#药王孙真人《福寿论》#：遵道守分，方能福集寿臻！
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
一. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
二.元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
三. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢?
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙 腾讯道学
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
一. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
二.元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
三. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢?
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙 腾讯道学
在惠州，作为环深城市的这个区哪些区域房价涨幅空间大？#临深买房##惠州临深片区#
很多外地客户在考虑投资一座陌生城市房产投资的时候，也许最大的疑虑就是两点：
1.这座城市的房价未来几年会不会上涨；
2.房价有一定的获利空间后转手套现是否容易。
那么，我们在看待一座城市的楼市价值的时候，最为实际的评判标准是参考该城市目前的住房供需比，或是未来城市群格局发展走势，会不会对房价起到催生的作用。
有着强大的产业链结构和持续不断的人口净流入，给城市发展输入新的血液，该城市的发展动能会很足，楼市长远来看也就具备了真正意义上的价值潜力。即使是房价在某时期出现的下跌，也只会是短期的小幅度，长期都会是一路看涨。
作为临一线城市片区，能承接起一线城市因高房价挤压下的被迫外溢置业群体，随着两城公共交通体系的全面升级和相应配套设施的逐步完善，长远来看，都会是多数人的一种必然选择。而对于失去产业链支撑的三四五线城市里，如果曾经是因棚改货币化所带动的房价高位，随着该红利的逐渐消失，长期的年轻人口净流出，以后房价在一定时期很可能出现断崖式下跌。
所以，投资买房，曾经那种买入即赚的粗暴财富增值时代已经过去了，就需要理清更好的置业思路，并不是哪里的房产都能闭着眼睛买的。
随着2017年粤港澳大湾区发展战略的提出，这座与广东最发达三个城市：广州、东莞、深圳接壤的城市，被寄予了更高的厚望。在大湾区的9个城市当中，惠州的经济总量排在第五位，GDP增速保持在7%以上。近几年的发展势头迅猛，与深圳连接的高铁、高速公路发展迅速，十三五规划期间，惠州计划修建多条地铁线路与深圳对接，未来将与深圳实现轨道一体化，在深圳的辐射带动和粤港澳大湾区发展战略的影响下，未来的惠州楼市前景可期！
惠州市下辖四区三县：分别是惠阳区、大亚湾经济技术开发区、惠城区（市区）、仲恺区、龙门县、博罗县、惠东县。其中惠阳区和大亚湾经济技术开发区离深圳最近，也是深圳置业选择买房最多的两个地方。纵览整个惠州，未来升值潜力和投资价值最大的就是临深的惠阳区和大亚湾经济技术开发区。
其中惠阳临深最近的是淡水街道，它也是惠阳行政中心所在地。从2015年的这波楼市牛市开始，淡水和大亚湾的房价就开始爆发式增长，一度超过惠州市区，成为全惠州房价增长最快，价格最高的地方，成交量也是每年遥遥领先于其他区县。
淡水是惠阳区距离深圳最近的片区，也是惠阳这边未来楼市升值空间最大最具投资价值的地方，分为三大最有价值投资片区：白云新城片区、草洋站-淡水中心区商圈、南站新城片区。
（一）惠阳淡水适合投资的三大片区：
1.白云新城片区
惠阳与深圳坪山新区交界处，处于惠阳、大亚湾、深圳坪山新区三城交汇的地方。白云新城，东起坪山河东岸，南至白云路，西临惠阳区与深圳市分界线，北临淡水河，总面积358.32公顷，规划配套人口7.8万人。
随着深圳东进战略加快实施，惠阳区把实施重点片区PPP项目作为全面对标深圳、推动城市扩容提质的重要载体，在全区范围内谋划了25个条件较为成熟的PPP项目，总投资约400亿元。
2.淡水中心商圈区
主要由淡水中心区与深圳地铁14号线惠州段草洋站周边区域组成，由东华大道将两个片区串联起组成一个行政中心商务区。
东华大道打通了惠阳商务中心与大亚湾商务中心的“任督二脉”，将两个中心紧密的联系起来，通过中间的地铁站点，将两区打造成一个大的宜居宜业的人文生活居住区。
淡水中心区商圈位于广东省惠州巿惠阳区南部，是惠阳区人民政府所在地，是惠阳政治、经济、文化中心，南临大亚湾经济技术开发区，区域优势明显，是靠香港和深圳特区最近的城镇之一。
与深圳市区相距50公里，至国家一类口岸惠州深水良港仅12公里，离惠州城区37公里,是参与港深产业分工,接受大亚湾大项目辐射的最直接地区。与市场经济发展相配套的文教、卫生、金融、服务、海关货检、治安管理体系均已建立并日臻完善，保证了淡水迈向现代化城市发展需要。
3.惠州南站新城区
惠阳中心城区东部，惠阳区新桥片区内，北至白云路、东至惠大高速、西至淡澳河、南至亚公顶山，规划控制面积16.39平方公里，包含惠州南站新城规划区、亚公顶森林公园规划区两大区域。以厦深铁路惠州南站客运枢纽、城市核心景观中轴线、古屋河都市景观、综合购物公园和现代物流园等项目为重点，拉开惠州南站新城建设空间框架。
