人房间到底多少钱，酒店工作人员回答说“2888”。“艺梵梵梵”还透露，当晚酒店有三十多间空房，但滞留的旅客起码有几百人。
另外，同样在那一天滞留在郑州高铁东站的网友跟帖称，“当晚也曾问过这家酒店的价格，最高时喊到5000元一晚。”
确实，僧多肉少，根据房源情况酒店经营一方适当调价大家都可以理解，毕竟，平时大家在网络上订房，也会随时关注酒店价格的变动情况，这原本无可厚非，但平常几百块钱的酒店房间，却在暴雨夜暴涨近十倍到2888元的天价，难怪网友会在愤怒之余发帖曝光，想必，在大多数人看来，郑州希岸酒店高铁东站店已经不是适当调价问题，而是“趁火打劫”，“趁灾涨价”，“发国难财”。
笔者注意到，“艺梵梵梵”在社交平台的控诉发布于21日19:29，当晚22:20，她就在社交平台再次发布了希岸酒店官方账号通过私信联系她，并烦请她“提供姓名、联系电话、投诉具体门店”等信息，以便“专人为你跟进”。不过，“艺梵梵梵”表示，“不方便提供电话、姓名，我怕你们骚扰我。”
对此，希岸酒店进一步表示，“这边是希岸总部，目前正紧急安排相关人员调查这件事，请您放心我们是正常调查，届时会有专人跟进。”
担心希岸酒店“调查完就会销毁证据”的“艺梵梵梵”随后将这段对话发布在了自己的社交平台，22日凌晨4点多，她再次发布信息称，“我想告诉大家的是，希岸酒店的人联系我 是在7月21日晚上十一点半的时候，让高铁站希岸酒店的某个管理人联系的我。他们发的声明我刚刚看到了，在此我不做任何回应。”
不得不说的是，隶属于航母级酒店集团铂涛集团，全国首家拥有女性客房区域的中端连锁酒店希岸酒店方面对公关非常重视，发现网友的反馈后第一时间跟进联系，未果后在22日凌晨发布致歉声明，并将责任第一时间推给“加盟店”，称“经过对希岸酒店郑州高铁东站店全面调查”，“此次事件是由于品牌总部在发出不得涨价、能接尽接的规定后，该加盟店不遵守有关规定所致。”
此外，希岸酒店还表示，已开放河南地区所有门店大堂作为有需求民众的休息场所，希岸酒店郑州东站店将开放所有客房，“免费为受灾民众提供住宿”。
不过，笔者22日上午在一家订房软件发现，稍早时这家“郑州舒适型热卖酒店第4名”酒店，房价显示为382元起，但随后又显示为“该日期暂无可预订房型”，更换其它日期仍是这样提示，不知道希岸酒店郑州高铁东站店如总部声明所言“免费为受灾民众提供住宿”，还是暂停营业？
实事求是地说，无论是2020年春天过后的面粉、蔬菜、口罩、消毒液价格变动，还是突发灾害后的物价变动，有关方面都会第一时间“严禁囤积居奇、哄抬物价”，而郑州这家酒店却顶风而上，而且溢价10倍，确实不地道，严重损害酒店声誉的同时，也影响了郑州形象。
希望就像率先曝光此事的网友“艺梵梵梵”希望的那样的，“等大家平安把洪灾度过去，这件事肯定会有一个结果的”，有关方面能够给公众一个交代。
百科资料显示，希岸酒店的名字“取自西方文化中富含文学意蕴的‘Xanadu’一词，一个记忆永远不会被遗忘的神奇地方，一个为自己搭建的宫殿”，但愿希岸酒店被大家记住，不是因为这家郑州门店的“肆意涨价”。
当然，也有网友认为，“艺梵梵梵”在当晚选择高价入住，就是接受了酒店涨价行为，但享受了稀缺资源后却选择事后曝光讨要说法的做法，也并不光明磊落。
对此，你怎么看？#郑州头条# #郑州酒店雨夜涨价到2888致歉#
所未闻经闻之不疑，不与声闻而相违背；
不嫉彼供、不高己利，而于其中调伏其心；
常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德，是为八法。
所谓「 不与声闻而相违背 」，的确是一个重要的原则。
