观音菩萨亲口说：令所有人今生必得解脱的法门
慧日大师又称慈愍三藏，是唐朝的国师。
慧日法师俗姓辛，东莱人。唐中宗时看到义净三藏法师前往西域印度求法，内心非常仰慕，于是也乘船渡海，经过三年，终于到达印度，参访礼拜释迦牟尼佛一生成佛的种种圣迹，并寻求梵文经典。
慧日法师经历了这么多的艰难困苦，因此对阎浮提世界产生了深深的厌离。
他思惟着，不知是否有哪一个国家、哪一个地方，只有快乐而没有痛苦？又有什么法门、哪一种修行，可以很快地亲见诸佛呢？
因此他每到一处就将此问题请教当地通达经律论的三藏法师，而他们全都劝他修行净土法门，求生极乐世界，慧日法师听了开示之后欢喜踊跃地顶戴奉行。
慧日法师随后渐往北印度行去，到了西北印度的健驮罗国。
在王城的东北方，有一座大山，山上有观世音菩萨的圣像，凡是至诚恭敬祈求的人，往往都可以亲见观音大士现身，因此慧日大师也前往山顶，叩头顶礼七天，又断绝饮食，准备以死为期，精进用功，希望观世音菩萨能显现，为他开示。
到了第七天晚上，观世音菩萨在虚空中现出紫金色的身形，身长一丈多，坐在七宝莲花座上，俯视法师，并伸出右手，抚摩法师的头顶说：
“
你如果想要弘传佛法、自利利他，唯有专念西方极乐世界阿弥陀佛，至诚发愿往生净土。见到阿弥陀佛及我之后，就可以得到无上利益。你应当知道，净土法门是超过一切行门的殊胜法门。
”
说完之后就消失了。慧日法师本来身体非常疲惫困乏，但是听完这段话之后，马上振奋起来。
慧日大师是唐中宗时代的人，根器锐利，因看到义净三藏法师前往印度取经，自己也发愿前往印度。那时候并没有飞机、汽船、火车、汽车，唯一的交通工具就只是坐船，船在海上也没有什么导航设备，都是随海浪漂浮，漂流到哪里就到哪里。
慧日大师坐船到印度，足足花了三年的时间，等于是拼命，抱着宁可牺牲生命的决心也要到印度求法。就如玄奘大师鉴于当时传至中国的经典不全，抱着“宁向西天一步死，不向东土一步生”的决心一般。
一个人如果对娑婆苦海、轮回之苦的体会越深，求解脱的心就会越深，体会解脱生死轮回的重要，就会去追求一个百分之百可以解脱生死轮回的法门。
“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身”，不会因得到人身、遇到佛法，还希望下辈子再来，一定是必须在今生今世求解脱的。
慧日大师就是抱着这种观念。虽然佛法有八万四千法门，但是如果这么多的经典、法门没办法让他在今生今世解脱，他就觉得有遗憾。所以，他决心追求一个所有的人今生今世都可以解脱的法，这样他才觉得有价值，有意义。
所谓“人有诚心，佛有感应”，不但通达经律论的三藏法师们都向他介绍求生极乐世界的净土法门，观世音菩萨也亲自现身为他摩顶开示、授记，告诉慧日大师：
“
要自利利他、弘扬佛法，唯有专念西方极乐世界阿弥陀佛，虔诚求生极乐世界，往生极乐世界。那样就不但可以看到我，也可以看到阿弥陀佛，这个世间所有法门，没有比这个还要超越的法门！
”
这就是观世音菩萨所开示的。
慧日大师因为断食，七天没吃没喝，本来身心非常疲倦困乏，忽然亲蒙观世音菩萨的摩顶、授记和开示，好像喝到甘露、得到救度一般，整个人都有了精神。
他回到中国后，进入长安城，受到皇上的器重，被聘为国师，就是慈愍三藏法师。
法照大师有一首偈语很有名：
“
彼佛因中立弘誓，
闻名念我总迎来，
不简贫穷将富贵，
不简下智与高才，
不简多闻持净戒，
不简破戒罪根深，
但使回心多念佛，
能令瓦砾变成金。
