(憨山大师 ) 二
又。
毕竟空中。县清凉月。影沉众水。不容分别。故大士身。与物无二。随所见闻。无处不是。
又。
大士本无身。身随众生现。如月映众水。不分垢净故。昏明在清浊。非月有拣择。是故现大士。应以净心观。观者心既净。众苦悉皆空。若知救苦心。应即是观者。
又。
大士无思。其思以慈。为众生故。兀兀如痴。痴与众生。胶漆附离。两者相合。俱不可知。故能救苦。影响同时。是故大士。悲深愿重。众生界空。其痴无用。
又。
我观大士。如月在空。凡有水处。皆现其中。不择净秽。原无彼此。以水性空。故无尘滓。众生心水。亦复如是。故有求者。应念即至。以有众水。如月普照。以有众生。见大士妙。
观音大士化比丘像赞
有为而然。无方而应。何故舍他。现此真净。以佛非法。非法谁传。若无传者。聋瞽皆眠。是故比丘。即法即佛。以心如空。似响出谷。以空无形。盲者能视。其响无声。聋者得意。视听不住。声色两忘。以三昧力。醒彼痴狂。尘中作主。火里生莲。称名礼敬。应念现前。我师方名。得自在禅。
莲叶观音赞
苦海无涯。谁为彼岸。一叶红莲。随流泛泛。以此舟航。无处不遍。万类有求。随感应念。是故称名。普门示现。
又。
苦海无涯。欲流不竭。至人所凭。青莲一叶。彼岸非遥。途程不涉。身若云空。心如水月。能如是观。何法可说。
慈圣圣母刻瑞莲观音赞
闻彼昙华。千年一现。有圣人出。以为瑞验。惟皇圣母。阙产此华。以此征德。又何以加。
至人应物。如优昙华。见之者稀。故以为夸。青莲出水。根从淤泥。见之者众。不以为奇。是故我说。法身周遍。十方皆称。普门示现。如此周匝。人何不识。只在目前。建大法帜。苟非真净。无以致此。故大士身。聊复尔尔。
又。
三界无安。犹如火宅。至人处之。如清凉国。五欲淤泥。犹如粪壤。莲华挺生。枝叶自长。摩尼宝珠。体净圆洁。堕溷迹中。光明不缺。佛性在缠。染而不污。泥中之莲。厕中之珠。日用行藏。昭昭不昧。火里莲花。故称为瑞。
禅定观音赞
以思惟心。入众生想。打水成痕。敲空作响。参而不杂。离而不两。雪里鹭鸶。珠中象罔。以如是观。名尊中上。
又。
以如幻观。无作妙力。从闻思修。入三摩地。
又。
大士无心。何有寂乱。众生无情。了无干绊。应缘而度。原非有心。诸苦无住。如空谷音。是故大士。其悲最广。如空合空。似响答响。本无去来。亦无起灭。大士神通。故不可说。
白衣观音赞
衣白心赤。己无他有。使一切人。念不下口。
又。
本来无染。今亦无垢。能如是观。十方通透。
又。
无形之形。随感而现。只在一毫。光明普遍。
又。
折竹之枝。当吉祥草。坐断十方。海枯山倒。
又。
海竭莲枯。尘消觉证。全凭杨枝。洒扫清净。
又。
我观大士心。欲洁众生染。故自白其衣。遮护众生短。如水但洗尘。水不自洗水。大士与众生。其实无彼此。若见自己心。便识大士面。擘破一微尘。大士光明现。
又。
大士中赤而外白。与众生心全不隔。声叫声应即现前。犹如浊水涵明月。众生心垢不易除。大士以身为洗洁。日用如观大士容。色相求之即不得。只在声前一句明。耳见眼闻不可说。
又。
大士洁白。以本不染。故入众生。其心不浅。如水清珠。投之浊水。珠不留影。水清见底。明月在空。水清即现。不邀而至。不应而遍。故众生苦。为大士身。凡有所求。即大士心。身心无外。彼此不二。应念现前。名不思议。
又。
湛湛寒空。澄澄秋水。大士法身。实同于此。月不离空。空不离水。似有两般。实无彼此。心本无染。衣非爱白。以不白者。瞻之即洁。大士无心。众生有想。相从想生。如月在掌。是故有求。随念即应。原无去来。自心现证。
又。
惟我众生苦。即是大士悲。由苦与悲合。故我愿无违。假使百千亿。随求一时应。何况智慧男。于我而独吝。如水银堕地。颗颗思皆圆。我所求一事。事事亦复然。我观大士身。如空谷觅响。大士观我心。事如视诸掌。
又。
毕竟空中。县清凉月。影沉众水。不容分别。故大士身。与物无二。随所见闻。无处不是。
又。
大士本无身。身随众生现。如月映众水。不分垢净故。昏明在清浊。非月有拣择。是故现大士。应以净心观。观者心既净。众苦悉皆空。若知救苦心。应即是观者。