一般人都知道文殊法门「 弹偏斥小 」，
却忽略了文殊法门所弹斥的，乃是小乘的不发心，不是弹斥小乘的修行。
在修行上，三乘同观性空，岂可轻率否定。
通达法性者，自然就明白「 法无定法 」的妙用。
「 法无定法 」是般若智慧的精义之所在。
此一精义，在文殊法门中更是发挥无遗。
值得注意的是，「 法无定法 」如果被滥用，
那么，「 法无定法 」可能就变成无法无天了。
因此，所谓「 善用方便 」，
必须以「 深观法性 」的智慧为基础，
否则方便的结果反而是不方便了。
《维摩诘经》（文殊师利问疾品）
所谓
「 无方便慧缚，
有方便慧解，
无慧方便缚，
有慧方便解。」
文殊法门的方便善巧很多。
如实而论，在本文上下文中，很多法门都可以说是方便门。
限于篇幅，此处不再广引细谈。
9 . 入一切诸佛法门。
在《维摩诘经》（菩萨行品）中，
特别谈到了一个法门，
叫做「 入一切诸佛法门 」。
阿难尊者在维摩诘居士向香积佛请饭之后，不禁大为赞叹。
佛陀便为他说了一番开示。
阿难白佛言：
未曾有也，世尊！如此香饭能作佛事。
佛言：
如是如是，阿难！
或有佛土以佛光明而作佛事，
有以诸菩萨而作佛事，
有以佛所化人而作佛事，
有以菩提树而作佛事，
有以佛衣服卧具而作佛事，
有以饭食而作佛事，
有以园林台观而作佛事，
有以三十二相八十随形好而作佛事，
有以佛身而作佛事，
有以虚空而作佛事，众生应以此缘得入律行，
有以梦幻影响镜中像水中月热时炎如是等喻而作佛事，
有以音声语言文字而作佛事，
或有清净佛土寂寞无言无说无示无识无作无为而作佛事。
如是阿难，诸佛威仪进止，诸所施为无非佛事。
阿难！有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，
诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。
菩萨入此门者，若见一切净好佛土，不以为喜，不贪不高；
若见一切不净佛土，不以为忧，不碍不没，
但于诸佛生清净心，欢喜恭敬，未曾有也。
这一段话有两个重点。
第一层，施作佛事，方便多多。
香积佛可以用香饭来转化人心，
阿弥陀佛可以用五尘说法来接引众生，
这是何等丰富的启示！
因为施作佛事的方便不同，
因此菩萨对于十方佛土的净与不净，应当一视同仁。
第二层，八万四千烦恼，表面上看来，是八万四千魔，芸芸众生为之疲劳不已，
但从文殊法门看来，这却实是诸佛施作佛事的另一种方便。
为什么？
因为众生有所贪，你贪福报，你贪功德，
很好很好，我来教你布施法门吧，布施可以修福呀！
佛不我欺，布施修久了，贪心慢慢也就化掉了。
《大般若经》所谓
「 如是烦恼于大菩提虽为障碍，
而于能引菩提资粮有能助力。
是故菩萨乃至未坐妙菩提座，不永灭除。
若得菩提，一切顿断。」
贪瞋痴等烦恼，对凡夫而言，
虽然是苦恼的根源，却未尝不可因势利导，
把它转化为引生菩提的资粮。
你不用担心，贪福报、贪功德不也是「 贪 」吗？
没关系，「 若得菩提，一切顿断！」
这一层奥妙，值得善加体会。
《维摩诘经》〈佛道品〉也有一段经文，
与上文善用烦恼而施作佛事的理念可以相互辉映。
若菩萨行五无间而无恼恚，
至于地狱无诸罪垢，
至于畜生无有无明憍慢等过，
至于饿鬼而具足功德，行色无色界道不以为胜，
示行贪欲离诸染着，
示行瞋恚于诸众生无有恚阂，
示行愚痴而以智慧调伏其心，
示行悭贪而舍内外所有不惜身命，
示行毁禁而安住净戒，
乃至小罪犹怀大惧；
示行瞋恚而常慈忍，
示行懈怠而勤修功德，
示行乱意而常念定，
示行愚痴而通达世间出世间慧，
