阿弥陀经宗要 ── 信愿持名 三、 生信(信自https://t.cn/A6IBfUQj
三、 生信(信自)
(1) 信自。《要解》说：「信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，是名信自。」或疑佛法主张无我，怎么说要信自呢？当知这个「自」字，不是那个有我相的自我，而是指离一切相的自性，也即是指本有的妙明真心。所以《要解》开口便道，此心本非肉团心，此心不是我们所说的心脏。现在科学已经证实，一个人心脏坏了，可移植另一人心脏来代替。如果我黄念祖的心脏已经切除了，换来一个张先生的肉心，那么是我自己仍然活着？还是张先生复活了？当然是我黄念祖仍然活着。（正在目前整理稿件之际，科学界又有所进展，可改装用塑料纤维同铝合金制成的心脏，人依旧还活着。）可见肉团心不是自己的心。
《要解》又说，我的自心，也不是缘影心。缘影心即第六识能攀缘的心。此心只是缘色、声、香、味、触五尘所生之影像，故名缘影心。为说明自心不是缘影心，特引证《首楞严经》。此经乃经中之王。《首楞严经》明示此义。当年阿难多闻第一，能忆持十二部大经，但遇摩登伽之难，几将破戒。幸蒙佛遣文殊大士率领大众诵真言前去救度，才能免难。此时阿难十分震动，哀切请佛开示。佛问阿难：「以何为心？」阿难回答，佛方才问此心在内、在外，还是在中间等等，我用心来推寻，所以「即能推者，我将为心。」阿难认为自己这个能推想寻思的心，即是自心。佛当时诃斥阿难说：「咄！阿难，此非汝心。」「此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故枉受轮转。」佛直示阿难，你所谓的自心，那不是你的心，那只是外界五尘所引起的妄想。它迷惑你的真性，这是妄心。它不但不是你自己，而且是你自己的敌人，它迷惑了你的真性。那个是贼，可是你把害自己的贼人，认作自己的爱子，于是使你失掉本有的常住真心，而冤枉地经受轮回之苦。《楞严》这段开示十分切要。《楞严贯珠》说，此经讲「见道」「修道」与「证道」。由「见道」才能「修道」，由「修道」才能「证道」，可知「见道」是关键性的第一步。「见道」的方便是显真心，而它的最初方便是破妄心。今《要解》亦复如是，向我们大喝一声，说：缘影心不是自心。我们应深切体会信受。这样的信心，是我们的根本。要认识当前这个能推能想、自以为是的心，是贼，是它害了自己。于是不再信任它，叫它靠边站，这才有希望恢复自己的真心。下云「竖无初后」，「竖」字指时间，真心在时间上既没有开始，也没有末后。没有「初后」，即是没有过去未来与现在；真心常住，三际一如，本无生灭，何处有前后？在生灭心中则有念，有念就有生灭，一念生于前灭于后，便有前后。又现在科学界已经承认，过去是不可穷尽的。既不可穷尽，便找不到开头，所以说是无始。并且未来也是不可穷尽的，便找不到终点，所以说是无终。再用一个圆圈来作比方，从某一点开始前进，最后又终止在这个起点之上。起点便是终点，没有始终，也就没有先后。世间的圆形只是一个极粗的比方，佛教所说的圆，更加不可思议，所以说「竖无初后」。「横」指空间，我们的真心遍满一切处。「横绝边涯」，即是常说的横遍十方。经云：「十方虚空生我心中，如片云点太清里。」正显真心的广大无边。下边说「终日随缘，终日不变」。不变者，本人的真如本性，亦即自性、真心、佛性等等。虽然终日随缘，轮回在六道之中，可是自己常住真心在圣不增、在凡不减。不增不减，所以说不变，不变二字，十分重要。