”
这首偈语可说将阿弥陀佛大慈大悲无条件的救度彻底显露无遗，也将诸佛的本怀彻底显露出来。
慧日大师又称慈愍三藏，是唐朝的国师。
慧日法师俗姓辛，东莱人。唐中宗时看到义净三藏法师前往西域印度求法，内心非常仰慕，于是也乘船渡海，经过三年，终于到达印度，参访礼拜释迦牟尼佛一生成佛的种种圣迹，并寻求梵文经典。
慧日法师经历了这么多的艰难困苦，因此对阎浮提世界产生了深深的厌离。
他思惟着，不知是否有哪一个国家、哪一个地方，只有快乐而没有痛苦？又有什么法门、哪一种修行，可以很快地亲见诸佛呢？
因此他每到一处就将此问题请教当地通达经律论的三藏法师，而他们全都劝他修行净土法门，求生极乐世界，慧日法师听了开示之后欢喜踊跃地顶戴奉行。
慧日法师随后渐往北印度行去，到了西北印度的健驮罗国。
在王城的东北方，有一座大山，山上有观世音菩萨的圣像，凡是至诚恭敬祈求的人，往往都可以亲见观音大士现身，因此慧日大师也前往山顶，叩头顶礼七天，又断绝饮食，准备以死为期，精进用功，希望观世音菩萨能显现，为他开示。
到了第七天晚上，观世音菩萨在虚空中现出紫金色的身形，身长一丈多，坐在七宝莲花座上，俯视法师，并伸出右手，抚摩法师的头顶说：
“
你如果想要弘传佛法、自利利他，唯有专念西方极乐世界阿弥陀佛，至诚发愿往生净土。见到阿弥陀佛及我之后，就可以得到无上利益。你应当知道，净土法门是超过一切行门的殊胜法门。
”
说完之后就消失了。慧日法师本来身体非常疲惫困乏，但是听完这段话之后，马上振奋起来。
慧日大师是唐中宗时代的人，根器锐利，因看到义净三藏法师前往印度取经，自己也发愿前往印度。那时候并没有飞机、汽船、火车、汽车，唯一的交通工具就只是坐船，船在海上也没有什么导航设备，都是随海浪漂浮，漂流到哪里就到哪里。
慧日大师坐船到印度，足足花了三年的时间，等于是拼命，抱着宁可牺牲生命的决心也要到印度求法。就如玄奘大师鉴于当时传至中国的经典不全，抱着“宁向西天一步死，不向东土一步生”的决心一般。
一个人如果对娑婆苦海、轮回之苦的体会越深，求解脱的心就会越深，体会解脱生死轮回的重要，就会去追求一个百分之百可以解脱生死轮回的法门。
“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身”，不会因得到人身、遇到佛法，还希望下辈子再来，一定是必须在今生今世求解脱的。
慧日大师就是抱着这种观念。虽然佛法有八万四千法门，但是如果这么多的经典、法门没办法让他在今生今世解脱，他就觉得有遗憾。所以，他决心追求一个所有的人今生今世都可以解脱的法，这样他才觉得有价值，有意义。
所谓“人有诚心，佛有感应”，不但通达经律论的三藏法师们都向他介绍求生极乐世界的净土法门，观世音菩萨也亲自现身为他摩顶开示、授记，告诉慧日大师：
“
要自利利他、弘扬佛法，唯有专念西方极乐世界阿弥陀佛，虔诚求生极乐世界，往生极乐世界。那样就不但可以看到我，也可以看到阿弥陀佛，这个世间所有法门，没有比这个还要超越的法门！
”
这就是观世音菩萨所开示的。
慧日大师因为断食，七天没吃没喝，本来身心非常疲倦困乏，忽然亲蒙观世音菩萨的摩顶、授记和开示，好像喝到甘露、得到救度一般，整个人都有了精神。
他回到中国后，进入长安城，受到皇上的器重，被聘为国师，就是慈愍三藏法师。
法照大师有一首偈语很有名：
“
彼佛因中立弘誓，
闻名念我总迎来，
不简贫穷将富贵，
不简下智与高才，
不简多闻持净戒，