示行谄伪而善方便随诸经义，
示行憍慢而于众生犹如桥梁，
示行诸烦恼而心常清净，
示入于魔而顺佛智慧不随他教，
示入声闻而为众生说未闻法，
示入辟支佛而成就大悲教化众生，
示入贫穷而有宝手功德无尽，
示入刑残而具诸相好以自庄严，
示入下贱而生佛种姓中，具诸功德，
示入羸劣丑陋而得那罗延身，一切众生之所乐见，
示入老病而永断病根超越死畏，
示有资生而恒观无常实无所贪，
示有妻妾采女而常远离五欲淤泥，现于讷钝而成就辩才总持无失，
示入邪济而以正济度诸众生，现遍入诸道而断其因缘，现于涅槃而不断生死。
文殊师利！菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。
这一段话说明了菩萨道的广大弹性。
但不管弹性有多大，一切作为的业报，都必须由你自己承担。
此所以经中说
「 示行毁禁而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧」。
为什么？
戒律是死的，生命情境却是活的。
在常态下，当然要严守净戒，
但遇到非常状况，这个时候，开缘的判断，就非常重要。
因此，有些作为，看来好象是犯戒，其实不然。
不但如此，在佛教的修行上，
最大的障碍之一，就是「 罪恶感 」。
罪恶感会干扰禅定的生起，
罪恶感会摧毁善念的增长，
罪恶感会导致自暴自弃，最糟糕的是，
罪恶感会障碍智慧的开显。
从佛教的观点来看，罪恶感愈重，修行愈不容易得力。
此所以佛教只许「 忏悔 」，
不许「 后悔 」。
「 忏悔 」与
「 后悔 」不同。
「 忏悔 」是断悔，是利用改过迁善来断除心中的悔恨之根。
「 后悔 」则是让自己的心灵在悔恨中不断地「 重复 」而已。
《维摩诘经》〈弟子品〉也触及这个问题。
忆念昔者有二比丘，犯律行以为耻，不敢问佛，
来问我言：
唯优波离！我等犯律诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎。
我即为其如法解说。
时维摩诘来谓我言：
唯优波离！无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心！
所以者何？
彼罪性不在内、不在外、不在中间，
如佛所说，心垢故众生垢，心净故众生净，心亦不在内不在外不在中间，
如其心然，
罪垢亦然，
诸法亦然，
不出于如。
如优波离，以心相得解脱时，宁有垢不？
我言：
不也。
维摩诘言：
一切众生心相无垢，亦复如是。
唯优波离！妄想是垢，无妄想是净；
颠倒是垢，无颠倒是净；
取我是垢，不取我是净。
优波离！一切法生灭不住，如幻如电，
诸法不相待，乃至一念不住，
诸法皆妄见，如梦如炎如水中月如镜中像，以妄想生，
其知此者是名奉律，
其知此者是名善解。
「 犯律行以为耻 」，这是罪恶感。
这个罪恶感的延续，只是增长这两个比丘对戒律与僧团的逃避倾向罢了。
经中所谓「 不敢问佛 」，正是一个讯号。
文殊法门的过失管理，是从「 深观法性 」上，深观罪性不可得，
否则「 戒垢 」就可能被内化为「 心垢 」，这根本不是佛法。
此所以维摩诘居士直接了当地告诉优波离尊者说：
「 无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心！」
10 . 不动相法门。
《诸法无行经》在佛陀与文殊师利菩萨的对话中，出现了一段有关「 不动相 」的说明。
世尊！一切诸佛皆成就贪欲，名不动相。
文殊师利！云何是事名不动相？
世尊！一切诸佛皆入贪欲平等法中故，远离诤讼通达贪欲性故，
世尊！贪欲即是菩提。