以上所说的真心，凡夫在没有开悟之前，是无法真实理解的。在当前的情况下，只应信仰。想到这是大觉世尊金口所说，所以我们只应尊仰敬信，不可怀疑。诸佛出兴于世，就是为了这样一件大事因缘，开示悟入佛之知见。人人本具妙明真心，是佛的知见。以下再从引证一些经论来增加大家的信心。例如释尊腊八日看见明星大彻大悟时，开口第一句便是「奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。」这就是说我们的本心，都具足佛的智慧功德。又如：《观经》说：「是心作佛，是心是佛。」这就是说，当前这念一句阿弥陀佛之心，这心即是佛。这也是直指众生之心本来是佛。念佛之心，当下即佛。又如楞严会上，文殊大士赞叹观音的耳根圆通，指出闻性的圆通常。我们透过文殊大士的宝贵开示，可以信知自性的圆通和真常。
首先说「通」：例如我们现在坐在佛殿里，殿外的人物被墙隔断，我们看不见，但是外面现在锯木的声音，我们都听得见，这就表示耳根能闻的性能，不被墙隔断。能闻的本性，叫做闻性。闻性不被隔断，说明闻性是通。其次说「圆」：闻性是圆。我们说自心圆含十方，就可先从闻性的圆来理解。经中，文殊大士说：「十方俱击鼓，十处一时闻。」例如我们在嘈杂的剧场中，台上台下，前后左右，男女老少，种种音声，我们能同时听到，都能辨别，一一分明。不用回头转脑，不用拨动开关、调正方向，一时都闻、一切都闻。可见闻性圆含一切，于是可知自性亦然。再说「常」，我拍手一下，大家听到声音；再拍一下，又听到声音；拍时便有声，不拍便无声，声音有生有灭，可是人的闻性没有生灭。声音灭时，闻性不灭，所以随时拍手，随时能闻。从闻性是常，可知自性真常，不生不灭。从文殊大士指出的圆通常，我们可以进一步理解《要解》所说，我们本心圆通常，不是肉团心，也非缘影心，那都是生灭心，即是妄心。真心常住，所以没有初后；真心圆含十方，所以没有边际。闻性，随声音之生，而听到声，即是随缘；声音灭而闻性不灭，即是不变。由于自性圆含十方，所以十方国土皆是自心中所现之物。我们目前虽因妄想执著，妄心作主，真心未能显现，故「昏迷倒惑」。但我们若能「一念回心」，依佛教诲，背尘合觉，发菩提心，求生净土，「决定得生自心本具极乐」。人们往生并不须跑向远方，只是生在本人心中，所以决定能生。净业行人于此应生决定信心，不可疑惑。这就是信自。信自，也即是信自佛。
三、 生信(信自)
(1) 信自。《要解》说：「信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，是名信自。」或疑佛法主张无我，怎么说要信自呢？当知这个「自」字，不是那个有我相的自我，而是指离一切相的自性，也即是指本有的妙明真心。所以《要解》开口便道，此心本非肉团心，此心不是我们所说的心脏。现在科学已经证实，一个人心脏坏了，可移植另一人心脏来代替。如果我黄念祖的心脏已经切除了，换来一个张先生的肉心，那么是我自己仍然活着？还是张先生复活了？当然是我黄念祖仍然活着。（正在目前整理稿件之际，科学界又有所进展，可改装用塑料纤维同铝合金制成的心脏，人依旧还活着。）可见肉团心不是自己的心。
《要解》又说，我的自心，也不是缘影心。缘影心即第六识能攀缘的心。此心只是缘色、声、香、味、触五尘所生之影像，故名缘影心。为说明自心不是缘影心，特引证《首楞严经》。此经乃经中之王。《首楞严经》明示此义。当年阿难多闻第一，能忆持十二部大经，但遇摩登伽之难，几将破戒。幸蒙佛遣文殊大士率领大众诵真言前去救度，才能免难。此时阿难十分震动，哀切请佛开示。佛问阿难：「以何为心？」阿难回答，佛方才问此心在内、在外，还是在中间等等，我用心来推寻，所以「即能推者，我将为心。」