小时候看书总会在书页侧面留下阴阳割昏晓的痕迹，后来长大了痕迹就不明显了。

我以为是我看书不认真了，被这个世俗世界的花天酒地灯红酒绿纸醉金迷肉林酒池蒙蔽了双眼，以至于那双汲取知识的眼睛从此离我而去，再也回不来了。不由地流下了浑浊的眼泪。

直到疫情来了之后，那个痕迹更不明显了，我才知道，原来只是小时候不爱洗手罢了……

可是当手被蚊子咬了之后用笔止痒的传统艺能却没有离我而去。[二哈][二哈]

【元宇宙概念火爆，能否追？】

其实什么是元宇宙？是一个网络化的虚拟现实。在这个虚拟现实中，人们表现为自己设计的“化身”，从事世俗的和非凡的活动。就像在游戏中一样，人们居住并控制着在空间中移动的角色。作为一种新的计算平台或内容媒体，它也可能产生数万亿美元的价值。
私营企业不仅充分意识到元宇宙的潜力，而且可能在未来拥有最积极的信念，更不用说最大的现金、最好的工程人才和最大的征服欲望。

其实目前，“元宇宙”仍停留在概念炒作阶段，需要仔细分辨。回到基本面来看，首先要解决应用场景的问题，其次是盈利模式的问题。因概念炒作上涨的股票在历史上是从什么样的位置跌下来的，是蹭热度的上涨，还是有基本面支撑的上涨？这些都是我们需要思考的。不过市场给了这个概念的预期，对于相关的上市公司必定正相关，可以在整个板块中挑选最优质的标的关注。

《论宝钗》对于宝钗“艳冠群芳”的解析

本文节录自郑无极《论宝钗》第十八章：

由此，我们便可以回到本章的标题之上来统观全篇了。正如我们在本书前面各章里所反复指出的那样，早在甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第8回中，作者即以一首标题诗的形式，对着读者发出了如下的告诫：

古鼎新烹凤髓香，那堪cui斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！

此处的“凤髓香”三字恰好点出了书中钗、玉二人的“金玉良姻”跟太虚幻境之间的联系。因为所谓“凤髓香”正好就是“麟髓之醅，凤乳之麯”的简称。在太虚幻境中，如此一种“清香甘冽，异乎寻常”的仙酒，就叫做“万艳同杯（悲）”。与此同时，在太虚幻境中，还焚烧有一种以“诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制”的奇香，叫做“群芳髓”。此处，脂砚斋亦点明说：

群芳髓可对冷香丸。（甲戌本第5回眉批）

根据甲戌本《脂砚斋重评石头记》的以上正文和脂批，不管是“古鼎新烹凤髓香”与“万艳同杯（悲）”的相关，还是“冷香丸”与“群芳髓”的相对，曹、脂诸人的做法都是一而再、再而三地将跟宝钗及其“金玉良姻”相关的象征物单独拿出来，同那些预示大观园群芳悲剧命运的意象作比较、作对照。那么，我们不禁要问：作者又为什么偏偏要将“群芳”、“万艳”一类的意象一再跟宝钗其人对应且又对立起来呢？其实，对于这个问题，书中的答案也是明摆在那里的：因为在金陵十二钗中，以至于《红楼梦》全书中，宝钗是唯一成功地接受了癞僧、跛道之点化的女性人物。也只有她才能够以“虽离别亦自安”、“香可冷得，天下一切无比可冷”的安然与洒脱，坦然地直面惨淡的人生，并以坚强的意志战胜世间一切艰难困苦，将“群芳”们、“万艳”们手中的苦酒，转化为醇香浓烈的“琼浆”！而事实上，也惟其如此，“金娃”（薛宝钗）与“玉郎”（贾宝玉）的相配才能克服来自狭儒人格和世俗观念方面的重重障碍，从而体现出一种“任是无情也动人”的独特的爱情“风韵”！

（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）