何以故？
知贪欲实性，说名菩提。
是故一切诸佛，皆成就贪欲，名不动相。
拿贪欲做例子，很多人一听到贪欲，心理上就会起排斥。
但《诸法无行经》经中说，
一切诸佛因为已经深入了一切法的平等性，
在贪欲法上，已经通达了贪欲的法性，也就是空无自性，
所以一切诸佛对于贪欲法，
已经安住在「 不动相 」之中。
所谓「 贪欲即是菩提。
何以故？
知贪欲实性，说名菩提。」
这句话是总关键。
菩提菩提，不是别的，只不过是通达了贪欲的真实性。
明白处叫做菩提，不明白处叫做贪欲。
已明白者称之为佛，不明白者称之为凡夫。
就是这么简单。
文殊法门在整个佛教的传承上，
基本上是以「 阿閦佛 」为中心，
「 阿閦佛 」意为不动佛，
在五方佛的信仰体系中，属于东方之佛。
《维摩诘经》也特别提到，
维摩诘居士来自「 阿閦佛 」的佛土。
这个「不动相」法门，在文殊法门的修持上，显然是非常重要的。
结语
文殊法门极为深广奥妙，上文所述，
只不过是笔者个人把这几年来研读
《维摩诘经》与
《诸法无行经》的心得，
稍作整理而已。
限于时间与篇幅，有些细微的地方，不及详论。
再如《文殊.般若经》详述一行三昧的修持法要，
深入阐明「 即心即佛 」的念佛观，
都是非常值得研究的课题，容当另文述之。
整体而论，文殊法门处处不离圆顿要义。
但圆顿要义不是空谈高论，其切入处乃在当下这一念心。
圆顿要义的实现，也离不开日用寻常之间的渐进渐入。
本文写作之际，笔者心中忽现一偈，
爰题之为「 文殊法门摄颂 」，录之如下。
如实深观法界性，
当下烦恼即菩提；
触处皆是不二门，
圆成方便妙吉祥。
不嫉彼供、不高己利，而于其中调伏其心；
常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德，是为八法。
所谓「 不与声闻而相违背 」，的确是一个重要的原则。
一般人都知道文殊法门「 弹偏斥小 」，
却忽略了文殊法门所弹斥的，乃是小乘的不发心，不是弹斥小乘的修行。
在修行上，三乘同观性空，岂可轻率否定。
通达法性者，自然就明白「 法无定法 」的妙用。
「 法无定法 」是般若智慧的精义之所在。
此一精义，在文殊法门中更是发挥无遗。
值得注意的是，「 法无定法 」如果被滥用，
那么，「 法无定法 」可能就变成无法无天了。
因此，所谓「 善用方便 」，
必须以「 深观法性 」的智慧为基础，
否则方便的结果反而是不方便了。
《维摩诘经》（文殊师利问疾品）
所谓
「 无方便慧缚，
有方便慧解，
无慧方便缚，
有慧方便解。」
文殊法门的方便善巧很多。
如实而论，在本文上下文中，很多法门都可以说是方便门。
限于篇幅，此处不再广引细谈。
9 . 入一切诸佛法门。
在《维摩诘经》（菩萨行品）中，
特别谈到了一个法门，
叫做「 入一切诸佛法门 」。
阿难尊者在维摩诘居士向香积佛请饭之后，不禁大为赞叹。
佛陀便为他说了一番开示。
阿难白佛言：
未曾有也，世尊！如此香饭能作佛事。
佛言：
如是如是，阿难！
或有佛土以佛光明而作佛事，
有以诸菩萨而作佛事，
有以佛所化人而作佛事，
有以菩提树而作佛事，
有以佛衣服卧具而作佛事，
有以饭食而作佛事，
有以园林台观而作佛事，
有以三十二相八十随形好而作佛事，
有以佛身而作佛事，
有以虚空而作佛事，众生应以此缘得入律行，
有以梦幻影响镜中像水中月热时炎如是等喻而作佛事，
有以音声语言文字而作佛事，
或有清净佛土寂寞无言无说无示无识无作无为而作佛事。
如是阿难，诸佛威仪进止，诸所施为无非佛事。
阿难！有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，
诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。
菩萨入此门者，若见一切净好佛土，不以为喜，不贪不高；
若见一切不净佛土，不以为忧，不碍不没，
但于诸佛生清净心，欢喜恭敬，未曾有也。
这一段话有两个重点。
第一层，施作佛事，方便多多。
香积佛可以用香饭来转化人心，
阿弥陀佛可以用五尘说法来接引众生，
这是何等丰富的启示！
因为施作佛事的方便不同，
因此菩萨对于十方佛土的净与不净，应当一视同仁。
第二层，八万四千烦恼，表面上看来，是八万四千魔，芸芸众生为之疲劳不已，
但从文殊法门看来，这却实是诸佛施作佛事的另一种方便。
为什么？
因为众生有所贪，你贪福报，你贪功德，
很好很好，我来教你布施法门吧，布施可以修福呀！
佛不我欺，布施修久了，贪心慢慢也就化掉了。
《大般若经》所谓
「 如是烦恼于大菩提虽为障碍，
而于能引菩提资粮有能助力。
是故菩萨乃至未坐妙菩提座，不永灭除。
若得菩提，一切顿断。」
贪瞋痴等烦恼，对凡夫而言，
虽然是苦恼的根源，却未尝不可因势利导，
把它转化为引生菩提的资粮。
你不用担心，贪福报、贪功德不也是「 贪 」吗？
没关系，「 若得菩提，一切顿断！」
这一层奥妙，值得善加体会。
《维摩诘经》〈佛道品〉也有一段经文，
与上文善用烦恼而施作佛事的理念可以相互辉映。
若菩萨行五无间而无恼恚，
至于地狱无诸罪垢，
至于畜生无有无明憍慢等过，
至于饿鬼而具足功德，行色无色界道不以为胜，
示行贪欲离诸染着，
示行瞋恚于诸众生无有恚阂，
示行愚痴而以智慧调伏其心，
示行悭贪而舍内外所有不惜身命，
示行毁禁而安住净戒，
乃至小罪犹怀大惧；
示行瞋恚而常慈忍，
示行懈怠而勤修功德，
示行乱意而常念定，
示行愚痴而通达世间出世间慧，
示行谄伪而善方便随诸经义，
示行憍慢而于众生犹如桥梁，
示行诸烦恼而心常清净，
示入于魔而顺佛智慧不随他教，
示入声闻而为众生说未闻法，
示入辟支佛而成就大悲教化众生，
示入贫穷而有宝手功德无尽，
示入刑残而具诸相好以自庄严，
示入下贱而生佛种姓中，具诸功德，
示入羸劣丑陋而得那罗延身，一切众生之所乐见，
示入老病而永断病根超越死畏，
示有资生而恒观无常实无所贪，
示有妻妾采女而常远离五欲淤泥，现于讷钝而成就辩才总持无失，
示入邪济而以正济度诸众生，现遍入诸道而断其因缘，现于涅槃而不断生死。
文殊师利！菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。
这一段话说明了菩萨道的广大弹性。
但不管弹性有多大，一切作为的业报，都必须由你自己承担。
此所以经中说
「 示行毁禁而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧」。
为什么？
戒律是死的，生命情境却是活的。
在常态下，当然要严守净戒，
但遇到非常状况，这个时候，开缘的判断，就非常重要。
因此，有些作为，看来好象是犯戒，其实不然。
不但如此，在佛教的修行上，
最大的障碍之一，就是「 罪恶感 」。
罪恶感会干扰禅定的生起，
罪恶感会摧毁善念的增长，
罪恶感会导致自暴自弃，最糟糕的是，
罪恶感会障碍智慧的开显。
从佛教的观点来看，罪恶感愈重，修行愈不容易得力。
此所以佛教只许「 忏悔 」，
不许「 后悔 」。
「 忏悔 」与
「 后悔 」不同。
「 忏悔 」是断悔，是利用改过迁善来断除心中的悔恨之根。
「 后悔 」则是让自己的心灵在悔恨中不断地「 重复 」而已。
