觀察有事、無事等四句(四邊)而為破除然不能破 (道次第摘錄)

☘西藏前期論師認為在中觀教典當中提到的破四邊---即自性為有,無,有無二者、二者皆非,破除這四邊的話,既然所有的一切事都攝在這四邊任一當中,因此,如果破除四邊,等於以正理破除一切事、一切所知。(誤解)

自宗解釋 : 在中觀教典說「破一切事」這當中的「事、事物」,我們要先釐清可以分為兩種事物 :1. 指自性成立的事物,這種事物是要破除的。
2. 在名言當中存在的事物,指的就是具有作用。具有作用名言當中存在的事物,是不應該破除的,它是存在的。

正確的解釋破四邊 :
「破有邊」 :
自性成立的事物是要破除的。
「破無邊」 :
如果承許的無事,是自性所成的無事、無為法,這樣一個自性成立的無為法、無事,也是應該破除的。
「破有無二者」 :
自性成立的事物、自性成立的無事二者,也是我們應該要破除的。
「破二者皆非」 :
如果自性成立的「非有無二者」,這也是要破除的。

☘在破除四邊的時候,必須加上自性成立的簡別,來了知這裡所說的四邊。不加自性簡別的情況來談破四邊會有自許相違的過失。
如果以錯誤的理解破四邊,認為 : 不是有自性,也不是無自性,這樣一來就是雙破有無自性。以這樣的說法來講,我們就可以提出一個問題 : 能夠決定或通達蘊無自性的智慧,請問這個通達蘊無自性的智慧,他的所執持的境無自性,如何能夠破除呢? 這個智慧是否不存在呢? 以承許沒有無自性的說法來講,通達無自性的智慧是否也破除了呢? 請在這一點說明。

對方(西藏前期論師)就引《中論》來說 :
若謂《中論》云 :
「 若少有非空,亦當有少空,
   若無少不空,空亦云何有。」
(其實是反方誤解了《中論》這偈頌的含義。他就字面上解釋,沒有加上自性簡別。)

這一段正確的解釋,應該是說 :
「若少有非空,亦當有少空」 :
如果「非空」是存在的話,如此一來,空也應該存在。
「若無少不空,空亦云何有」 :
如果自性成立的「不空」不存在的話,那麼,「自性成立的空」又怎麼能夠自性成立而有呢? 所以,在空或無當中,都有加上自性簡別,不是隨著文字解釋。

西藏前期論師沒有正確理解《中觀根本慧論》的這個偈頌,因此,他引這一段是要說明什麼呢?
他完全是照文字解釋,所以,認為 : 因為自性成立不存在,所以,自性成立空也不存在。西藏前期論師對於後面二句的解釋,是非常不合邏輯的。因為他說到 : 「若無少不空」,指的就是  : 如果自性不空連一點點都沒有,「空亦云何有」,自性空又怎麼會存在呢?這是不合邏輯的。

實際上是在此處提到的「空」、「不空」都要加上自性的簡別。是在談自性空或自性不空,全論前後都要加上自性簡別,特別是在後二句。
自宗正確的解釋是說 : 如果自性不空連些許都沒有的話,就連自性空本身也不會有自性。這樣一來,正可以把前後的邏輯銜接上。

☘自宗解釋對方的錯誤處 :
當我們破除苗芽的自性時,便存有苗芽沒有自性的定解。而不會認為這種無自性是有或這種無自性是無。之後,即使另一些覺知把無自性執為有,正理也不會破除這種覺知。
空性和空性為有是不一樣的。
空性是勝義諦,空性為有是世俗諦。
不是以通達苗芽無自性的覺知去執無自性為有,而是指另外的一個名言量去執苗芽無自性為有,但是,執苗芽無自性為有的所執境,就是苗芽無自性為有,這個也不是正理所破。苗芽無自性為有,雖然不是由勝義理智所成立,而是由名言量所成立的,但也不等於是說 : 苗芽無自性為有,是正理所破。

通達蘊無自性的智慧,僅僅只會執蘊無自性、僅僅只會通達空性。除此以外,他不會執有自性,也不會執無自性為有。因為有自性是它的所遮,而無自性為有,則是世俗諦。所以,兩者都不會執,它唯有執空性。
無自性為有,雖然不為通達空性的智慧所執持,但不代表無自性為有是不存在的,因為它是世俗諦,所以,它必須要為另外一個覺知---名言量、或觀擇名言量,才能夠通達無自性為有、或空性為有。