惠州南站新城片区作为惠州环大亚湾新区的三大起步区之一，是惠阳未来几年重点推进的重大产业项目，总投资额超78亿元的城市配套PPP项目正式落地，将打造成为产城人融合、宜居宜业的立体生态新城。
惠阳区买房投资推荐：
（1）短期投资：淡水中心区商圈>白云新城片区>惠州南站新城片区；
（2）中期投资：白云新城片区>淡水中心区商圈>惠州南站新城片区；
（3）长线投资：惠州南站新城片区>淡水中心区商圈>白云新城片区。 https://t.cn/R2Wxnht
很多外地客户在考虑投资一座陌生城市房产投资的时候，也许最大的疑虑就是两点：
1.这座城市的房价未来几年会不会上涨；
2.房价有一定的获利空间后转手套现是否容易。
那么，我们在看待一座城市的楼市价值的时候，最为实际的评判标准是参考该城市目前的住房供需比，或是未来城市群格局发展走势，会不会对房价起到催生的作用。
有着强大的产业链结构和持续不断的人口净流入，给城市发展输入新的血液，该城市的发展动能会很足，楼市长远来看也就具备了真正意义上的价值潜力。即使是房价在某时期出现的下跌，也只会是短期的小幅度，长期都会是一路看涨。
作为临一线城市片区，能承接起一线城市因高房价挤压下的被迫外溢置业群体，随着两城公共交通体系的全面升级和相应配套设施的逐步完善，长远来看，都会是多数人的一种必然选择。而对于失去产业链支撑的三四五线城市里，如果曾经是因棚改货币化所带动的房价高位，随着该红利的逐渐消失，长期的年轻人口净流出，以后房价在一定时期很可能出现断崖式下跌。
所以，投资买房，曾经那种买入即赚的粗暴财富增值时代已经过去了，就需要理清更好的置业思路，并不是哪里的房产都能闭着眼睛买的。
随着2017年粤港澳大湾区发展战略的提出，这座与广东最发达三个城市：广州、东莞、深圳接壤的城市，被寄予了更高的厚望。在大湾区的9个城市当中，惠州的经济总量排在第五位，GDP增速保持在7%以上。近几年的发展势头迅猛，与深圳连接的高铁、高速公路发展迅速，十三五规划期间，惠州计划修建多条地铁线路与深圳对接，未来将与深圳实现轨道一体化，在深圳的辐射带动和粤港澳大湾区发展战略的影响下，未来的惠州楼市前景可期！
惠州市下辖四区三县：分别是惠阳区、大亚湾经济技术开发区、惠城区（市区）、仲恺区、龙门县、博罗县、惠东县。其中惠阳区和大亚湾经济技术开发区离深圳最近，也是深圳置业选择买房最多的两个地方。纵览整个惠州，未来升值潜力和投资价值最大的就是临深的惠阳区和大亚湾经济技术开发区。
其中惠阳临深最近的是淡水街道，它也是惠阳行政中心所在地。从2015年的这波楼市牛市开始，淡水和大亚湾的房价就开始爆发式增长，一度超过惠州市区，成为全惠州房价增长最快，价格最高的地方，成交量也是每年遥遥领先于其他区县。
淡水是惠阳区距离深圳最近的片区，也是惠阳这边未来楼市升值空间最大最具投资价值的地方，分为三大最有价值投资片区：白云新城片区、草洋站-淡水中心区商圈、南站新城片区。
（一）惠阳淡水适合投资的三大片区：
1.白云新城片区
惠阳与深圳坪山新区交界处，处于惠阳、大亚湾、深圳坪山新区三城交汇的地方。白云新城，东起坪山河东岸，南至白云路，西临惠阳区与深圳市分界线，北临淡水河，总面积358.32公顷，规划配套人口7.8万人。
随着深圳东进战略加快实施，惠阳区把实施重点片区PPP项目作为全面对标深圳、推动城市扩容提质的重要载体，在全区范围内谋划了25个条件较为成熟的PPP项目，总投资约400亿元。
2.淡水中心商圈区
主要由淡水中心区与深圳地铁14号线惠州段草洋站周边区域组成，由东华大道将两个片区串联起组成一个行政中心商务区。
东华大道打通了惠阳商务中心与大亚湾商务中心的“任督二脉”，将两个中心紧密的联系起来，通过中间的地铁站点，将两区打造成一个大的宜居宜业的人文生活居住区。
淡水中心区商圈位于广东省惠州巿惠阳区南部，是惠阳区人民政府所在地，是惠阳政治、经济、文化中心，南临大亚湾经济技术开发区，区域优势明显，是靠香港和深圳特区最近的城镇之一。
与深圳市区相距50公里，至国家一类口岸惠州深水良港仅12公里，离惠州城区37公里,是参与港深产业分工,接受大亚湾大项目辐射的最直接地区。与市场经济发展相配套的文教、卫生、金融、服务、海关货检、治安管理体系均已建立并日臻完善，保证了淡水迈向现代化城市发展需要。
3.惠州南站新城区
惠阳中心城区东部，惠阳区新桥片区内，北至白云路、东至惠大高速、西至淡澳河、南至亚公顶山，规划控制面积16.39平方公里，包含惠州南站新城规划区、亚公顶森林公园规划区两大区域。以厦深铁路惠州南站客运枢纽、城市核心景观中轴线、古屋河都市景观、综合购物公园和现代物流园等项目为重点，拉开惠州南站新城建设空间框架。
惠州南站新城片区作为惠州环大亚湾新区的三大起步区之一，是惠阳未来几年重点推进的重大产业项目，总投资额超78亿元的城市配套PPP项目正式落地，将打造成为产城人融合、宜居宜业的立体生态新城。
惠阳区买房投资推荐：
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根据外媒TheVerge报道，家电厂商戴森近日在英国申请的一项发明专利于9月1日得到公开，展现了一个爬楼机器人。这一机器人包括一个三等分的轮组，可以沿楼梯逐级向上。此外，机器人还配备一个机械臂，末端有着一个类似吸盘的组件。外媒预计，这一吸盘有可能具有吸尘功能，用于清洁楼梯表面。#机器人行业故事#
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