在世间，从小孩到成人，从普通人到知识分子，经常会关注、思考下面几个问题：
第一，我是谁？
很多人都在思考“我到底是谁”，直到临终，也无法给出准确答案。我是谁？我姓张，我姓王，好像我就是这样一个人物而已。实际上，“我”在不同的环境下会扮演不同的角色。在家里，“我”扮演父母的角色；到社会上，“我”扮演同事的角色；跟特别要好的朋友在一起，“我”扮演的角色又不一样。也就是说，在不同的环境中,“我”显现不同的形态。“我”到底是谁，这是一个非常模糊、也很难下结论的问题；而这个问题，在佛门中也非常重要。
佛教自始至终都在关注“我”，也在思考这个“我”到底是谁。我们思考人生、关注人生，首先要对“我”有认识，如果认识不准、认识不清，那就无法思考人生了。
第二，我从哪里来？
一般人会回答“我”从家里来，把地域作为“我”的来源，认为这个问题没有深层、核心的东西，不值得思考。孩子也会问“我”从哪里来？他问的就不是地域问题，而是“我”这个人从哪里来，怎么莫名其妙就有了“我”呢？
父母为什么生下“我”，对孩子来说就是一个疑难问题；成年后反而没人再追问这个问题，就觉得人是父母所生，都是从父母那里来的。我们到底从哪里来的？假如父母不生下“我”，还有没有“我”？顺治皇帝讲了一句话：
未生我时谁是我？生我之后我是谁？
父母没有生我之前我是谁？我出生了之后又是谁？很多人会思考这个问题，但还是无法找到答案。
我到底是谁，我从哪里来？这也是佛门关心的问题。佛门就知道，生命表面看是父母所生，实质上并不是父母所生。我们的生命到底从哪里来的呢？当我们想知道生命来源，去追究答案的时候，才会深层次地关注、思考人生。
从我们出生、得到人生那一刻起，“我从哪里来”的问题就一直困扰着我们。如果没有佛法的指引，这个问题很难思考明白，也没有标准答案。
第三，我到哪里去？
我们要出门旅游，目的地必须非常明确；但是从出生那一刻起，我们的人生要到哪里去，却都不知道，活了几十年，还是不知道，甚至今天在这里，明天会在哪里，自己也不知道。有些人说我们在寺院里，可能会住几天，但这也只是一个短暂的概念。我们今天在大街上漫无目的地行走，下一刻在哪里，还是不知道；我今年怎么样，明年怎么样，谁也不知道。我们的人生，由于对未来不了解，不知道要去哪里，也就没有一个结局。
我们可以想象一下，人活在世间，没有目标、没有结局的时候，会是什么状况？就像飞机一直在空中飞翔，要飞到哪里去呢？没有目标，也不知道在哪里着陆。我们从出生那一刻起，经历读书、毕业、找工作，再到成家立业，人生的最终目标到底在哪里？人生要到哪里去？很多人无法寻找到答案。忙忙碌碌度过这一生，该死就死了，该没就没了，至于“我”到底要去哪里，谁也不知道，也不考虑这个问题。
第四，“我”要做什么？
我们在世间活了几十年，到底要做什么？如果已经对“我”有了认识，对“我”从哪里来、要到哪里去有了认知，人生有起点、有终点、有任务，对于中间的过程，就会选择“我”要做什么。
我们从出生做人那一刻起，到生命结束那一刻止，中间几十年的人生，到底要做什么？很多人说我要去找一份工作，成家立业，这就是我的目标；我要好好读书，争取考个名牌大学，出来找一份好工作。对于我要做什么，绝大多数人就停留在这样的认识范围，对人生的认知就是找一份工作，养活自己，成家立业。
人生的目标到底是不是这样？为什么很多人在不断地换工作、换岗位，甚至家庭也在不断地变化？想做的事情，也随时都在变化，没有什么东西能够让我们满足、满意，安住于某一个阶段。这就说明我们想做的和我们想要的不匹配，不能解决我们心里的需求。
人生所有问题的核心、关注的焦点，就是“我”：我是谁、我从哪里来、我要到哪里去、我要做什么？都跟“我”有关联。“我”到底是什么内涵？在世间找不到标准答案，无论科学家、哲学家、文学家，都很难定义这个“我”。
肉体是“我”吗？人类的肉体都差不多，但思想却完全不同。家庭背景不同、对问题的看法不同，“我”会千变万化、各不相同，有多少个体，就有多少形形色色的“我”。“我”的观念、思想、外貌乃至命运，是怎么形成的呢？“我”从哪里来、由什么因缘决定？这背后有很多因素。
