斑鳍蓑鲉，“蓑鲉”
别名：长须狮子鱼
英文：Lionfish
学名：Pterois volitans
体表黄色，布有红色至棕色条纹。背部有毒棘，胸鳍羽状，背鳍、臀鳍和尾鳍透明。两眼上方有数根触须。
多栖息于温带靠海岸的岩礁或珊瑚礁内，也会在在桥桩、沉船残骸、水草丛中生活。性格孤僻，喜独居。
夜行性，海水鱼，夜晚于黑暗的水中缓慢地起伏背部和臀部的鳍条进行游动，太阳升起后则会躲藏于珊瑚及岩石的阴影中。
当遇到危险时，斑鳍蓑鲉会尽量张开长长的鳍条，使自身显得很大，同时用鲜艳的颜色警告对方。如果遇到同样胆大的鱼，该种就会不停地伸缩全身的鳍条全身的鳍条，一会展开，一会收回。即使该种掉入掠食者的口腔内，掠食者也会因为斑鳍蓑鲉全身的鳍条而难以进行吞咽，将它吐出的时候还会被毒棘刺伤，导致中毒。

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『推书』
《隐形富豪的旺夫前妻》作者：陛下不上朝

女主〖叶穗〗：遇事不慌，有点胆小，必要时能放下面子，能很快很好的适应陌生环境，心态很好不会让自己吃亏的明艳小姐姐。

男主〖沈述〗：性格孤僻，​有自己的规则，不喜与人交流，但对女主时脾气更温和也更脆弱，不解风情的性冷淡。

【文案】一：叶穗穿成了恶毒女配，因为长得和白月光女主有几分相似，被男主当成替身若即若离地吊着。她为了追男主，嫁给了男主命硬克妻的三叔沈述。
穿过来时，贪慕虚荣的女配即将和沈述离婚。叶穗看到了满世界的阿飘，但只要一接触到沈述，那些鬼就会消失。
准备离婚的沈述回到家，一打开门，老婆突然抱住他的大腿：“不离婚，打死我都不离婚。”
沈述：“……”
外界都传言叶穗旺夫，她嫁给沈述后，病秧子沈述躲过三十岁的死劫，废物沈述拥有了数百亿的身家。
叶穗差点信了她是个旺夫命，直到她慢慢察觉到，她的老公无所不能，家里越来越有钱，茶叶是天价古董茶，仿唐朝的花瓶其实是真品……

最后，她发现老公沈述竟然是一个超有钱的隐形富豪。
二：不解风情的沈述发现小他七岁的老婆变了，公然搂他手臂，吃饭时想办法蹭他，晚上偷跑到他房间亲他……
沈述觉得他们有必要成为真夫妻了：“我们是不是该……”更进一步。
已经不怕鬼不用再吸阳气的叶穗：“是时候离婚了。”
沈述：“？？？”
所有的鬼为了推动感情出现，都是可爱的阿飘，不涉及恐怖内容。

【片段】见下图

【好句】○她的一生太过痛苦，只有他才让她觉得，她真正鲜活地在这个世界上存在过。
○宋筱摇摇头：“我做人的时候很卑微，就连做鬼的时候也还是这么失败。这么不起眼的我，还是不要打扰他了。”

新春之始，喜迎弥勒佛圣诞！让我们来看看弥勒佛的大肚哲学！

编辑：禅理君

提起弥勒佛，我们最常想到的是两首禅诗，

其一是：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。”

这副对联描写的是弥勒佛，他的形象总是光着大肚皮，

咧嘴露牙地捧腹大笑，看起来特别具有亲和力及欢喜感。

弥勒佛之所以让人喜欢，就在于他的“大肚皮”和“开口笑”。

若凡事皆能往好的、乐观的方向看，必将会希望无穷，自然生起欢喜；

反之，一味地往坏的、悲观的方向看，定觉兴致索然，自然无法欢喜。

禅师说：“日日是好日。”即是以无分别心看待万事万物。

这个“好”字，好与不好，不是生活中祸福荣辱的简单判断，

而是一旦看透生活的真相，领悟到自家心地才是真正的宝藏，

所有的快乐和幸福都是从心田里开发。

心中若无挂碍，则日日是好日。

一个人若是心中没有挂碍，就会每天过得闲适自在，

自然会感到日日是好日，夜夜是良宵。



其二是：“手把青秧插满田，低头便见水中天。

心底清静方为道，退步原来是向前。”