阿难认为自己这个能推想寻思的心，即是自心。佛当时诃斥阿难说：「咄！阿难，此非汝心。」「此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故枉受轮转。」佛直示阿难，你所谓的自心，那不是你的心，那只是外界五尘所引起的妄想。它迷惑你的真性，这是妄心。它不但不是你自己，而且是你自己的敌人，它迷惑了你的真性。那个是贼，可是你把害自己的贼人，认作自己的爱子，于是使你失掉本有的常住真心，而冤枉地经受轮回之苦。《楞严》这段开示十分切要。《楞严贯珠》说，此经讲「见道」「修道」与「证道」。由「见道」才能「修道」，由「修道」才能「证道」，可知「见道」是关键性的第一步。「见道」的方便是显真心，而它的最初方便是破妄心。今《要解》亦复如是，向我们大喝一声，说：缘影心不是自心。我们应深切体会信受。这样的信心，是我们的根本。要认识当前这个能推能想、自以为是的心，是贼，是它害了自己。于是不再信任它，叫它靠边站，这才有希望恢复自己的真心。下云「竖无初后」，「竖」字指时间，真心在时间上既没有开始，也没有末后。没有「初后」，即是没有过去未来与现在；真心常住，三际一如，本无生灭，何处有前后？在生灭心中则有念，有念就有生灭，一念生于前灭于后，便有前后。又现在科学界已经承认，过去是不可穷尽的。既不可穷尽，便找不到开头，所以说是无始。并且未来也是不可穷尽的，便找不到终点，所以说是无终。再用一个圆圈来作比方，从某一点开始前进，最后又终止在这个起点之上。起点便是终点，没有始终，也就没有先后。世间的圆形只是一个极粗的比方，佛教所说的圆，更加不可思议，所以说「竖无初后」。「横」指空间，我们的真心遍满一切处。「横绝边涯」，即是常说的横遍十方。经云：「十方虚空生我心中，如片云点太清里。」正显真心的广大无边。下边说「终日随缘，终日不变」。不变者，本人的真如本性，亦即自性、真心、佛性等等。虽然终日随缘，轮回在六道之中，可是自己常住真心在圣不增、在凡不减。不增不减，所以说不变，不变二字，十分重要。
以上所说的真心，凡夫在没有开悟之前，是无法真实理解的。在当前的情况下，只应信仰。想到这是大觉世尊金口所说，所以我们只应尊仰敬信，不可怀疑。诸佛出兴于世，就是为了这样一件大事因缘，开示悟入佛之知见。人人本具妙明真心，是佛的知见。以下再从引证一些经论来增加大家的信心。例如释尊腊八日看见明星大彻大悟时，开口第一句便是「奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。」这就是说我们的本心，都具足佛的智慧功德。又如：《观经》说：「是心作佛，是心是佛。」这就是说，当前这念一句阿弥陀佛之心，这心即是佛。这也是直指众生之心本来是佛。念佛之心，当下即佛。又如楞严会上，文殊大士赞叹观音的耳根圆通，指出闻性的圆通常。我们透过文殊大士的宝贵开示，可以信知自性的圆通和真常。
首先说「通」：例如我们现在坐在佛殿里，殿外的人物被墙隔断，我们看不见，但是外面现在锯木的声音，我们都听得见，这就表示耳根能闻的性能，不被墙隔断。能闻的本性，叫做闻性。闻性不被隔断，说明闻性是通。其次说「圆」：闻性是圆。我们说自心圆含十方，就可先从闻性的圆来理解。经中，文殊大士说：「十方俱击鼓，十处一时闻。」例如我们在嘈杂的剧场中，台上台下，前后左右，男女老少，种种音声，我们能同时听到，都能辨别，一一分明。不用回头转脑，不用拨动开关、调正方向，一时都闻、一切都闻。可见闻性圆含一切，于是可知自性亦然。