《维摩诘经》〈弟子品〉也触及这个问题。
忆念昔者有二比丘，犯律行以为耻，不敢问佛，
来问我言：
唯优波离！我等犯律诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎。
我即为其如法解说。
时维摩诘来谓我言：
唯优波离！无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心！
所以者何？
彼罪性不在内、不在外、不在中间，
如佛所说，心垢故众生垢，心净故众生净，心亦不在内不在外不在中间，
如其心然，
罪垢亦然，
诸法亦然，
不出于如。
如优波离，以心相得解脱时，宁有垢不？
我言：
不也。
维摩诘言：
一切众生心相无垢，亦复如是。
唯优波离！妄想是垢，无妄想是净；
颠倒是垢，无颠倒是净；
取我是垢，不取我是净。
优波离！一切法生灭不住，如幻如电，
诸法不相待，乃至一念不住，
诸法皆妄见，如梦如炎如水中月如镜中像，以妄想生，
其知此者是名奉律，
其知此者是名善解。
「 犯律行以为耻 」，这是罪恶感。
这个罪恶感的延续，只是增长这两个比丘对戒律与僧团的逃避倾向罢了。
经中所谓「 不敢问佛 」，正是一个讯号。
文殊法门的过失管理，是从「 深观法性 」上，深观罪性不可得，
否则「 戒垢 」就可能被内化为「 心垢 」，这根本不是佛法。
此所以维摩诘居士直接了当地告诉优波离尊者说：
「 无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心！」
10 . 不动相法门。
《诸法无行经》在佛陀与文殊师利菩萨的对话中，出现了一段有关「 不动相 」的说明。
世尊！一切诸佛皆成就贪欲，名不动相。
文殊师利！云何是事名不动相？
世尊！一切诸佛皆入贪欲平等法中故，远离诤讼通达贪欲性故，
世尊！贪欲即是菩提。
何以故？
知贪欲实性，说名菩提。
是故一切诸佛，皆成就贪欲，名不动相。
拿贪欲做例子，很多人一听到贪欲，心理上就会起排斥。
但《诸法无行经》经中说，
一切诸佛因为已经深入了一切法的平等性，
在贪欲法上，已经通达了贪欲的法性，也就是空无自性，
所以一切诸佛对于贪欲法，
已经安住在「 不动相 」之中。
所谓「 贪欲即是菩提。
何以故？
知贪欲实性，说名菩提。」
这句话是总关键。
菩提菩提，不是别的，只不过是通达了贪欲的真实性。
明白处叫做菩提，不明白处叫做贪欲。
已明白者称之为佛，不明白者称之为凡夫。
就是这么简单。
文殊法门在整个佛教的传承上，
基本上是以「 阿閦佛 」为中心，
「 阿閦佛 」意为不动佛，
在五方佛的信仰体系中，属于东方之佛。
《维摩诘经》也特别提到，
维摩诘居士来自「 阿閦佛 」的佛土。
这个「不动相」法门，在文殊法门的修持上，显然是非常重要的。
结语
文殊法门极为深广奥妙，上文所述，
只不过是笔者个人把这几年来研读
《维摩诘经》与
《诸法无行经》的心得，
稍作整理而已。
限于时间与篇幅，有些细微的地方，不及详论。
再如《文殊.般若经》详述一行三昧的修持法要，
深入阐明「 即心即佛 」的念佛观，
都是非常值得研究的课题，容当另文述之。
整体而论，文殊法门处处不离圆顿要义。
但圆顿要义不是空谈高论，其切入处乃在当下这一念心。
圆顿要义的实现，也离不开日用寻常之间的渐进渐入。
本文写作之际，笔者心中忽现一偈，
爰题之为「 文殊法门摄颂 」，录之如下。
如实深观法界性，
当下烦恼即菩提；
触处皆是不二门，
圆成方便妙吉祥。
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