佛法与人生，都在关注“我”。普通人对人生的思考，脱离不了“我”，也走不出“我”的困境。从出生到死亡，自始至终人都在思考如何面对“我”：“我”要吃饭，“我”要生存，都是一个“我”字当头。
没有佛法，对人生的认知就摇摆不定。我们需要通过佛法来认识自我、了解人生、了解生命轨迹、寻找生命归向——这是佛法对我们最重要的利益。
(来源|《佛法与人生》 https://t.cn/z89ZZHA
第一，我是谁？
很多人都在思考“我到底是谁”，直到临终，也无法给出准确答案。我是谁？我姓张，我姓王，好像我就是这样一个人物而已。实际上，“我”在不同的环境下会扮演不同的角色。在家里，“我”扮演父母的角色；到社会上，“我”扮演同事的角色；跟特别要好的朋友在一起，“我”扮演的角色又不一样。也就是说，在不同的环境中,“我”显现不同的形态。“我”到底是谁，这是一个非常模糊、也很难下结论的问题；而这个问题，在佛门中也非常重要。
佛教自始至终都在关注“我”，也在思考这个“我”到底是谁。我们思考人生、关注人生，首先要对“我”有认识，如果认识不准、认识不清，那就无法思考人生了。
第二，我从哪里来？
一般人会回答“我”从家里来，把地域作为“我”的来源，认为这个问题没有深层、核心的东西，不值得思考。孩子也会问“我”从哪里来？他问的就不是地域问题，而是“我”这个人从哪里来，怎么莫名其妙就有了“我”呢？
父母为什么生下“我”，对孩子来说就是一个疑难问题；成年后反而没人再追问这个问题，就觉得人是父母所生，都是从父母那里来的。我们到底从哪里来的？假如父母不生下“我”，还有没有“我”？顺治皇帝讲了一句话：
未生我时谁是我？生我之后我是谁？
父母没有生我之前我是谁？我出生了之后又是谁？很多人会思考这个问题，但还是无法找到答案。
我到底是谁，我从哪里来？这也是佛门关心的问题。佛门就知道，生命表面看是父母所生，实质上并不是父母所生。我们的生命到底从哪里来的呢？当我们想知道生命来源，去追究答案的时候，才会深层次地关注、思考人生。
从我们出生、得到人生那一刻起，“我从哪里来”的问题就一直困扰着我们。如果没有佛法的指引，这个问题很难思考明白，也没有标准答案。
第三，我到哪里去？
我们要出门旅游，目的地必须非常明确；但是从出生那一刻起，我们的人生要到哪里去，却都不知道，活了几十年，还是不知道，甚至今天在这里，明天会在哪里，自己也不知道。有些人说我们在寺院里，可能会住几天，但这也只是一个短暂的概念。我们今天在大街上漫无目的地行走，下一刻在哪里，还是不知道；我今年怎么样，明年怎么样，谁也不知道。我们的人生，由于对未来不了解，不知道要去哪里，也就没有一个结局。
我们可以想象一下，人活在世间，没有目标、没有结局的时候，会是什么状况？就像飞机一直在空中飞翔，要飞到哪里去呢？没有目标，也不知道在哪里着陆。我们从出生那一刻起，经历读书、毕业、找工作，再到成家立业，人生的最终目标到底在哪里？人生要到哪里去？很多人无法寻找到答案。忙忙碌碌度过这一生，该死就死了，该没就没了，至于“我”到底要去哪里，谁也不知道，也不考虑这个问题。
第四，“我”要做什么？
我们在世间活了几十年，到底要做什么？如果已经对“我”有了认识，对“我”从哪里来、要到哪里去有了认知，人生有起点、有终点、有任务，对于中间的过程，就会选择“我”要做什么。
我们从出生做人那一刻起，到生命结束那一刻止，中间几十年的人生，到底要做什么？很多人说我要去找一份工作，成家立业，这就是我的目标；我要好好读书，争取考个名牌大学，出来找一份好工作。对于我要做什么，绝大多数人就停留在这样的认识范围，对人生的认知就是找一份工作，养活自己，成家立业。
人生的目标到底是不是这样？为什么很多人在不断地换工作、换岗位，甚至家庭也在不断地变化？想做的事情，也随时都在变化，没有什么东西能够让我们满足、满意，安住于某一个阶段。这就说明我们想做的和我们想要的不匹配，不能解决我们心里的需求。
