#经典早读##古书之美##孙子兵法#
故用兵之法，无恃其不来［1］，恃吾有以待也；无恃其不攻［2］，恃吾有所不可攻也。
【注释】
[1]无恃其不来：以下两句意谓不要寄希望于敌人不来，而要依靠自己做好充分的准备。梅尧臣注：“所恃者，不懈也。”恃，依赖、倚仗的意思。《庄子·列御寇》:“河上有家贫，恃纬萧而食者。”有以待，指已做好充分的准备。[2]无恃其不攻：以下两句意谓不可寄希望于敌人不来进攻，而要依靠自己具备强大实力,使得敌人不敢贸然发起进攻。
【点评】
这里，孙子深刻地阐述了有备无患的备战思想，强调指出不能寄希望于敌人“不来”“不攻”，而要立足于自己做好充分的准备，拥有强大的实力，震慑住敌人，
使其不敢轻举妄动。
【选自 #黄朴民# 解读《#中华传统文化百部经典##孙子兵法# 》，图：十一家注孫子三卷 （漢）曹操（唐）杜牧等撰 十家注孫子遺説一卷 （宋）鄭友賢撰 宋刻本。】

海日重说道德经《心灵的盛宴》（二十六）
原创 海日 简斋讲堂 今天
《心灵的盛宴》海日浅释《道德经》：
第二十六章
重为轻根（重是轻的根基），
静为躁君（静是躁的主人）。
是以圣人（所以圣贤的人），
终日行不离辎重（心里时时刻刻牵挂着世间的疾苦）。
虽有荣观（虽然能享受到豪华的物质生活），
燕处超然（却总能超然物外，不贪图这些享受）。
奈何万乘之主（怎奈有些治理天下的君主），
而以身轻天下（只知满足自身欲望而轻视天下人的感受）。
轻则失根（不重视百姓的利益就等于失去了为政治国的根本），
躁则失君（为满足自身欲望而随意妄为就将失去他在人民心中应有的地位和威望，也将失去自己的主见和安身立命的根本）。

事有轻重缓急，心有安静躁动。事物的根本和本质部分是最重要的，事物的表现形式和方式并不太重要。有道德修养的人当然更注重事物的本质和根本，不会贪图外在的浮名和享受。而有一些政府领导人、机构负责人或团队带头人却不把国之根本老百姓的利益当回事，横征暴敛，必将失去民心，失去百姓的拥护，他的地位也终将不保。

如果你始终以自己为中心，你当然不会把别人乃至大众的利益当回事，遇上涉及大众利益和个人利益冲突的时候也必然就分不清孰轻孰重，个人利益受损时难掩内心的烦躁，不能平静地处理问题。我们也许无法像圣人那样燕处超然，起码也分得清是基本的是非轻重。

自古以来，统治阶层一直处于对被统治阶层平民百姓的盘剥和压榨，尤其是遇到昏庸君主的时侯，所以百姓期待懂得以民为本的明君，期待像今天这种人民当家作主的太平盛世。

（海日2021.09.09） https://t.cn/RyhCiWK

#运程# 八字命理中的天合地合

甲申合己巳：巳是申的劫杀，申为巳的亡神，所以叫做“亡劫互换合”。甲己土在上，巳申水在下，尊卑有序，一般不以凶论。年月日时都双合的为“蝴蝶双飞”，论吉。站在甲木的立场，坐支七杀被食神、文昌合制，合住时（时柱己巳）论得权，合走时（他宫己巳）有时候则论失权；站在己土的立场，则印制伤官，合得长生财，纳音又得生，名利双收。