#佛教[超话]##一乘了义[超话]##妙法莲华经正解#
本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》,二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》,(接上)。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
己二 四众回向
庚一 长行
尔时、四部众──比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽等大众,见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记,心大欢喜,踊跃无量,各各脱身所著上衣以供养佛。释提桓因、梵天王等与无数天子,亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等供养于佛,所散天衣住虚空中而自回转。诸天伎乐百千万种,于虚空中一时俱作,雨众天华而作是言:“佛昔于波罗奈初转法錀,今乃复转无上最大囧琺錀”。
此释人天供养、赞叹回向。舍利弗本为声闻众之上首,众所知识,故天人等众闻佛为之授记作佛,均起自庆庆人之意。欢喜、喜发于内。踊跃、喜形于外。脱衣供养于佛,表示庄严佛身之诚意。天衣住空回转,显当时之灵瑞,并喻闻法华经者超出四生,心凝妙理,兼有循回三界俯悲群物之意。百千伎乐同时俱作,有二义:一、因天人共同业所感之果报,空中自然有音乐应时显现。一、即非天众中紧那罗王等之各种天乐,应时齐奏也。波罗奈、即鹿野。天人等众谓佛昔于波罗奈度五比丘,说苦、集、灭、道四谛小乘法,为初转法錀,今于此会乃说此一乘妙法,是为转最大之法錀也。
庚二 重颂
尔时、诸天子欲重宣此义而说偈言:“昔于波罗奈,转四谛法錀,分别说诸法,五众之生灭。今复转最妙,无上大囧琺錀,是法甚深奥,少有能信者。
此颂昔说小乘,今说大囧琺。五众:指天、人、畜、鬼、地狱之五趣众生。生灭、谓五众均在生灭之中也。又、五众亦释为五蕴法,即五阴法。众之义为聚,故五众生灭,即五蕴之生灭法也。言佛初说四谛小法,及分别说五蕴等之生灭法,今乃于此转大囧琺錀也。
“我等从昔来,数闻世尊说,未曾闻如是、深妙之上法;世尊说是法,我等皆随喜。
此颂叹法胜妙。随喜、随顺佛法而喜悦也。
“大智舍利弗,今得受尊记,我等亦如是,必当得作佛。于一切世间,最尊无有上,佛道叵思议,方便随宜说。我所有福业,今世、若过世,及见佛功德,尽回向佛道”。
此颂众欣作佛,发心回向。言佛既授舍利弗记当作佛,则知我等亦当作佛,故欣佛道为不可思议。愿以今昔一切福业功德,尽回向于佛乘也。
#学佛一定要听经[超话]##佛经[超话]##菩萨戒正说[超话]##放生##慈悲有情[超话]##关注叙利亚愿世界和平#
本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》,二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》,(接上)。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
己二 四众回向
庚一 长行
尔时、四部众──比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽等大众,见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记,心大欢喜,踊跃无量,各各脱身所著上衣以供养佛。释提桓因、梵天王等与无数天子,亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等供养于佛,所散天衣住虚空中而自回转。诸天伎乐百千万种,于虚空中一时俱作,雨众天华而作是言:“佛昔于波罗奈初转法錀,今乃复转无上最大囧琺錀”。
此释人天供养、赞叹回向。舍利弗本为声闻众之上首,众所知识,故天人等众闻佛为之授记作佛,均起自庆庆人之意。欢喜、喜发于内。踊跃、喜形于外。脱衣供养于佛,表示庄严佛身之诚意。天衣住空回转,显当时之灵瑞,并喻闻法华经者超出四生,心凝妙理,兼有循回三界俯悲群物之意。百千伎乐同时俱作,有二义:一、因天人共同业所感之果报,空中自然有音乐应时显现。一、即非天众中紧那罗王等之各种天乐,应时齐奏也。波罗奈、即鹿野。天人等众谓佛昔于波罗奈度五比丘,说苦、集、灭、道四谛小乘法,为初转法錀,今于此会乃说此一乘妙法,是为转最大之法錀也。
庚二 重颂
尔时、诸天子欲重宣此义而说偈言:“昔于波罗奈,转四谛法錀,分别说诸法,五众之生灭。今复转最妙,无上大囧琺錀,是法甚深奥,少有能信者。
此颂昔说小乘,今说大囧琺。五众:指天、人、畜、鬼、地狱之五趣众生。生灭、谓五众均在生灭之中也。又、五众亦释为五蕴法,即五阴法。众之义为聚,故五众生灭,即五蕴之生灭法也。言佛初说四谛小法,及分别说五蕴等之生灭法,今乃于此转大囧琺錀也。
“我等从昔来,数闻世尊说,未曾闻如是、深妙之上法;世尊说是法,我等皆随喜。
此颂叹法胜妙。随喜、随顺佛法而喜悦也。
“大智舍利弗,今得受尊记,我等亦如是,必当得作佛。于一切世间,最尊无有上,佛道叵思议,方便随宜说。我所有福业,今世、若过世,及见佛功德,尽回向佛道”。
此颂众欣作佛,发心回向。言佛既授舍利弗记当作佛,则知我等亦当作佛,故欣佛道为不可思议。愿以今昔一切福业功德,尽回向于佛乘也。
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#古中医传承#
【古派针法,总穴,总刺,以及临床运用案例】
黄贵生(古派巨灵针灸传承人)笔课:
《针灸大成》卷五《针灸聚英》臟腑井滎俞经合主治:
假令得弦脉,病人善洁,面青善怒,此胆病也。若心下满,当刺窍阴,身热当刺侠溪,体重节痛刺临泣,喘嗽寒热刺阳辅,逆气而泄刺阳陵泉,又总刺丘墟.
