#星盘# 日月合天秤12拱天王4
①隐于市 看起来顺应人群流动，低调随和 其实很排斥被人侵犯独特性和独立性 不能强迫她 吃软不吃硬 土星能量弱的情况下容易出现打着不走逼着倒退的情况_(:зゝ∠)_
②小时候远离了出生地上学 跟家人乃至所有人都很疏离
③关注精神世界和大众福祉 对神秘学很感兴趣
④看起来社交层面游刃有余具有亲和力 实际消耗能量
⑤渴望被了解 但排斥非文明的、非智性的交流(甚至盘主对于粗俗的用词都很排斥哈哈哈哈哈)且交流方式是冷淡中性风 极其慢热 用盘主的话说，希望对方很客气但又不能比她还客气[嘘]
①隐于市 看起来顺应人群流动，低调随和 其实很排斥被人侵犯独特性和独立性 不能强迫她 吃软不吃硬 土星能量弱的情况下容易出现打着不走逼着倒退的情况_(:зゝ∠)_
②小时候远离了出生地上学 跟家人乃至所有人都很疏离
③关注精神世界和大众福祉 对神秘学很感兴趣
④看起来社交层面游刃有余具有亲和力 实际消耗能量
⑤渴望被了解 但排斥非文明的、非智性的交流(甚至盘主对于粗俗的用词都很排斥哈哈哈哈哈)且交流方式是冷淡中性风 极其慢热 用盘主的话说，希望对方很客气但又不能比她还客气[嘘]
没有人不会爱上成都，茶馆酒肆、火锅麻将、熙攘人群……这里，不止是充满潮人的网红城市，明明高楼林立，却坐拥古城诗意，文人卿相，大隐于市，少不入蜀，老不离川 ，巴适之旅，从双脚踏上这座城开始。
安逸的基因，似乎刻在了整个城市里，包括令全世界瞩目的国宝——大熊猫，憨态可掬，整天都悠哉悠哉地啃竹子，着实俘获远道而来看望的每一个人的心。这里的人们于午后来到木屋商店点一壶茶，看一场变脸川剧，这是不能错过的地道烟火味道。宽窄巷子集合了许多充满艺术气息的宝藏书房和咖啡厅，哪怕是寻常网红店，只要落在成都，也变得别具一格，格调满满~
到了成都，必然少不了美食之旅。红油/藤椒钵钵鸡、麻辣兔丁以及各式街头小吃等，都是你不容错过的本土美味！鲜香油亮，实在诱人。穿街走巷，寻找舌尖上的川味，刺激味蕾，在麻辣的小吃中，享受劲爽的美味，在滚烫的火锅里，感受沸腾的人生。酒足饭饱来到九眼桥，廊桥顺水，光影温柔，月色下是水上宫阙；或到玉林路去，音乐轻起，小酌微醺，成都的夜生活，尽在于此。
#成都辉盛庭国际公寓# 坐落于高新技术产业开发区的中央地带，是复地金融岛综合体的一部分。步行数分钟即可抵达新世纪环球中心，搭乘地铁即可抵达大熊猫繁育研究基地。从单间豪华公寓到三居室豪华公寓供你选择，还提供各种休闲运动设施及一应俱全的设施设备。夜晚还可漫步于锦江，在晚风中欣赏沿岸风景，于月色之下，感受这座城市的别样浪漫！
#辉盛国际##巴适成都# #成都·成都辉盛庭国际公寓[地点]#
安逸的基因，似乎刻在了整个城市里，包括令全世界瞩目的国宝——大熊猫，憨态可掬，整天都悠哉悠哉地啃竹子，着实俘获远道而来看望的每一个人的心。这里的人们于午后来到木屋商店点一壶茶，看一场变脸川剧，这是不能错过的地道烟火味道。宽窄巷子集合了许多充满艺术气息的宝藏书房和咖啡厅，哪怕是寻常网红店，只要落在成都，也变得别具一格，格调满满~
到了成都，必然少不了美食之旅。红油/藤椒钵钵鸡、麻辣兔丁以及各式街头小吃等，都是你不容错过的本土美味！鲜香油亮，实在诱人。穿街走巷，寻找舌尖上的川味，刺激味蕾，在麻辣的小吃中，享受劲爽的美味，在滚烫的火锅里，感受沸腾的人生。酒足饭饱来到九眼桥，廊桥顺水，光影温柔，月色下是水上宫阙；或到玉林路去，音乐轻起，小酌微醺，成都的夜生活，尽在于此。
#成都辉盛庭国际公寓# 坐落于高新技术产业开发区的中央地带，是复地金融岛综合体的一部分。步行数分钟即可抵达新世纪环球中心，搭乘地铁即可抵达大熊猫繁育研究基地。从单间豪华公寓到三居室豪华公寓供你选择，还提供各种休闲运动设施及一应俱全的设施设备。夜晚还可漫步于锦江，在晚风中欣赏沿岸风景，于月色之下，感受这座城市的别样浪漫！
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【“阿弥陀佛”的正确念法】
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口、音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口、音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
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