又。
大士无思。其思以慈。为众生故。兀兀如痴。痴与众生。胶漆附离。两者相合。俱不可知。故能救苦。影响同时。是故大士。悲深愿重。众生界空。其痴无用。
又。
我观大士。如月在空。凡有水处。皆现其中。不择净秽。原无彼此。以水性空。故无尘滓。众生心水。亦复如是。故有求者。应念即至。以有众水。如月普照。以有众生。见大士妙。
观音大士化比丘像赞
有为而然。无方而应。何故舍他。现此真净。以佛非法。非法谁传。若无传者。聋瞽皆眠。是故比丘。即法即佛。以心如空。似响出谷。以空无形。盲者能视。其响无声。聋者得意。视听不住。声色两忘。以三昧力。醒彼痴狂。尘中作主。火里生莲。称名礼敬。应念现前。我师方名。得自在禅。
莲叶观音赞
苦海无涯。谁为彼岸。一叶红莲。随流泛泛。以此舟航。无处不遍。万类有求。随感应念。是故称名。普门示现。
又。
苦海无涯。欲流不竭。至人所凭。青莲一叶。彼岸非遥。途程不涉。身若云空。心如水月。能如是观。何法可说。
慈圣圣母刻瑞莲观音赞
闻彼昙华。千年一现。有圣人出。以为瑞验。惟皇圣母。阙产此华。以此征德。又何以加。
至人应物。如优昙华。见之者稀。故以为夸。青莲出水。根从淤泥。见之者众。不以为奇。是故我说。法身周遍。十方皆称。普门示现。如此周匝。人何不识。只在目前。建大法帜。苟非真净。无以致此。故大士身。聊复尔尔。
又。
三界无安。犹如火宅。至人处之。如清凉国。五欲淤泥。犹如粪壤。莲华挺生。枝叶自长。摩尼宝珠。体净圆洁。堕溷迹中。光明不缺。佛性在缠。染而不污。泥中之莲。厕中之珠。日用行藏。昭昭不昧。火里莲花。故称为瑞。
禅定观音赞
以思惟心。入众生想。打水成痕。敲空作响。参而不杂。离而不两。雪里鹭鸶。珠中象罔。以如是观。名尊中上。
又。
以如幻观。无作妙力。从闻思修。入三摩地。
又。
大士无心。何有寂乱。众生无情。了无干绊。应缘而度。原非有心。诸苦无住。如空谷音。是故大士。其悲最广。如空合空。似响答响。本无去来。亦无起灭。大士神通。故不可说。
白衣观音赞
衣白心赤。己无他有。使一切人。念不下口。
又。
本来无染。今亦无垢。能如是观。十方通透。
又。
无形之形。随感而现。只在一毫。光明普遍。
又。
折竹之枝。当吉祥草。坐断十方。海枯山倒。
又。
海竭莲枯。尘消觉证。全凭杨枝。洒扫清净。
又。
我观大士心。欲洁众生染。故自白其衣。遮护众生短。如水但洗尘。水不自洗水。大士与众生。其实无彼此。若见自己心。便识大士面。擘破一微尘。大士光明现。
又。
大士中赤而外白。与众生心全不隔。声叫声应即现前。犹如浊水涵明月。众生心垢不易除。大士以身为洗洁。日用如观大士容。色相求之即不得。只在声前一句明。耳见眼闻不可说。
又。
大士洁白。以本不染。故入众生。其心不浅。如水清珠。投之浊水。珠不留影。水清见底。明月在空。水清即现。不邀而至。不应而遍。故众生苦。为大士身。凡有所求。即大士心。身心无外。彼此不二。应念现前。名不思议。
又。
湛湛寒空。澄澄秋水。大士法身。实同于此。月不离空。空不离水。似有两般。实无彼此。心本无染。衣非爱白。以不白者。瞻之即洁。大士无心。众生有想。相从想生。如月在掌。是故有求。随念即应。原无去来。自心现证。
又。
惟我众生苦。即是大士悲。由苦与悲合。故我愿无违。假使百千亿。随求一时应。何况智慧男。于我而独吝。如水银堕地。颗颗思皆圆。我所求一事。事事亦复然。我观大士身。如空谷觅响。大士观我心。事如视诸掌。
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《师父啊师父》
师父啊师父
当我叫您一声师父
多生的缘，多生的缘在这一刻成熟
茫茫人海啊
您一眼就将我认出
从此我们成为，成为了师徒
啊！阿弥陀佛，阿弥陀佛！
您欢喜的笑容
您温馨的话语
您慈祥的目光
都把我来调御
啊！师父啊师父
做您的弟子
是多么幸福
我要永远跟着您
从娑婆到净土！
师父啊师父
