#调理身体# 比如《黄帝阴符经》，只有三百多字，第一句话：“观天之道，执天之行，尽矣”。十个字，所有的道理都讲清楚了。 读经，会让我们向圣人靠近，而“混迹”于圣人的朋友圈，何乐而不为！ 功夫是怎样练成的？目标明确，持续实践，时间累积。很多人调理身体追求立竿见影的效果，想法没错，但是希望晚上种下一颗种子，第二天早晨推开窗就已经硕果累累，这可能吗？调理身体，我们容易高估短期的努力，却低估长期的坚持。一个月记下361个穴位并灵活应用，这是天才，但我们大多数人并非天才。不过，如果我们坚持每天记一个对自己有用的穴位，一年后就能够铭刻在心，胸有成竹了。

什么是天道与人道？

天道与“人道”相对。指自然的运行法则。“天道”的概念早在夏商周三代即已出现，意指最高主宰之神的意志。《尚书·汤诰》:“天道福善祸淫，降灾于夏。”春秋战国之际，怀疑思想兴起，天道受到审视，郑国子产提出“天道远，人道迩”的思想，将“天道”和“人道”加以区别，轻天重人。老子以“有为”作为“人道”的特征，以“无为”作为“天道”的标志，提出了“天道无亲，常与善人”，天道自然无为的天道观。道教继承了老子天道自然无为等思想，同时又强调了解天道、掌握天道，并运用于修仙、治国等领域，又称“仙道”。张果《黄帝阴符经》:“观天之道，执天之行，尽矣。”即要求在领悟天道的基础上，控制、把握自然的运行，夺造化之秘，做自己生命的主人。

人道与“天道”相对。指社会和人的行为规范，人们行事的正确法则。《礼记·丧服小记》:“亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。“人道”亦即人伦纲常，是儒家思想的重要内容。远古的天道观强调“天”的绝对权威，将人置于完全服从的地位。春秋战国之际，出现对“天道”的怀疑精神，强调对人道的重视和优先考虑。郑国子产提出“天道远，人道迩”的思想，将“天道”和“人道”加以区别，轻天重人。以后不同的哲学派别对人道及其与天道关系的理解不一，提出了不同的见解。道教吸收、综合了道家和儒家对人道的观点，形成自己的人道观，将人道主要理解为人伦规范，人道和天道即仙道是统一的，人道是仙道的基础，只有打好了人道的基础，才有可能修成仙道。清王常月《碧苑坛经》认为:“欲修仙道，先修人道。人道未修，仙道远矣。”此处人道，主要就是社会的伦理规范和人的社会责任。#道教##道教知识#

【一起学《文子》】第五章《道德》17
老子曰：夫亟战而数胜者，即国亡，亟战即民罢，数胜即主骄，以骄主使罢民，而国不亡者即寡矣。主骄即恣，恣即极物，民罢即怨，怨即极虑，上下俱极而不亡者，未之有也。故“功遂身退，天之道也。”

【译文】
老子说： 屡战而数胜， 则国家必然灭亡， 屡战则人民疲劳， 数胜则君主骄傲。 用骄傲的君主去率领疲劳的人民，而国家不灭亡的是少有和罕见的。 君主骄傲便放纵自己， 放纵自己便穷奢极欲； 人民疲劳便产生怨恨， 产生怨恨便愁虑丛生， 物极必反， 虑极则变。 上下共极而不灭亡的， 还从来没有过啊。 所以“功业有成， 便告身退， 这才是合乎天道的”。