不简破戒罪根深，
但使回心多念佛，
能令瓦砾变成金。
”
这首偈语可说将阿弥陀佛大慈大悲无条件的救度彻底显露无遗，也将诸佛的本怀彻底显露出来。
莲友问:《善导大师法语》:若人无善本， 不得闻佛名，憍慢弊懈怠， 难以信此法。我们能念出一句佛，这是多大的福报感恩师父开示！
法师 开示:
当我们遇到净土法门，就要牢牢地抓住。如果明白了净土法门的道理，就要安心念佛；假如还不太明白，可以一边念佛一边了解净土的法义，让自己彻底明白。因为遇到净土法门真的很不容易！
《无量寿经》里有一段话：
设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。
如果听到有人讲净土法门，哪怕是三千大千世界布满大火，都要飞奔过去听。但是我们现在听法很容易，打开手机就能随时听法。很多人平时都会拿着手机看剧，只要把看剧的时间缩短一下，就能多听净土宗的法义；很多人也会戴着耳塞听各种歌曲，把听歌曲的时间缩短一下，就可以多听净土宗的法义，随时随地都可以听，不用跨越三千大千世界的大火，但是我们经常都忘了去听。
为什么要听法义呢？下面就说：
所以者何？多有菩萨，欲闻此经而不能得。
很多菩萨想遇到这部经，但是都得不到。我们现在遇到了，从究竟来讲，我们比那些菩萨更有善根，更有福报，确实是这样。有很多菩萨没遇到这个法门，在修行当中就退转了。《大宝积经·无量寿如来会》里就讲：
由于此法，不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。
他们为什么在修行的路上退转？就因为圣道修行太难了，要证得不退转，要成佛道，重于举三千大千世界。我们举两百斤都举不动，还要举三千大千世界？这样生生世世不断修行，肯定很容易就退了。
最典型的就是舍利弗，当时他是六住位的菩萨，就因为乞眼的因缘退心了，最后又变成阿罗汉。所以，菩萨没遇到净土法门，就很容易退转。
道绰大师在《安乐集》里讲，按理说我们众生皆有佛性，远劫以来应值多佛，为什么到现在还不出火宅？就是因为我们不遇圣道，不遇净土；就算遇到圣道，我们也修不来，所以我们才生生世世在这里轮转。虽然我们众生皆有佛性，但现在还是凡夫，还在轮回，还在受苦。
《无量寿经》说：
曾更见世尊，则能信此事。
宿世见诸佛，乐听如是教。
我们能听到净土法门，听到之后很喜悦，能信受，并不是这辈子才信的，我们生生世世都供养过很多佛，也都听闻过佛法，这样不断跟佛产生交集，善根成熟了，这辈子才能相信。
有一次，印光大师跟一位法师散步，看到一个十五六岁的小乞丐，其实不是真的乞丐，就是骗钱的。印光大师知道他是骗子，但是心想：“就让他骗，他能念一声佛，也跟阿弥陀佛结上缘了。”于是印光大师就说：“你念一声南无阿弥陀佛，我给你一个钱。”那个乞丐不念。印光大师又说：“你念十声，我给你十个钱。”他还是不念。最后，印光大师把口袋里所有的钱都拿出来，一数有四百钱，说：“我这里有四百钱，你可以随意念，我把钱都给你。”乞丐还是不念。
我们能念一声佛，不是那么简单的。千百万劫来我们曾经供养过多少佛，又经历过多少苦难，最终才被阿弥陀佛的呼唤打动，才能念出一句南无阿弥陀佛，真的很不容易。
可能有人说：“这个乞丐这辈子福报不好，可能是上辈子刚从恶道中来吧，遇不到佛。而我现在念佛了，也有点修行，就算我不求生极乐世界，下辈子我还能念佛，生生世世这样修下去也不错。”不要有这样的侥幸，不要给自己留退路。哪怕是有修行的人，他下辈子再轮回的时候，也不一定能念出一声南无阿弥陀佛，甚至连一个“佛”字都念不出来。