当我叫您一声师父
多劫的轮回，多劫的轮回在今生结束
漫漫长路啊
我不再孤独悲苦
因为师父在前面，在前面带路
啊！阿弥陀佛，阿弥陀佛！
您慈悲的法音
您精神的身躯
您坚定的步伐
都把众生救度
啊！师父啊师父
做您的弟子
是多么幸福
我要永远跟着您
从娑婆到净土
我要永远跟着您
从娑婆到净土
到净土，到净土，到净土！
《师徒缘》
执迷愚痴的我，
在无量劫生死轮回中
忘记了回家的路。
沉迷六道、
贪恋火宅中短暂的快乐，
造下无量无边的生死重罪。
诸罪之大，
能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
惭愧愚痴的我，
在释迦世尊
住世之时，
仍贪恋六道不求解脱。
今生，
于此去佛已远的末法时代，
幸得人身。
庆幸宿世种下的善根，
机缘成熟，
蒙受大愿地藏王菩萨加持，
听闻正法，皈依三宝，
值遇恩师。
师父，传业解惑解道，
润物无声，
度脱弟子。
五浊恶世，众恶集聚，
业力牵引之时，
积劫以来，我孤零，
犹如一片落叶，随风飘落，
无依无靠。
直到，遇见您，师父！
您是我旷劫以来的守护者。
无量劫以来，
我刚强难调，
不听教化，
您却从未舍弃我。
今生的相遇，
是师父的又一次不舍。
在这个世界里，
愚痴无知的我，
造下无量无边的身口意业。
沉迷红尘中的花花绿绿，
堕入醉生梦死的虚幻之中。
我在这个虚幻的世界里颠倒着，
以假当真，以真当假。
当我蒙受佛恩，开始接触佛法，
是那样悔恨所造下的一切身口意的恶业。
惭愧的我，
于佛前，立宏誓愿，
从此唯愿如法修行，
此生必定了脱生死。
但，我还是一个人，孤零，
在修道中艰难地前行。
直到，与您再次相逢。
师父，遇到您，
是我今生最宝贵的财富，
我早已深心今生对您依教奉行。
师父啊……，
您是惭愧的我，
在这个世界最大的依托。
我回顾自己此生的喜怒哀乐，
苦远大于乐，
如何不教我，
生起求解脱的菩提心。
师父，
在我历经痛苦，
遭遇种种困难之时，
是您给予了我最大的安慰。
当我在修行中遇到种种障碍，
师父默默替弟子背业，
为我消除业障。
当我历经种种考验，
无助绝望之时，
师父犹如慈母，
给我温暖和慈爱。
在这个此世界，
遇到您，
是我最无上的法缘。
师父，
一个个弟子没有不顽固的，
而您一一细心教化，
师父的深心，
我能够明白和了解多少呢？
您是久居深山，
又历经世间种种不思议的磨难，
早已成就的清净无染的清净福田僧。
于苦中修行，
苦乐之中自做主的自在行者，
倘若不是为教化我等刚强难化、
善根浅薄的弟子，
您……
本可清净自在、
快乐逍遥在灵山的山巅。
您……
行世间难行之苦行，
难忍能忍，
想着您为法而历经艰辛的一生，
想着您为弘扬佛法而做的一切努力，
怎能不虔诚顶礼恭敬赞叹，
不争气的我，
早已泪流满面。
悠悠青山，蓝蓝天空，
修建如来正法道场，
血汗之中，
创立如来坛城。
其中的艰辛与磨难，
谁能知悉？
师父，亲近您，跟随您，
了解您和道场的一切，
才知道，
您的一生犹如一本巨史，
言语所不能描述。
诸行无常，世事无常。
师父，
您的一言一行，
无不表法，
教化我们精进修行。
人常言，
人身难得，我今已得，人更言，
佛法难闻，我今已闻，人又言，
明师难遇，我今已遇。
如此，
此生不修，却待何时，
此生不成就，要待何劫？
师父，您的心，
时刻，都是众生与如来圣教，
您的爱，广大，平等，
任何弟子，在您眼中，
都是自己孩子。
师父，您如慈母般，
对我等百般呵护，
宽慰我等在红尘中所遭遇的苦痛，
安抚我们孤零的心灵。
师父，您如严父般，
对我等严格要求，
打骂之中解除我们身心的执着和束缚，
激励我等求道的真心。
三世诸佛，般若之心，
究竟圆满，我今受持。
慈父恩师，慈悲之心，
广大无边，我今亦受持。
愿佛慈愍，摄受惭愧弟子，
早成佛道，利乐有情。
愿师慈愍，摄受惭愧弟子，
老实办道，成就如师一样的大爱，
广度有缘。师父，您的大爱无边，
有容乃大，慈心严旨，