假令得弦脉,病人淋溲,便难,转筋,四肢满闭,脐左有动气,此肝病也。若心下满刺大敦,身热刺行间,体重节痛刺太冲,喘嗽寒热刺中封,逆气而泄刺曲泉
假令得浮洪脉,病人面赤,口干喜笑,此小肠病也。若心下满刺少泽,身热刺前谷,体重节痛刺后溪,喘嗽寒热刺阳谷,逆气而泄刺小海,又总刺腕骨.
假令得浮洪脉,病人烦心,心痛,掌中热而哕,脐上有动气,此心病也。若心下满刺少冲,身热刺少府,体重节痛刺神门,喘嗽寒热刺灵道,逆气而泄刺少海.
。。。。。。。。
黄贵生:《针灸聚英》是明朝高武所著的针灸书。《针灸大成》收集了针灸聚英。
在《针灸大成》里头,也收集了非常著名的四总穴:
肚腹三里留,腰背委中求,头项寻列缺,面口合谷收。
我们看到很多人介绍四总穴里头的这几个穴位:足三里,委中,列缺,合谷。
但是都忘了这四句叫做《四总穴歌》。什么是总穴?这四个穴位叫做总穴。
我们对比《针灸聚英》里头的臟腑井滎俞经合主治。 在针灸聚英里头,也说到了总刺。
总刺丘墟,总刺腕骨,刺冲阳,刺合谷,总刺京骨。
黄贵生:四总穴歌里头的总穴,和《针灸聚英》里头的臟腑井滎俞经合主治里头的总刺,又有什么关系呢?
假令得弦脉,病人善洁①,面青善怒,此胆病也。若心下满,当刺窍阴②,身热当刺侠溪③,体重节痛刺临泣④,喘嗽寒热刺阳辅⑤,逆气而泄刺阳陵泉⑥,又总刺丘墟⑦。
①胆为清净之府故耳。②井。③荥。④俞。⑤经。⑥合。⑦原。
先把脉。如果把到的是弦脉,病人喜欢干净(或者是洁癖),脸上发青,而且容易发怒。。。。这个是辩证了。
看他有这样的症状。判断他的胆不太好。由于胆有病的人,心下满的,要刺井穴窍阴。身热要刺荥穴侠溪,体重节痛要刺俞穴临泣,。。。。。
最后一句,又总刺丘墟。丘墟是胆经的原穴。总刺,不论是任何情况,都要刺丘墟。我们临床上的实践,可以清楚地看到,加刺丘墟之后,效果就好很多。
比如乳腺癌的时候,乳房发热。我们先刺阳明胃经的原穴冲阳,再加荥穴内庭,效果就很好。
四总穴讲的道理也是一样的。
黄贵生:腰背委中求,不是腰背痛的时候,你就用一个委中就能搞定。
而是先刺委中,再刺其他的穴位。如果是腰痛,痛在膀胱,你用一个委中或许还可以搞定。如果背痛,痛在肩胛骨的部分,你用委中就没有效果了。
所以我一直跟大家说,腰背委中求,单用委中,腰或许可以,背就求不到了。
因为委中是古针法里头的总穴。是刺腰背痛的总穴。但凡是腰背痛,不论你痛在哪里,都先刺一个委中,然后再辩证找其他的穴位。
比如说背痛,痛在太阳膀胱,我们先刺一个委中,然后加一个支正,一般都会有效果。背痛,痛在督脉,我们就先刺一个委中,再刺后溪等,效果也就来了。这个才是古派针法里头总穴的正解。现在人不明总穴的道理。胡乱编出八总穴,十二总穴等等,让人贻笑大方了。
北京 志强:师父,是不是不论哪条经有毛病先扎一下原穴呀?