再说「常」，我拍手一下，大家听到声音；再拍一下，又听到声音；拍时便有声，不拍便无声，声音有生有灭，可是人的闻性没有生灭。声音灭时，闻性不灭，所以随时拍手，随时能闻。从闻性是常，可知自性真常，不生不灭。从文殊大士指出的圆通常，我们可以进一步理解《要解》所说，我们本心圆通常，不是肉团心，也非缘影心，那都是生灭心，即是妄心。真心常住，所以没有初后；真心圆含十方，所以没有边际。闻性，随声音之生，而听到声，即是随缘；声音灭而闻性不灭，即是不变。由于自性圆含十方，所以十方国土皆是自心中所现之物。我们目前虽因妄想执著，妄心作主，真心未能显现，故「昏迷倒惑」。但我们若能「一念回心」，依佛教诲，背尘合觉，发菩提心，求生净土，「决定得生自心本具极乐」。人们往生并不须跑向远方，只是生在本人心中，所以决定能生。净业行人于此应生决定信心，不可疑惑。这就是信自。信自，也即是信自佛。
【路遇车祸，东胜城管疏导交通、安抚伤者被点赞——爱心救援，暖心暖城！】一场交通事故现场，一名城管人员正与伤者“话疗”督促其保持清醒，旁边，两名同事站在路中央指挥交通，他们不是交警，却在事故发生后、交警赶来前，自发维护现场秩序，挽救伤者生命，过往市民纷纷拍照记录，“爱心救援”一时在朋友圈广为流传。这暖心的一幕发生在东胜区街头，鄂尔多斯这座温暖之城，爱心涌动。
时间追溯到8月27日上午8时许，“砰”的一声，市中级人民法院执行局南门前，一辆私家车与一辆电动车相撞，电动车车主当即受伤倒地。正在此处进行“创城”整治工作的东胜区城市管理综合行政执法局督查大队队员白海波、罗文国、刘瑞，第一时间跑上前查看情况。车祸现场，肇事车主惊慌失措，呆愣原地，受伤老人四肢抖动，牙齿紧闭，意识有些不清。白海波立即督促肇事车主拨打120、110请求急救，他又赶紧蹲下对受伤老人进行拍肩询问。期间老人试图从地上挣扎爬起，白海波赶紧劝其躺平，“大爷，平躺着不能起来，不能睡，不要闭眼，救护车马上就到。”在救护车到达前，白海波一直与老人对话，安抚其情绪。
当时正值上班早高峰，因交通肇事导致此处路段严重拥堵，几个车道里挤满了车辆，几乎寸步难行。罗文国与刘瑞当即对现场交通进行疏导，周围群众看到后也协助帮忙。在他们的指挥下，所有车辆耐心有序通过，道路很快恢复畅通。不一会儿，交警和120急救车到达现场，三名城管队员看到老人被安全送上救护车后，默默退出了这场营救，回到他们的工作岗位。
在现场，不少过路市民都为城管队员爱心救援的举动点赞，纷纷拍下这暖心一幕，发送到了微信朋友圈。他们救人的爱心行为也引发了全城热议，一位女士感慨道：“我们需要更多如此热心助人的人，这样社会才能变得更加文明和谐。”
接受记者采访时，白海波还在“创城”一线，他对于和同事一起救人的爱心行为，表现得很谦虚，“能帮就帮一把，我们只是做了普通人都会做的平凡事。我们希望能通过自己的行为影响和感染更多人去践行友善互助的主流价值，让社会拥有更多温暖、阳光与希望。”平时，他们在外执勤时，还经常帮助老人、残疾人过马路，帮助抛锚的汽车推车，为游客指路等等，力所能及地奉献爱心，擦亮文明鄂尔多斯这张名片。
眼下，正值全市创建全国文明城市的关键时期，本报提醒广大市民及驾驶员朋友，希望大家树立文明交通意识，关爱自己和他人的生命，做文明交通的倡导者、实践者和守护者，让鄂尔多斯的文明之花越开越艳。