这首虽然不是直接写的是弥勒佛，但是其化身——布袋和尚。

布袋和尚这首禅诗，流传至今已有千年之久，

很多人学佛人因此诗而开悟。

布袋和尚，名契此，号长汀子，是五代时后梁高僧。

我们去寺庙时，会看到一个笑口常开的弥勒佛，

这个弥勒佛的形象原型，就是布袋和尚。

下面，禅理君就位大家简单阐述下这首诗的意思。

手把青秧插满田，低头便见水中天。

这两句看似是在插秧，其实也是在修行。

为甚说插秧也是修行呢？

佛教经常提到广种福田，

这里插秧，其实也是在提示我们，要广种福田。

广种福田就是教导我们要经常积德行善，

孝敬父母，帮助他人，

这些行为就好像你在田地里插秧一样，

只有先插秧，将来才能收获福报的果实。

心底清静方为道，什么是道？

内心清净便是道。

若能做到内心清净，也就悟了大道。

只要我们能做到心无杂念，一心广种福田，

自然六根清净，清净了也就是悟道了。

退步原来是向前，缩回来的拳头是为了出击更加有力，

而农民在插秧时，看似是倒退着插秧，

其实你越倒退种下的福田就越多，

所以退步其实就是在向前。

学佛也是这样的道理，

有些人学佛总是想要得到，

其实得到反而是失去，

若真的能理解退步原来是向前这句话，

你也就理解了，心经上为什么说无智亦无得。

我们一定要学会退步的智慧，

因为有舍才有得，你舍得越多，得到的就越多。



除此之外，禅理君再盘点下不同名家描写弥勒佛的诗句，

看看大家对哪一首感触最深，

在这里就不解释诗意了，希望大家自行了悟。

诗  偈  一

我有一布袋，虚空无挂碍。

打开遍十方，八时观自在。

诗  偈  二

峰峦或再有飞去，坐庙门老等；

泉火已渐死温意，放笑容相迎。

诗  偈  三

老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，

补破好遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙，老拙只说好，

有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，随他白干了，

我也省气力，他也无烦恼。

这样波罗蜜，便是妙中宝，

若知这消息，何愁道不了。

诗  偈  四

一钵千家饭，孤身万里游。

睹人青眼在，问路白云头。

诗  偈  五

无生无死佛家风，不堕古今莫定踪。

触处圆明常湛寂，龙华鸡足两无从。

诗  偈  六

趣利求名空自忙。利名二字陷人坑。

疾须返照娘生面。一片灵心是觉王。

诗  偈  七

笑到几时方合口，坐来无日不开怀。

处己何妨真面目，对人总要大肚皮。

诗  偈  八

大肚能容，了却人间多少事；

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

诗  偈  九

佛前皆是有缘人，相亲附近，怎没有谦背欢欣;

人间尽多灾耐事，作法自毙，何妨年夜肚包涵。

诗  偈  十

看普通人时往时去，我笑有果实好笑；

那两个字曰名曰利，您闲无甚为谁闲？



诗  偈  十一

止也布袋，坐也布袋，放下布袋，多么自由；

定之浅笑，动之浅笑，开颜浅笑，相睹有缘。

诗  偈  十二

脚上只一金元，您也供、他也供，已知给谁是好；

心中无半面事，晨去拜、夕去拜，终究为什么来由！

诗  偈  十三

盈颜常喜，喜寡死皆有佛性、皆可成佛；

张心年夜笑，笑众人没有知觉悟、不愿转头。

诗  偈  十四

如去拈花笑，弥勒启齿笑，问星期禅林，有几个能深知笑意？

菩萨低眉时，金刚瞋目时，要虔建慧业，愿寡死莫错过期机！

诗  偈  十五

佛前都是有缘人，相亲相近，怎不满腹欢喜;
世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。

诗  偈  十六

一肚子不达时宜，问尊者怎样消纳？

谦面目面貌不过和睦，请寡死各来考虑。

诗  偈  十七

你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑； 

我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃， 只因可包罗万物，自然百事放宽心。 

诗  偈  十八

笑古笑今，笑东笑西笑南北，笑来笑去，笑自己原来无知无识； 

观事观物，观天观地观日月，观上观下，观他人总是有高有低。 

诗  偈  十九

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时用何物供养； 

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处是甚么由来？

诗  偈  二十

投起针来，果能罗什译经寸金易化；
吃了饭去，不学弥勒大肚滴水难消。



看完弥勒佛的禅诗，

禅理君想起了朱熹的一句话：

“凡事见得通透了，自然欢悦。”

活一份通透，心思就多一份明净，

不庸俗无聊，也不孤僻离世；

不取悦别人，也不委屈自己；

和世俗的圈子若即若离，

不挑剔别人错误，也不忽略他人光芒。

活一份通透，人生就多一份光明，

把生活过成自己想要的样子，

如朗月晴空，映照万川；

如静水深流，不静不喧。