黄贵生:阴经就不刺了。
勤瑜:师父,委中不是原穴?效果为啥那么好呢?
黄贵生:总穴,不一定是原穴啊。起到一个提纲挈领的作用的穴位,为总穴。
总刺,非常重要的刺法。不论是痛症还是脏腑病,你要了解了总刺,事半功倍的效果。
今天做了一个头痛的案例,客人痛起来脑袋懵懵懂懂的。头皮麻木,脑袋好像要停止工作。不想想事情,也想不起事情。
舌诊,在胆。以下视频为总穴,总刺临床治疗案例!
刺关元,懵懂消失了,脑袋清醒了不少。刺列缺,为治头疼的总穴。刺丘墟,为刺胆的总穴。其他随证加减。
这个是古派针法里头总刺的应用。有台湾古派针法的创始人孙培荣歌诀为证:
头痛异常疾因多,昏沉痴呆久成疴,须针关元有奇效,太冲丘墟病即瘥。
感恩黄贵生老师的分享![中国赞][中国赞][中国赞]
注:黄贵生老师是古派巨灵针灸传承人,在欧洲行医三十多年!黄师的心愿,将流失海外的古中医传承带回祖国!
【古派针法,总穴,总刺,以及临床运用案例】
黄贵生(古派巨灵针灸传承人)笔课:
《针灸大成》卷五《针灸聚英》臟腑井滎俞经合主治:
假令得弦脉,病人善洁,面青善怒,此胆病也。若心下满,当刺窍阴,身热当刺侠溪,体重节痛刺临泣,喘嗽寒热刺阳辅,逆气而泄刺阳陵泉,又总刺丘墟.
假令得弦脉,病人淋溲,便难,转筋,四肢满闭,脐左有动气,此肝病也。若心下满刺大敦,身热刺行间,体重节痛刺太冲,喘嗽寒热刺中封,逆气而泄刺曲泉
假令得浮洪脉,病人面赤,口干喜笑,此小肠病也。若心下满刺少泽,身热刺前谷,体重节痛刺后溪,喘嗽寒热刺阳谷,逆气而泄刺小海,又总刺腕骨.
假令得浮洪脉,病人烦心,心痛,掌中热而哕,脐上有动气,此心病也。若心下满刺少冲,身热刺少府,体重节痛刺神门,喘嗽寒热刺灵道,逆气而泄刺少海.
。。。。。。。。
黄贵生:《针灸聚英》是明朝高武所著的针灸书。《针灸大成》收集了针灸聚英。
在《针灸大成》里头,也收集了非常著名的四总穴:
肚腹三里留,腰背委中求,头项寻列缺,面口合谷收。
我们看到很多人介绍四总穴里头的这几个穴位:足三里,委中,列缺,合谷。
但是都忘了这四句叫做《四总穴歌》。什么是总穴?这四个穴位叫做总穴。
我们对比《针灸聚英》里头的臟腑井滎俞经合主治。 在针灸聚英里头,也说到了总刺。
总刺丘墟,总刺腕骨,刺冲阳,刺合谷,总刺京骨。
黄贵生:四总穴歌里头的总穴,和《针灸聚英》里头的臟腑井滎俞经合主治里头的总刺,又有什么关系呢?
