亦莫离见闻觉知觅心，眼见一切相，当下就是如如不动的寂灭道场，耳听一切声音，尘自生灭，闻性不动，就是寂灭的道场。也不可以离开见闻觉知，去另外找个心，也不可以舍离见闻觉知。也不可以舍掉见闻觉知、舍掉这六根，另外跑一个地方去找一个法，你找不到的！
不即、不离，不是见闻觉知，也不离见闻觉知。不住、不著，纵横自在，无非道场。不住见闻觉知，也不可以著见闻觉知，简单讲就是，离一切相，即名诸佛，诸位！这一句话是不是很简单，师父常常说：修行是一个很简单的事情，只要我们肯放下，好端端的清净自性，就任我们应用。
慧律法师《传心法要》
不即、不离，不是见闻觉知，也不离见闻觉知。不住、不著，纵横自在，无非道场。不住见闻觉知，也不可以著见闻觉知，简单讲就是，离一切相，即名诸佛，诸位！这一句话是不是很简单，师父常常说：修行是一个很简单的事情，只要我们肯放下，好端端的清净自性，就任我们应用。
慧律法师《传心法要》
如果你想顿悟顿修顿证，你必须彻底毁相泯心，毁法相，毁法相就是不住着的意思，不需要去破坏，打内心里面破除那一份执着称为毁这个法相。泯心，泯就是灭，要灭掉这个妄心。诸位，这是方便说，妄心空无自性，不必灭，识就是性。识就是我们的识性，分别心当下就是没有分别。
慧律法师顿教开示
慧律法师顿教开示
我们的清净自性有常恒性，本不生灭、本不动摇、本不变异。可众生不会善待自己，用生灭、执着的妄想心过日子，硬要使心动弹痛苦得不得了，而佛陀懂得善待自己，了知诸法本自空寂，如如不动，不取于相，心就平衡，赢取了生命的永恒。
——慧律法师[sys:1064][sys:1064][sys:1064]
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