非常典型的就是秦桧，他上辈子是雁荡山的高僧，按理说很有修行，但是到了这辈子，前世的修行功夫虽然能感得这辈子有很大的福报，他有很多钱，但他同样造了很多恶。这时候地藏菩萨就想救他，不想让他继续造恶，免得将来堕入地狱。于是，地藏菩萨就化成一位比丘，跟秦桧说：“你不能再这样造恶了，应好好念佛学佛，将来才不会受苦。”其实，只要秦桧念出一个“佛”字，就可以免掉将来堕地狱的苦。可是秦桧说“我才不念呢”，如果他说“我才不跟你念佛呢”，至少也说出一个“佛”字，但是他就不说。地藏菩萨就急了，心想：“我总有办法让你念。”他就用拂尘一拍秦桧的腿，让秦桧跪下，然后在手上写了一个“佛”字，问：“这是什么字？”一般人看到就会说“这是佛字，谁不认识？”但是秦桧特别倔，他就不说是“佛”字，反而说了一套长篇大论，“我多少岁考上进士，多少岁考上状元，我现在做什么官，科举考试的卷子都是我批改的，你居然还来问我这是什么字，岂不是轻视我？”说了一大通，就是不念这个“佛”字。地藏菩萨就摇摇头叹息了，然后就离开了。
所以，我们能念出一句佛，这是多大的福报啊！虽然我们看似没有修行，其实从究竟来讲，我们最根本的福德、因缘、善根，真的很大。这并不是夸奖的话，说“你有大善根”，不是的。如果不念佛，所谓的“大善根”还不是真的大；能念出一句名号，才是真正的大善根，多福德。
法师 开示:
当我们遇到净土法门，就要牢牢地抓住。如果明白了净土法门的道理，就要安心念佛；假如还不太明白，可以一边念佛一边了解净土的法义，让自己彻底明白。因为遇到净土法门真的很不容易！
《无量寿经》里有一段话：
设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。
如果听到有人讲净土法门，哪怕是三千大千世界布满大火，都要飞奔过去听。但是我们现在听法很容易，打开手机就能随时听法。很多人平时都会拿着手机看剧，只要把看剧的时间缩短一下，就能多听净土宗的法义；很多人也会戴着耳塞听各种歌曲，把听歌曲的时间缩短一下，就可以多听净土宗的法义，随时随地都可以听，不用跨越三千大千世界的大火，但是我们经常都忘了去听。
为什么要听法义呢？下面就说：
所以者何？多有菩萨，欲闻此经而不能得。
很多菩萨想遇到这部经，但是都得不到。我们现在遇到了，从究竟来讲，我们比那些菩萨更有善根，更有福报，确实是这样。有很多菩萨没遇到这个法门，在修行当中就退转了。《大宝积经·无量寿如来会》里就讲：
由于此法，不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。
他们为什么在修行的路上退转？就因为圣道修行太难了，要证得不退转，要成佛道，重于举三千大千世界。我们举两百斤都举不动，还要举三千大千世界？这样生生世世不断修行，肯定很容易就退了。
最典型的就是舍利弗，当时他是六住位的菩萨，就因为乞眼的因缘退心了，最后又变成阿罗汉。所以，菩萨没遇到净土法门，就很容易退转。
道绰大师在《安乐集》里讲，按理说我们众生皆有佛性，远劫以来应值多佛，为什么到现在还不出火宅？就是因为我们不遇圣道，不遇净土；就算遇到圣道，我们也修不来，所以我们才生生世世在这里轮转。虽然我们众生皆有佛性，但现在还是凡夫，还在轮回，还在受苦。
《无量寿经》说：
曾更见世尊，则能信此事。
宿世见诸佛，乐听如是教。