假令得弦脉,病人善洁①,面青善怒,此胆病也。若心下满,当刺窍阴②,身热当刺侠溪③,体重节痛刺临泣④,喘嗽寒热刺阳辅⑤,逆气而泄刺阳陵泉⑥,又总刺丘墟⑦。
①胆为清净之府故耳。②井。③荥。④俞。⑤经。⑥合。⑦原。
先把脉。如果把到的是弦脉,病人喜欢干净(或者是洁癖),脸上发青,而且容易发怒。。。。这个是辩证了。
看他有这样的症状。判断他的胆不太好。由于胆有病的人,心下满的,要刺井穴窍阴。身热要刺荥穴侠溪,体重节痛要刺俞穴临泣,。。。。。
最后一句,又总刺丘墟。丘墟是胆经的原穴。总刺,不论是任何情况,都要刺丘墟。我们临床上的实践,可以清楚地看到,加刺丘墟之后,效果就好很多。
比如乳腺癌的时候,乳房发热。我们先刺阳明胃经的原穴冲阳,再加荥穴内庭,效果就很好。
四总穴讲的道理也是一样的。
黄贵生:腰背委中求,不是腰背痛的时候,你就用一个委中就能搞定。
而是先刺委中,再刺其他的穴位。如果是腰痛,痛在膀胱,你用一个委中或许还可以搞定。如果背痛,痛在肩胛骨的部分,你用委中就没有效果了。
所以我一直跟大家说,腰背委中求,单用委中,腰或许可以,背就求不到了。
因为委中是古针法里头的总穴。是刺腰背痛的总穴。但凡是腰背痛,不论你痛在哪里,都先刺一个委中,然后再辩证找其他的穴位。
比如说背痛,痛在太阳膀胱,我们先刺一个委中,然后加一个支正,一般都会有效果。背痛,痛在督脉,我们就先刺一个委中,再刺后溪等,效果也就来了。这个才是古派针法里头总穴的正解。现在人不明总穴的道理。胡乱编出八总穴,十二总穴等等,让人贻笑大方了。
北京 志强:师父,是不是不论哪条经有毛病先扎一下原穴呀?
黄贵生:阴经就不刺了。
勤瑜:师父,委中不是原穴?效果为啥那么好呢?
黄贵生:总穴,不一定是原穴啊。起到一个提纲挈领的作用的穴位,为总穴。
总刺,非常重要的刺法。不论是痛症还是脏腑病,你要了解了总刺,事半功倍的效果。
今天做了一个头痛的案例,客人痛起来脑袋懵懵懂懂的。头皮麻木,脑袋好像要停止工作。不想想事情,也想不起事情。
舌诊,在胆。以下视频为总穴,总刺临床治疗案例!
刺关元,懵懂消失了,脑袋清醒了不少。刺列缺,为治头疼的总穴。刺丘墟,为刺胆的总穴。其他随证加减。
这个是古派针法里头总刺的应用。有台湾古派针法的创始人孙培荣歌诀为证:
头痛异常疾因多,昏沉痴呆久成疴,须针关元有奇效,太冲丘墟病即瘥。
感恩黄贵生老师的分享![中国赞][中国赞][中国赞]
注:黄贵生老师是古派巨灵针灸传承人,在欧洲行医三十多年!黄师的心愿,将流失海外的古中医传承带回祖国!
给各位缘友们分享一些手相知识;
1、感情线特别短浅的、或者不是从手掌边沿而生,人际交往方面有问题,不被亲朋好友所喜。
2、此纹成十字,可得横财致富,中晚年运气通达。男相初次恋爱,必定成不了婚;得婚后妻子贤内助,子女孝顺。
3、智慧线两条,纹皆清秀不乱,中年得异性助力,或多处经商;男相如无双母,便有双妻。
4、两条婚姻线,并且双手都有的,一般都被视为婚姻曲折的人,或长期分居重聚的类型。其实婚姻线条数并不代表真正意义上的结婚次数,看婚恋还是得结合感情线。
5、感情线,横跨整个手掌️(不是断掌),起点跟智慧线同源,智慧线不与生命线同源,这样的手相很有个性,专权,独断,勇敢果决,但是太过刚强,固执,非常适合做武职,从军类。以避免犯小人。
1、感情线特别短浅的、或者不是从手掌边沿而生,人际交往方面有问题,不被亲朋好友所喜。
2、此纹成十字,可得横财致富,中晚年运气通达。男相初次恋爱,必定成不了婚;得婚后妻子贤内助,子女孝顺。
3、智慧线两条,纹皆清秀不乱,中年得异性助力,或多处经商;男相如无双母,便有双妻。
4、两条婚姻线,并且双手都有的,一般都被视为婚姻曲折的人,或长期分居重聚的类型。其实婚姻线条数并不代表真正意义上的结婚次数,看婚恋还是得结合感情线。
5、感情线,横跨整个手掌️(不是断掌),起点跟智慧线同源,智慧线不与生命线同源,这样的手相很有个性,专权,独断,勇敢果决,但是太过刚强,固执,非常适合做武职,从军类。以避免犯小人。
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