被誉为「超级食物」的 #藜麦#，较白米多 6 倍的钙质、10 倍的膳食纤维、5 倍的铁，多 6 倍的钙和约 2 倍的蛋白质，不少素食、运动人士都会藉藜麦食谱来增加蛋白质的摄取量。藜麦煮法简易又多变，不只可替代白米煮成藜麦饭，夏日炎炎更可配搭成藜麦沙拉，电台网页今天为大家介绍藜麦的好处和烹调方法。
要简单煮藜麦，其实用中国人家家户户必备的电饭锅就可以，方法和煮米饭一样，但藜麦有少许苦涩味，可预先把煮藜麦泡泡 10 分钟，或者如一般洗米，换水 3 次并轻轻搓洗也可。之后放入电饭锅，加入 1 比 2 的水，启动电饭锅即可。
对「无饭不欢」的朋友来说，也可半米半藜麦的煮成藜麦饭，再加入其他蔬菜还可以煮成「藜麦杂菌菜饭」，电台网页今天附上食谱。
https://t.cn/A6I8aLtd
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[微风]了解网络文学“梗”文化[微风]
✨ “梗”文化是网络文学中不可或缺的一个重要部分。从《斗破苍穹》中的“斗气化马”、“恐怖如斯”到《修真聊天群》中的“醉月居士”、“电饭锅炼丹”，这些仿佛加密暗号一般的文字段是网生代读者们的狂欢。网络中时时刻刻都有梗，我们也时时刻刻接收、传播着梗。那么，纯粹诞生于网络文学的梗到底有多少？这些梗都有什么特征？这些“梗”文化体现着什么？✨
传送门：https://t.cn/A6cE8dou
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第九章 意识的了别与五识了别的区别
一、前五识与第六识的区别是：第六识往往与前五识一起分别，生起了分析、思惟、推理、判断、感知、研究等等心理活动，五识了别五尘的粗相，第六识了别五尘的细相。第六识不与五识在一起分别时是独头意识，打妄想的第六识是独头意识，思前想后的第六识就是独头意识，梦中的识心活动就是独头意识。比如看一个人，意识就要通过分析，了别到这个人有气质、有修养、有文化、有德行，这个人的年龄大约是多大，是男是女，性格脾气秉性如何，这些都是第六识所了别的内容。
意识一般情况下都与五识一起了别五尘，五识分别的是粗略的色声香味触，意识分别的是细的色声香味触，所谓细的色声香味触就是法尘。比如眼根触色尘，第八识产生眼识，意根触色尘上的法尘，第八识就产生意识，于是眼识就和意识一起分别色尘，这样就能了别清楚色尘是什么。比如看电饭锅，眼识知道电饭锅的颜色，意识知道电饭锅的形状、新旧、质量、具体大小、构成、材料等等。其实眼睛看色，是由眼识和意识共同来了别的，不是眼根有能见之性就能看见东西，死人虽然也有眼根，但却没有了眼识和意识，所以死人不能见色。见色的时候，能够分别出色彩、明暗等等信息的是眼识，除此之外，能分别出物体的大小、方圆、长短以及其它法尘的识心是意识心。
二、眼睛的浮尘根与外色尘相接触的时候，能够摄取色尘四大微粒的其实不是眼根，而是如来藏。眼根就像一个摄像机一样，只是一个工具和道具罢了。如来藏通过眼根这个工具，摄取外色尘上的四大微粒，如来藏把四大微粒摄取过来以后，经由眼根、眼球、玻璃体、视觉传导神经，然后到达后脑眼根的胜义根那里，并直接在那里形成外色尘的影像。其中色彩属于色尘显色，法尘就是法处所摄色，包含了形色、表色、无表色，三种合起来就是法尘。
因为色彩比较单纯，简单不复杂，所以眼识能比较快速的了别出来，而法尘就比较复杂，难于了知和辨认清楚，因此了别的时间相对就要长一些。第一刹那显色与眼根相触后，如来藏生出眼识；第二刹那意根和法尘相触后，如来藏再生出意识，这样就正好对应了第一刹那眼识了别、第二刹那意识了别的关系。然后眼识和意识再共同了别色尘，这样了别到的就是完整的色尘（这是第三刹那之后的事了）。
为什么第一刹那一定是先出生眼识了别显色，之后才能有意识了别形色、表色和无表色呢？因为显色一定要先形成先存在，这样才能显出形色、表色和无表色，这三种色法以显色为基础，比如说形色当中的大小、方圆、长短，如果没有显色的色彩衬托，就不可能表示出大小、方圆、长短；表色是依显色和显色才能显现出来，以显色和形色为基础；无表色要依显色、形色和无表色才能显现出来，以显色、形色和表色为基础。因此说，先有显色，眼识就要先出生了别显色，意识后出生了别法尘。
只要有定力，在观察色尘的时候，就会发现一定是眼识先看见色彩，这个色彩或是青、黄、赤、白，或是黑，或是昏暗，或是空无、混沌。第二刹那会看到模模糊糊的形状，然后再有形态，于是色尘的更多信息就都显现出来了，所以意识所了别的内容又多又细。若有定力向外观察时候，先是眼识看见，意识后见、后了别，也即是显色先出来，然后产生眼识，第二刹那产生形色、表色、无表色，然后生出意识，意识后出生，说明这个形色、表色、无表色是后于显色显现出来的法尘。