我们的色身，
您如慈母般细心照顾，我们的慧命，
您如严父般慈悲护念。
师父啊，
旷劫以来，您苦苦等着我回家，
一次次伸出手来，
我却一次次错过。
直到这一次，
面对您张开的双臂，
殷切的呼唤，
我怎敢再次让您苦等。
师父，
您为我们的生死而来，
为我的生死而来……
惭愧的我，
对您至诚顶礼，
我愿追随您的脚步……
真心求道，精进不辍，
持此如来印，
今世成佛道！
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师父啊师父
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啊！阿弥陀佛，阿弥陀佛！
您欢喜的笑容
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都把我来调御
啊！师父啊师父
做您的弟子
是多么幸福
我要永远跟着您
从娑婆到净土！
师父啊师父
当我叫您一声师父
多劫的轮回，多劫的轮回在今生结束
漫漫长路啊
我不再孤独悲苦
因为师父在前面，在前面带路
啊！阿弥陀佛，阿弥陀佛！
您慈悲的法音
您精神的身躯
您坚定的步伐
都把众生救度
啊！师父啊师父
做您的弟子
是多么幸福
我要永远跟着您
从娑婆到净土
我要永远跟着您
从娑婆到净土
到净土，到净土，到净土！
《师徒缘》
执迷愚痴的我，
在无量劫生死轮回中
忘记了回家的路。
沉迷六道、
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能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
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值遇恩师。
师父，传业解惑解道，
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度脱弟子。
五浊恶世，众恶集聚，
业力牵引之时，
积劫以来，我孤零，
犹如一片落叶，随风飘落，
无依无靠。
直到，遇见您，师父！
您是我旷劫以来的守护者。
无量劫以来，
我刚强难调，
不听教化，
您却从未舍弃我。
今生的相遇，
是师父的又一次不舍。
在这个世界里，
愚痴无知的我，
造下无量无边的身口意业。
沉迷红尘中的花花绿绿，
堕入醉生梦死的虚幻之中。
我在这个虚幻的世界里颠倒着，
以假当真，以真当假。
当我蒙受佛恩，开始接触佛法，
是那样悔恨所造下的一切身口意的恶业。
惭愧的我，
于佛前，立宏誓愿，
从此唯愿如法修行，
此生必定了脱生死。
但，我还是一个人，孤零，
在修道中艰难地前行。
直到，与您再次相逢。
师父，遇到您，
是我今生最宝贵的财富，
我早已深心今生对您依教奉行。
师父啊……，
您是惭愧的我，
在这个世界最大的依托。
我回顾自己此生的喜怒哀乐，
苦远大于乐，
如何不教我，
生起求解脱的菩提心。
师父，
在我历经痛苦，
遭遇种种困难之时，
是您给予了我最大的安慰。
当我在修行中遇到种种障碍，
师父默默替弟子背业，
为我消除业障。
当我历经种种考验，
无助绝望之时，
师父犹如慈母，
给我温暖和慈爱。
在这个此世界，
遇到您，
是我最无上的法缘。
师父，
一个个弟子没有不顽固的，
而您一一细心教化，
师父的深心，
我能够明白和了解多少呢？
您是久居深山，
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早已成就的清净无染的清净福田僧。
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苦乐之中自做主的自在行者，
倘若不是为教化我等刚强难化、
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您……