时间追溯到8月27日上午8时许，“砰”的一声，市中级人民法院执行局南门前，一辆私家车与一辆电动车相撞，电动车车主当即受伤倒地。正在此处进行“创城”整治工作的东胜区城市管理综合行政执法局督查大队队员白海波、罗文国、刘瑞，第一时间跑上前查看情况。车祸现场，肇事车主惊慌失措，呆愣原地，受伤老人四肢抖动，牙齿紧闭，意识有些不清。白海波立即督促肇事车主拨打120、110请求急救，他又赶紧蹲下对受伤老人进行拍肩询问。期间老人试图从地上挣扎爬起，白海波赶紧劝其躺平，“大爷，平躺着不能起来，不能睡，不要闭眼，救护车马上就到。”在救护车到达前，白海波一直与老人对话，安抚其情绪。
当时正值上班早高峰，因交通肇事导致此处路段严重拥堵，几个车道里挤满了车辆，几乎寸步难行。罗文国与刘瑞当即对现场交通进行疏导，周围群众看到后也协助帮忙。在他们的指挥下，所有车辆耐心有序通过，道路很快恢复畅通。不一会儿，交警和120急救车到达现场，三名城管队员看到老人被安全送上救护车后，默默退出了这场营救，回到他们的工作岗位。
在现场，不少过路市民都为城管队员爱心救援的举动点赞，纷纷拍下这暖心一幕，发送到了微信朋友圈。他们救人的爱心行为也引发了全城热议，一位女士感慨道：“我们需要更多如此热心助人的人，这样社会才能变得更加文明和谐。”
接受记者采访时，白海波还在“创城”一线，他对于和同事一起救人的爱心行为，表现得很谦虚，“能帮就帮一把，我们只是做了普通人都会做的平凡事。我们希望能通过自己的行为影响和感染更多人去践行友善互助的主流价值，让社会拥有更多温暖、阳光与希望。”平时，他们在外执勤时，还经常帮助老人、残疾人过马路，帮助抛锚的汽车推车，为游客指路等等，力所能及地奉献爱心，擦亮文明鄂尔多斯这张名片。
眼下，正值全市创建全国文明城市的关键时期，本报提醒广大市民及驾驶员朋友，希望大家树立文明交通意识，关爱自己和他人的生命，做文明交通的倡导者、实践者和守护者，让鄂尔多斯的文明之花越开越艳。
张之洞指着富人，对县令说：“大人，就是他抢了我的马！”县令大声怒斥道：“你这乞丐竟敢诬蔑人家！来人，给他杖打四十！”
衙役听到命令后，立马摁住张之洞肩膀，正当想要让他下跪时，富人便赶忙跑上去制止。
富人扶着张之洞，然后对县令说：“县令大人，这使不得，使不得呀！大人您可知道他是谁？”
此话一出，在场的人都面面相觑，县令也被这富人搞糊涂了，便询问道：“你想说什么？”
富人赶紧应答：“他可是湖广总督张之洞张大人呀！”
随后，张之洞便从衣裳中拿出自己的官印，县令见后立马下跪请求谢罪。
堂堂湖广总督，为何要假装乞丐来戏弄县令？富人又为何会配合张之洞演戏？
张之洞，出身于官宦世家，他由科举步入仕途，历任学政、巡抚、总督、大学士、军机大臣，是晚清政坛上活跃了半个世纪的风云人物。出身官宦世家的张之洞，从小便受到祖辈的正面影响，所以张之洞当官后，也一直谨记教诲，在他看来，在其位，就要谋其政；身为官，就要有作为。
1889年，张之洞被任为湖广总督，他到任后，他不余遗力地推行改革。不仅如此，他还特别喜欢查贪官，毕竟贪官太多，就很难推行改革，实现自己的政治理想，所以他开始到各地去走访。
有一天，张之洞来到了松滋县，他听闻当地县令是个清正廉明的好官，这让他对这位县令起了好奇之心，想要去县衙一探究竟。不过就在他前往的路上，恰好碰见年少时的同窗好友，这位同窗并没有继续读书做官，而是接了家里生意，成了当地的富豪。
同窗见到张之洞后，赶紧上前打招呼：“孝达兄！多年未见，你还是老样子呀！我一下便能认出你来！”
张之洞笑着回道：“我看你也未变呐！”
两人寒暄一番过后，张之洞也表明了自己的来意。
同窗便问：”这么说孝达兄此次前来是为了考察咱们县令？“
张之洞点点头说：”你帮我找一件破旧衣裳，我们待会去会一会县令。“
同窗有些不解：“孝达兄这是要作甚？”
张之洞笑着回：“我们要去县衙伸冤，你就说我赖了你家的马，而我便不认你，我们要好好考一考这个县令。”