無自性為有是存在的,是世俗諦。而空性有自性,被執為有自性的空性,卻是要破除的。

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从前,我不喜欢影视剧的开放性结局,总觉得这种没说完话的感觉让人特别难受。可是现在,我开始喜欢上这种意犹未尽的感觉,因为这能够给我们留下无尽想象的空间。
其实人生就是这样,每一个细小的选择都会带来不同的结局,就像《三十而已》这部电视剧,主人公们的每个选择都预示着她们不同的未来![衰]
顾佳愿意等待入狱的许幻山,这让很多人意难平,钟晓芹和陈屿和好,这让很多人又看到了婚姻的意义,王漫妮决定出国留学,也算是圆了很多人的一个梦![衰]
她们在最后说,未完待续。我想,编剧是想告诉我们,她们的人生还没结束,而我们的生活也还在继续,不管你现在正在经历什么,未来的路还有很长,还有许多的可能性,千万不要放弃。
这种正能量的引导,大概就是影视剧的魅力,但我想,《三十而已》的结局除了这些内容以外,还给我们讲了这样三个道理,告诉我们,做人啊,一定要清醒理智,我想如果你真的读懂了,会对未来很有帮助。[衰]
我们[衰]可以有野心,但我们也要认清自己的能力和位置[衰]
《三十而已》的三位女主角都是很有上进心的人,尤其是顾佳和王漫妮,一个希望自己的孩子能够有最优质的教育,希望自己家的企业能够做大做强,一个希望自己能够在上海扎根,希望能够嫁一个优质的好男人。
可以说,她们的愿望都是好的,也没什么错,但有时候给自己定下太高的目标,或是太着急实现这些愿望,就会容易出问题![衰]
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于是,她的野心开始膨胀,倾尽家中所有的财力买了一个包,盘下甜点工作室,然后拼命讨好这些太太们![衰]
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当她被设计买下了一个不赚钱的茶厂后,突然醒悟,原来不是自己的圈子真的不能强融,否则只会让自己受伤![衰]
其实人生就是这样,有野心有欲望不是坏事,但必须选择适合自己的路来走,这世上没有那么多捷径,脚踏实地才能获得最好的幸福。[衰]
当然,在剧中有野心的人不止顾佳一个,王漫妮孤身一人在上海打拼,也是非常努力,可她对于工作不实际的期许和对于感情过于不切实际的幻想,都让她在经历了一些事情以后,看到了自己的弱小。
本以为肯定是自己的副店长,被总部突然空降,本以为遇到了完美先生,最后才发现自己不过是海王众多女友中的一个![衰]
醒悟后的王漫妮终于决定要抽身出来,改变自己,我觉得她的经历给了我们很好的启示,那就是这个世界真的无比现实,不要总是想着会有好运平白无故地光顾你,所有上天馈赠的礼物都在暗中标好了价格,我们根本承受不起。[衰]
电视剧的最后,顾佳和王漫妮都找到了各自想要做的事业,也都开始了新的生活,我觉得所有人都该从她们的经历中明白,有野心不是坏事,可我们一定要认清自己的位置和能力,当我们的能力撑不起自己的欲望时,就好好努力吧,这才是让自己活得更好的硬道理。
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很多人都说《三十而已》中钟晓芹和陈屿的婚姻就是现实中很多人婚姻的模样![衰]的确,没有激情···没有交流···剩下的只是麻木和重复,看着都让人觉得心寒。[衰]
本以为这样的婚姻离了就算完了,可影视剧如果这样演就没有了看头。在钟晓芹和陈屿离婚后,陈屿就像所有的男主一样,意识到了妻子的好,甚至觉得丈母娘做的饭都那么好吃。
于是,他各种追妻,希望能够和她重归于好![衰]在我看来,这份迟到的深情没什么意思,但电视剧中的钟晓芹心中也还是有着陈屿,和小鲜肉恋爱过后,还是和陈屿复婚,回归了家庭。[衰]
这之后,陈屿改掉了所有的毛病,不养鱼了,爱妻子了,而钟晓芹也变得更有担当,更善解人意。最让人欣喜的是,两个人之间的沟通也变得越来越顺畅。
这样的情景大多都只会出现在电视剧中,可也在告诉我们一个道理,那就是要懂得珍惜,千万不要等到失去了才后悔,很多时候,当你想挽回一切都已经来不及了![衰]
在这部剧中,不珍惜自己所拥有的东西的,不只陈屿一人,还有许幻山。[衰]他有个漂亮的妻子,有个可爱的儿子,有个幸福的家庭,但他却不满足,总觉得自己的理想没有实现,总觉得妻子不够理解自己。
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许幻山的结局让人很解气,也在给我们所有人警示,那就是,人心不足蛇吞象,千万不要用你的贪心害了自己,更不要让本可以拥有的幸福从手中溜走。
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做事一定要脚踏实地,千万不要存在侥幸心理[衰]
《三十而已》中有三个人犯了法,一个是陈屿的弟弟陈旭,因为卖假鞋被抓起来了,因为参与时间短获利少,交了保释金就放出来了。[衰]一个是许幻山的朋友沈杰,烟花厂出事了,不但破产还坐了牢。还有一个就是许幻山,他不顾顾佳的劝导,在林有有的教唆下非要继续生产蓝色烟花,最后厂子出了事,锒铛入狱。
这三个人都是咎由自取,都是因为抱着侥幸心理才出了事![衰]比如说陈旭,他肯定知道卖假鞋有风险,就像沈杰和许幻山,他们也知道自己做的事情有什么风险,可他们都有着侥幸心理,想着肯定不会有事。[衰]
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做人不能好高骛远,更不能心存侥幸,就像许幻山,总以为他出轨的事情没人知道,但顾佳其实早有察觉,总以为自己继续生产蓝色烟花没事,最后却让自己因此而入狱![衰]
我们可以做一辈子的普通人,可以实现不了宏大的理想,但我们必须做个正直且有底线的人,我想这是《三十而已》这部电视剧想要给我们的警示![衰]
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