行世间难行之苦行，
难忍能忍，
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师父，
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人常言，
人身难得，我今已得，人更言，
佛法难闻，我今已闻，人又言，
明师难遇，我今已遇。
如此，
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此生不成就，要待何劫？
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您的爱，广大，平等，
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究竟圆满，我今受持。
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广大无边，我今亦受持。
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早成佛道，利乐有情。
愿师慈愍，摄受惭愧弟子，
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师父啊，
旷劫以来，您苦苦等着我回家，
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师父，
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莲池大师：《佛说阿弥陀经疏钞》卷二（六十四）
【疏】问。诸经无论。只如本教二经。皆有发起。今经何独不然。答。意弥切故。亦是不发起之发起故。
【钞】本教二经者。十六观经。与此经大本。皆专说净土。故称本教。观经。则韦提伤子恶逆。厌浊求净。而曰我愿生清净世界。不乐此阎浮提浊恶世也。是以阇王母子为发起故。大本。则世尊一日容颜异常。阿难问言。我从侍佛。未曾获睹威容。有如今日。岂非念过去诸佛。或念未来诸佛。故致然耶。佛言。善哉阿难。有诸天教汝来问。汝自问耶。汝所问者。胜布施一四天下声闻缘觉诸天人民。乃至蜎蠕。经于累劫。尚百千万倍。不可以及。所以者何。诸天人民。乃至蜎蠕。皆因汝问而得度脱。是以如来颜容为发起故。今难。诸经发起。且置勿论。只如二经。是净土本教。皆有发起。此经不异二经。何以独无。故为此通。言佛说二经。虽亦大悲心切。特示往生。然而观法精微。愿门广大。如前序中说。未若此经。但事持名。即生彼国。尤为要而又要。故佛意于斯。亦复切而又切。为诸众生。作不请友也。不发之发者。现前众生。乐着生死。不求出离。自能发起佛之大悲。说此经故。
【疏】问。诸经无论。只如本教二经。皆有发起。今经何独不然。答。意弥切故。亦是不发起之发起故。
【钞】本教二经者。十六观经。与此经大本。皆专说净土。故称本教。观经。则韦提伤子恶逆。厌浊求净。而曰我愿生清净世界。不乐此阎浮提浊恶世也。是以阇王母子为发起故。大本。则世尊一日容颜异常。阿难问言。我从侍佛。未曾获睹威容。有如今日。岂非念过去诸佛。或念未来诸佛。故致然耶。佛言。善哉阿难。有诸天教汝来问。汝自问耶。汝所问者。胜布施一四天下声闻缘觉诸天人民。乃至蜎蠕。经于累劫。尚百千万倍。不可以及。所以者何。诸天人民。乃至蜎蠕。皆因汝问而得度脱。是以如来颜容为发起故。今难。诸经发起。且置勿论。只如二经。是净土本教。皆有发起。此经不异二经。何以独无。故为此通。言佛说二经。虽亦大悲心切。特示往生。然而观法精微。愿门广大。如前序中说。未若此经。但事持名。即生彼国。尤为要而又要。故佛意于斯。亦复切而又切。为诸众生。作不请友也。不发之发者。现前众生。乐着生死。不求出离。自能发起佛之大悲。说此经故。
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