同窗听到张之洞的想法后有些兴奋：“孝达兄，你这个法子有意思！”
随后两人便一起前往县衙，他们刚来到县衙，便撞见县令正在审案，外面有许多百姓在看热闹，两人好不容易才从人群中挤了进去。此时只见一个文弱书生正在和一个商人争论，原来他们在争夺一个女仆。
书生指着商人，对县令说：“大人，小生今早上街买东西，商人却突然大声说我抢了他家女仆，还骂小生是斯文败类，请大人为小生做主。”
商人见状立马抢答：“大人，女仆可是我花了不少钱买回来的，这个书生却不知耻，抢了我家仆人，现在还要告我，岂有此理！”
双方争执不休，县令站起来说：“好了，二位不必争论。来人，把女仆带上来。”
女仆被带到公堂后，县令问：“哪位是你家主子？”
女仆指着书生说：“大人，他是我家老爷。”
商人有些生气：“大人，千万别听她瞎说，小民前日骂了她几句，她一定是记恨在心，现在说胡话。”
随后县令吩咐衙役拿来砚台，示意让女仆来研墨，只见女仆手脚干净利落，丝毫不像第一次研墨。
此时县令大人指着商人说：“大胆奸商，你敢污蔑他人！”
商人有些慌张：“大人，我何罪之有？”
县令说道：“据本官所知，你并不识字，而她研墨却如此熟练，你还想抵赖？”
商人一听到这话立马下跪认罪。此时人群中传出有人要喊冤，这人便是张之洞同窗，县令示意传令，张之洞和同窗便从人群中走出来。同窗指着张之洞，对县令说：“启禀大人，今日小民骑马上街，谁知遇到这乞丐死活要说这马是他的，请大人明鉴！”
张之洞冷笑道：“大人，小人前些日子帮了一位富商做事，这马是那富商赠给小人的。”
“而他却来抢了我的马，请大人明察。”张之洞指着同窗说。
县令看着他们俩，便说：“来人，把那匹马带上来。”
衙役将马匹带到公堂上，随后张之洞和同窗两人一同上前抚摸马。
此时县令突然拍案而起：“大胆乞丐，你竟敢诬蔑人家！来人，给他杖打四十！”
衙役听到命令后，立马摁住张之洞肩膀，正当想要让他下跪时，同窗赶忙上前制止。
同窗大喊道：“打不得！县令大人，您可知道他是谁？”
县令有些迷惑，便问：“有话你便直说！”
同窗望了张之洞，然后说：“这位可是当今湖广总督张之洞张大人呐！”
话音刚落，现场的人一片哗然，张之洞也不再隐藏，直接从拿出自己的官印，县令见后，连忙下跪请罪。
张之洞立马把县令扶起来，问道：“你是如何得知那匹马不是我的？”
县令紧握双手，低头回道：“大人，马是有灵性的，会对主人很亲近，但这马对您并不理睬，所以卑职才斗胆说你在诬陷。”
张之洞听后大笑：“松滋县能有你这样的父母官，真是老百姓的福气呀！”
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衙役听到命令后，立马摁住张之洞肩膀，正当想要让他下跪时，富人便赶忙跑上去制止。
富人扶着张之洞，然后对县令说：“县令大人，这使不得，使不得呀！大人您可知道他是谁？”
此话一出，在场的人都面面相觑，县令也被这富人搞糊涂了，便询问道：“你想说什么？”
富人赶紧应答：“他可是湖广总督张之洞张大人呀！”
随后，张之洞便从衣裳中拿出自己的官印，县令见后立马下跪请求谢罪。
堂堂湖广总督，为何要假装乞丐来戏弄县令？富人又为何会配合张之洞演戏？
张之洞，出身于官宦世家，他由科举步入仕途，历任学政、巡抚、总督、大学士、军机大臣，是晚清政坛上活跃了半个世纪的风云人物。出身官宦世家的张之洞，从小便受到祖辈的正面影响，所以张之洞当官后，也一直谨记教诲，在他看来，在其位，就要谋其政；身为官，就要有作为。