人生所有问题的核心、关注的焦点，就是“我”：我是谁、我从哪里来、我要到哪里去、我要做什么？都跟“我”有关联。“我”到底是什么内涵？在世间找不到标准答案，无论科学家、哲学家、文学家，都很难定义这个“我”。
肉体是“我”吗？人类的肉体都差不多，但思想却完全不同。家庭背景不同、对问题的看法不同，“我”会千变万化、各不相同，有多少个体，就有多少形形色色的“我”。“我”的观念、思想、外貌乃至命运，是怎么形成的呢？“我”从哪里来、由什么因缘决定？这背后有很多因素。
佛法与人生，都在关注“我”。普通人对人生的思考，脱离不了“我”，也走不出“我”的困境。从出生到死亡，自始至终人都在思考如何面对“我”：“我”要吃饭，“我”要生存，都是一个“我”字当头。
没有佛法，对人生的认知就摇摆不定。我们需要通过佛法来认识自我、了解人生、了解生命轨迹、寻找生命归向——这是佛法对我们最重要的利益。
(来源|《佛法与人生》 https://t.cn/z89ZZHA
佛曰，世间所有的事情都是如此而已 ，事出必有因，有因必有果。给与什么，得到什么，算计什么，失去什么。渡人如渡己，渡己，亦是渡人！你对别人的舍，有朝一日，便会反馈到你身上！渡己，如渡人，严于要求自己，成就自己，便有更多用武之地！人与人交往，本来就是双向的。别人的态度，取决于你自己。记人长处，永远比记人短处让人舒服，好言好语，永远比恶语相向让人接受。人和人，不同的个体，不同的经历。每个人，都有每个人的辛苦，每个人，都有每个人的负重。不懂，就不要妄加议论，不明，就不要随便干预。一件事的发生，也许对你来说无关痛痒，对别人未必就那么轻松。你觉得低标准，对人而言，可能就是高要求。你觉得无所谓，对人来说，可能却是难承受。做人，别拿自己的尺寸渡人，拿自己的”心尺”去度量别人，人人都不够尺寸；拿自己的”心秤”去称量别人，人人都不够份量；拿自己的”心态”去衡量别人，人人都不顺其眼；拿自己的”心胸”去容纳别人，人人都有过失。人，要懂得适可而止，给别人留点余地。千万不要用不可一世的姿态，凌驾于人！与人交往要有度，可以建议，但别干涉，可以不喜，但别斥责！别把自己放在太高的位置，也许人没把你当回事。别把自己看得太过于卑微，不是谁都能伤害一回！渡人如渡己，渡己也是渡人。看不开，就背着。放不下，就记着。舍不得，就留着。有些事，心中有数就好，表面糊涂是智慧。话，不可说尽，事，不能做绝！不要光看到别人的缺点，其实我们自己也不完美，聪明的人，知道什么是适可而止；大度的人，知道什么是留条退路。渡人如渡己，渡己也是渡人！ https://t.cn/8kdK5lK
（深夜情绪上来写写QED个人小作文[委屈]）
水原可奈做到的是什么？
灯马懂得了观察到人真正的心意和本性，但却不会跨出一步，或许是想起过去曾经因为自己搅和进去后的事得到不好的承认和结局，所有事情都仿佛蜻蜓点水。缺失主动与人的联系（胡和洛基，都是主动和灯马取得联系的），虽然善于体察人心却变得另一种意味上的“不谙世事”。
而水原可奈，她也是主动和灯马取得联系，但她还会自顾自地“强制性”让灯和别人取得联系，参与别人的人生。还大声地回击否定灯马的行为的他人：“你不要乱说！灯马可是帮了我的大恩人啊！”
而灯也开始尝试着与人联系，参与他人交织的、错综复杂的人生，开始诚实面对自己。
“我找到了名称与形式之外的事物，而觉得有点幸福！”
水原可奈做到的是什么？
灯马懂得了观察到人真正的心意和本性，但却不会跨出一步，或许是想起过去曾经因为自己搅和进去后的事得到不好的承认和结局，所有事情都仿佛蜻蜓点水。缺失主动与人的联系（胡和洛基，都是主动和灯马取得联系的），虽然善于体察人心却变得另一种意味上的“不谙世事”。
而水原可奈，她也是主动和灯马取得联系，但她还会自顾自地“强制性”让灯和别人取得联系，参与别人的人生。还大声地回击否定灯马的行为的他人：“你不要乱说！灯马可是帮了我的大恩人啊！”
而灯也开始尝试着与人联系，参与他人交织的、错综复杂的人生，开始诚实面对自己。
“我找到了名称与形式之外的事物，而觉得有点幸福！”
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