问题五:我们如何了解到「胜义谛」?
法王开示:依靠世俗谛,才能了知胜义谛,因为世俗谛的缘起显相,有长才有短,有坏才有好,有西方才有东方,这些相对存在、相依而存的事物没有一样可以独立存在,我们才会了解它「自性空」的本质。即使是水中月,也要靠平静的水才能显现。再譬如杯子,我们放水的时候,它叫水杯,放茶的时候,它叫茶杯,因为缘起的不同给了不同的名字,但杯子是一样的,因为它的本质是空性的,所以可以做水杯,也可以做茶杯。再譬如有种草药,人吃了有毒,但孔雀吃了羽毛却会变漂亮,是良药或是毒药,就要看吃的是谁,这也是一个相对的例子。不可以离开世俗谛,而了知胜义谛,否则容易落入断边;但是了知空性的人,还是能见到杯子的显现。
—大宝法王噶玛巴
《生活中的佛法》
法王开示:依靠世俗谛,才能了知胜义谛,因为世俗谛的缘起显相,有长才有短,有坏才有好,有西方才有东方,这些相对存在、相依而存的事物没有一样可以独立存在,我们才会了解它「自性空」的本质。即使是水中月,也要靠平静的水才能显现。再譬如杯子,我们放水的时候,它叫水杯,放茶的时候,它叫茶杯,因为缘起的不同给了不同的名字,但杯子是一样的,因为它的本质是空性的,所以可以做水杯,也可以做茶杯。再譬如有种草药,人吃了有毒,但孔雀吃了羽毛却会变漂亮,是良药或是毒药,就要看吃的是谁,这也是一个相对的例子。不可以离开世俗谛,而了知胜义谛,否则容易落入断边;但是了知空性的人,还是能见到杯子的显现。
—大宝法王噶玛巴
《生活中的佛法》
问题五:我们如何了解到「胜义谛」?
法王开示:依靠世俗谛,才能了知胜义谛,因为世俗谛的缘起显相,有长才有短,有坏才有好,有西方才有东方,这些相对存在、相依而存的事物没有一样可以独立存在,我们才会了解它「自性空」的本质。即使是水中月,也要靠平静的水才能显现。再譬如杯子,我们放水的时候,它叫水杯,放茶的时候,它叫茶杯,因为缘起的不同给了不同的名字,但杯子是一样的,因为它的本质是空性的,所以可以做水杯,也可以做茶杯。再譬如有种草药,人吃了有毒,但孔雀吃了羽毛却会变漂亮,是良药或是毒药,就要看吃的是谁,这也是一个相对的例子。不可以离开世俗谛,而了知胜义谛,否则容易落入断边;但是了知空性的人,还是能见到杯子的显现。
—大宝法王噶玛巴
《生活中的佛法》
法王开示:依靠世俗谛,才能了知胜义谛,因为世俗谛的缘起显相,有长才有短,有坏才有好,有西方才有东方,这些相对存在、相依而存的事物没有一样可以独立存在,我们才会了解它「自性空」的本质。即使是水中月,也要靠平静的水才能显现。再譬如杯子,我们放水的时候,它叫水杯,放茶的时候,它叫茶杯,因为缘起的不同给了不同的名字,但杯子是一样的,因为它的本质是空性的,所以可以做水杯,也可以做茶杯。再譬如有种草药,人吃了有毒,但孔雀吃了羽毛却会变漂亮,是良药或是毒药,就要看吃的是谁,这也是一个相对的例子。不可以离开世俗谛,而了知胜义谛,否则容易落入断边;但是了知空性的人,还是能见到杯子的显现。
—大宝法王噶玛巴
《生活中的佛法》
飞鸟懂得天空的深邃,才放下对高度的追求,去享受在天空中自由翱翔的惬意,因为它知道永远飞不出广袤的苍穹。鱼儿懂得水的重要性,才放下对岸边花红柳绿的执着,终身与水相知相伴,因为它知道离开了水,再美的景色,也只是水中月。
人生,最美的不过是,一边懂得,一边放下,经历过风风雨雨,才明白最真的自我,才懂得释放心中的纠结,便是人生圆满。
人生,最美的不过是,一边懂得,一边放下,经历过风风雨雨,才明白最真的自我,才懂得释放心中的纠结,便是人生圆满。
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