在后脑胜义根那里，分成很多区域，其中一个区域是眼的胜义根，显色就在那里变现；一个区域是耳的胜义根，声音的粗的形态在那里变现；一个区域是鼻的胜义根，粗略的香尘在那里变现，这些粗略的五尘都是由四大微粒所形成的。另外还有五尘上的法尘出生的处所，是法处所摄色所产生的处所，这个处所和前五个胜义根的处所是否在一个区域里，目前还没有观察出来，也没有理论和科学依据来证明。后脑这个位置特别的复杂，分成好多个区域，我们看不见，科学家们用高度精密的仪器可以细致的观察到。如来藏变出来的色声香味触在不同的区域产生出来，在色声香味触的基础之上所产生的法尘，五尘上的法尘，有可能在另一个区域上产生。
《意识体性略说》生如法师著
一、前五识与第六识的区别是：第六识往往与前五识一起分别，生起了分析、思惟、推理、判断、感知、研究等等心理活动，五识了别五尘的粗相，第六识了别五尘的细相。第六识不与五识在一起分别时是独头意识，打妄想的第六识是独头意识，思前想后的第六识就是独头意识，梦中的识心活动就是独头意识。比如看一个人，意识就要通过分析，了别到这个人有气质、有修养、有文化、有德行，这个人的年龄大约是多大，是男是女，性格脾气秉性如何，这些都是第六识所了别的内容。
意识一般情况下都与五识一起了别五尘，五识分别的是粗略的色声香味触，意识分别的是细的色声香味触，所谓细的色声香味触就是法尘。比如眼根触色尘，第八识产生眼识，意根触色尘上的法尘，第八识就产生意识，于是眼识就和意识一起分别色尘，这样就能了别清楚色尘是什么。比如看电饭锅，眼识知道电饭锅的颜色，意识知道电饭锅的形状、新旧、质量、具体大小、构成、材料等等。其实眼睛看色，是由眼识和意识共同来了别的，不是眼根有能见之性就能看见东西，死人虽然也有眼根，但却没有了眼识和意识，所以死人不能见色。见色的时候，能够分别出色彩、明暗等等信息的是眼识，除此之外，能分别出物体的大小、方圆、长短以及其它法尘的识心是意识心。
二、眼睛的浮尘根与外色尘相接触的时候，能够摄取色尘四大微粒的其实不是眼根，而是如来藏。眼根就像一个摄像机一样，只是一个工具和道具罢了。如来藏通过眼根这个工具，摄取外色尘上的四大微粒，如来藏把四大微粒摄取过来以后，经由眼根、眼球、玻璃体、视觉传导神经，然后到达后脑眼根的胜义根那里，并直接在那里形成外色尘的影像。其中色彩属于色尘显色，法尘就是法处所摄色，包含了形色、表色、无表色，三种合起来就是法尘。
因为色彩比较单纯，简单不复杂，所以眼识能比较快速的了别出来，而法尘就比较复杂，难于了知和辨认清楚，因此了别的时间相对就要长一些。第一刹那显色与眼根相触后，如来藏生出眼识；第二刹那意根和法尘相触后，如来藏再生出意识，这样就正好对应了第一刹那眼识了别、第二刹那意识了别的关系。然后眼识和意识再共同了别色尘，这样了别到的就是完整的色尘（这是第三刹那之后的事了）。
为什么第一刹那一定是先出生眼识了别显色，之后才能有意识了别形色、表色和无表色呢？因为显色一定要先形成先存在，这样才能显出形色、表色和无表色，这三种色法以显色为基础，比如说形色当中的大小、方圆、长短，如果没有显色的色彩衬托，就不可能表示出大小、方圆、长短；表色是依显色和显色才能显现出来，以显色和形色为基础；无表色要依显色、形色和无表色才能显现出来，以显色、形色和表色为基础。因此说，先有显色，眼识就要先出生了别显色，意识后出生了别法尘。
只要有定力，在观察色尘的时候，就会发现一定是眼识先看见色彩，这个色彩或是青、黄、赤、白，或是黑，或是昏暗，或是空无、混沌。第二刹那会看到模模糊糊的形状，然后再有形态，于是色尘的更多信息就都显现出来了，所以意识所了别的内容又多又细。若有定力向外观察时候，先是眼识看见，意识后见、后了别，也即是显色先出来，然后产生眼识，第二刹那产生形色、表色、无表色，然后生出意识，意识后出生，说明这个形色、表色、无表色是后于显色显现出来的法尘。
在后脑胜义根那里，分成很多区域，其中一个区域是眼的胜义根，显色就在那里变现；一个区域是耳的胜义根，声音的粗的形态在那里变现；一个区域是鼻的胜义根，粗略的香尘在那里变现，这些粗略的五尘都是由四大微粒所形成的。另外还有五尘上的法尘出生的处所，是法处所摄色所产生的处所，这个处所和前五个胜义根的处所是否在一个区域里，目前还没有观察出来，也没有理论和科学依据来证明。后脑这个位置特别的复杂，分成好多个区域，我们看不见，科学家们用高度精密的仪器可以细致的观察到。如来藏变出来的色声香味触在不同的区域产生出来，在色声香味触的基础之上所产生的法尘，五尘上的法尘，有可能在另一个区域上产生。
《意识体性略说》生如法师著
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