我们能听到净土法门，听到之后很喜悦，能信受，并不是这辈子才信的，我们生生世世都供养过很多佛，也都听闻过佛法，这样不断跟佛产生交集，善根成熟了，这辈子才能相信。
有一次，印光大师跟一位法师散步，看到一个十五六岁的小乞丐，其实不是真的乞丐，就是骗钱的。印光大师知道他是骗子，但是心想：“就让他骗，他能念一声佛，也跟阿弥陀佛结上缘了。”于是印光大师就说：“你念一声南无阿弥陀佛，我给你一个钱。”那个乞丐不念。印光大师又说：“你念十声，我给你十个钱。”他还是不念。最后，印光大师把口袋里所有的钱都拿出来，一数有四百钱，说：“我这里有四百钱，你可以随意念，我把钱都给你。”乞丐还是不念。
我们能念一声佛，不是那么简单的。千百万劫来我们曾经供养过多少佛，又经历过多少苦难，最终才被阿弥陀佛的呼唤打动，才能念出一句南无阿弥陀佛，真的很不容易。
可能有人说：“这个乞丐这辈子福报不好，可能是上辈子刚从恶道中来吧，遇不到佛。而我现在念佛了，也有点修行，就算我不求生极乐世界，下辈子我还能念佛，生生世世这样修下去也不错。”不要有这样的侥幸，不要给自己留退路。哪怕是有修行的人，他下辈子再轮回的时候，也不一定能念出一声南无阿弥陀佛，甚至连一个“佛”字都念不出来。
非常典型的就是秦桧，他上辈子是雁荡山的高僧，按理说很有修行，但是到了这辈子，前世的修行功夫虽然能感得这辈子有很大的福报，他有很多钱，但他同样造了很多恶。这时候地藏菩萨就想救他，不想让他继续造恶，免得将来堕入地狱。于是，地藏菩萨就化成一位比丘，跟秦桧说：“你不能再这样造恶了，应好好念佛学佛，将来才不会受苦。”其实，只要秦桧念出一个“佛”字，就可以免掉将来堕地狱的苦。可是秦桧说“我才不念呢”，如果他说“我才不跟你念佛呢”，至少也说出一个“佛”字，但是他就不说。地藏菩萨就急了，心想：“我总有办法让你念。”他就用拂尘一拍秦桧的腿，让秦桧跪下，然后在手上写了一个“佛”字，问：“这是什么字？”一般人看到就会说“这是佛字，谁不认识？”但是秦桧特别倔，他就不说是“佛”字，反而说了一套长篇大论，“我多少岁考上进士，多少岁考上状元，我现在做什么官，科举考试的卷子都是我批改的，你居然还来问我这是什么字，岂不是轻视我？”说了一大通，就是不念这个“佛”字。地藏菩萨就摇摇头叹息了，然后就离开了。
所以，我们能念出一句佛，这是多大的福报啊！虽然我们看似没有修行，其实从究竟来讲，我们最根本的福德、因缘、善根，真的很大。这并不是夸奖的话，说“你有大善根”，不是的。如果不念佛，所谓的“大善根”还不是真的大；能念出一句名号，才是真正的大善根，多福德。
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免费jz的套路是都前期你给尝点甜头 你给几块钱让你觉这得个是真的前 一两次你投去进钱 给返你回来了 面后下单的钱了多 就会告你诉需要再投这钱个才可以返还 你心肯里定会已想经收到过返款 了这次也会返来回 所以又投 终最的结果是被套的死死的 子骗拿钱跑路 一论讨才知大道家都经过历这种情况[破为涕笑]自己的防骗识意一定得提高[旺柴]总来的说一句话“贪便小宜吃大亏”怎么会有人免费给教你賺钱 给提你供賺平钱台 你上学需还要交学费更 何况这是賺 钱就没免有费的jz 这条pyq也给是大家个提醒⏰#学生党兼职##网拍#
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