1889年，张之洞被任为湖广总督，他到任后，他不余遗力地推行改革。不仅如此，他还特别喜欢查贪官，毕竟贪官太多，就很难推行改革，实现自己的政治理想，所以他开始到各地去走访。
有一天，张之洞来到了松滋县，他听闻当地县令是个清正廉明的好官，这让他对这位县令起了好奇之心，想要去县衙一探究竟。不过就在他前往的路上，恰好碰见年少时的同窗好友，这位同窗并没有继续读书做官，而是接了家里生意，成了当地的富豪。
同窗见到张之洞后，赶紧上前打招呼：“孝达兄！多年未见，你还是老样子呀！我一下便能认出你来！”
张之洞笑着回道：“我看你也未变呐！”
两人寒暄一番过后，张之洞也表明了自己的来意。
同窗便问：”这么说孝达兄此次前来是为了考察咱们县令？“
张之洞点点头说：”你帮我找一件破旧衣裳，我们待会去会一会县令。“
同窗有些不解：“孝达兄这是要作甚？”
张之洞笑着回：“我们要去县衙伸冤，你就说我赖了你家的马，而我便不认你，我们要好好考一考这个县令。”
同窗听到张之洞的想法后有些兴奋：“孝达兄，你这个法子有意思！”
随后两人便一起前往县衙，他们刚来到县衙，便撞见县令正在审案，外面有许多百姓在看热闹，两人好不容易才从人群中挤了进去。此时只见一个文弱书生正在和一个商人争论，原来他们在争夺一个女仆。
书生指着商人，对县令说：“大人，小生今早上街买东西，商人却突然大声说我抢了他家女仆，还骂小生是斯文败类，请大人为小生做主。”
商人见状立马抢答：“大人，女仆可是我花了不少钱买回来的，这个书生却不知耻，抢了我家仆人，现在还要告我，岂有此理！”
双方争执不休，县令站起来说：“好了，二位不必争论。来人，把女仆带上来。”
女仆被带到公堂后，县令问：“哪位是你家主子？”
女仆指着书生说：“大人，他是我家老爷。”
商人有些生气：“大人，千万别听她瞎说，小民前日骂了她几句，她一定是记恨在心，现在说胡话。”
随后县令吩咐衙役拿来砚台，示意让女仆来研墨，只见女仆手脚干净利落，丝毫不像第一次研墨。
此时县令大人指着商人说：“大胆奸商，你敢污蔑他人！”
商人有些慌张：“大人，我何罪之有？”
县令说道：“据本官所知，你并不识字，而她研墨却如此熟练，你还想抵赖？”
商人一听到这话立马下跪认罪。此时人群中传出有人要喊冤，这人便是张之洞同窗，县令示意传令，张之洞和同窗便从人群中走出来。同窗指着张之洞，对县令说：“启禀大人，今日小民骑马上街，谁知遇到这乞丐死活要说这马是他的，请大人明鉴！”
张之洞冷笑道：“大人，小人前些日子帮了一位富商做事，这马是那富商赠给小人的。”
“而他却来抢了我的马，请大人明察。”张之洞指着同窗说。
县令看着他们俩，便说：“来人，把那匹马带上来。”
衙役将马匹带到公堂上，随后张之洞和同窗两人一同上前抚摸马。
此时县令突然拍案而起：“大胆乞丐，你竟敢诬蔑人家！来人，给他杖打四十！”
衙役听到命令后，立马摁住张之洞肩膀，正当想要让他下跪时，同窗赶忙上前制止。
同窗大喊道：“打不得！县令大人，您可知道他是谁？”
县令有些迷惑，便问：“有话你便直说！”
同窗望了张之洞，然后说：“这位可是当今湖广总督张之洞张大人呐！”
话音刚落，现场的人一片哗然，张之洞也不再隐藏，直接从拿出自己的官印，县令见后，连忙下跪请罪。
张之洞立马把县令扶起来，问道：“你是如何得知那匹马不是我的？”
县令紧握双手，低头回道：“大人，马是有灵性的，会对主人很亲近，但这马对您并不理睬，所以卑职才斗胆说你在诬陷。”
张之洞听后大笑：“松滋县能有你这样的父母官，真是老百姓的福气呀！”
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