【禅语智慧】1、圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。2、凡夫转境不转心,圣人转心不转境。3、知因果即知进退,知佛法即得开心果。4、欲知过去世,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。5、若真修道人,不见世间过。6、智者知幻即离,愚者以幻为真。7、世间有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
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1.白鹭立雪,愚者看鹭,聪者观雪,智者见白。
——林清玄《为君叶叶起清风》
2.若尘缘未灭,他日得见,再煮雪烹茶,饮旧时风月。
——关东野客
3.千秋无绝色,悦目是佳人。
——徐公子胜治
4.自古此山原有,何事当时才见。
——辛弃疾
5.你的失眠,是夜莺的歌声
6.苍山负雪,明烛天南。
——姚鼐
7.漫漫一日,转瞬平生。
8.你我山前没相见,山后别相逢。
9.一样是明月,一样是隔山灯火,满天的星,只有人不见,梦似的挂起。
10.杳无音信,我性空山。
11.等日落西山,等冬去春来,等尘埃落定.
12.世人千万种,浮云莫去求.
13.此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。
——陆游
14.我熄灭这灯,与天地同息。乘风漂流,随星灿烂。
15.春观夜樱,夏望繁星,秋赏满月,冬会初雪。
16.无心至此,非我本意.
17.人间每寄千般愿,天帝难平万种愁。
18.《红楼梦》中的诗,如水草。取出水,即不好。放在水中,好看。
——木心
1.白鹭立雪,愚者看鹭,聪者观雪,智者见白。
——林清玄《为君叶叶起清风》
2.若尘缘未灭,他日得见,再煮雪烹茶,饮旧时风月。
——关东野客
3.千秋无绝色,悦目是佳人。
——徐公子胜治
4.自古此山原有,何事当时才见。
——辛弃疾
5.你的失眠,是夜莺的歌声
6.苍山负雪,明烛天南。
——姚鼐
7.漫漫一日,转瞬平生。
8.你我山前没相见,山后别相逢。
9.一样是明月,一样是隔山灯火,满天的星,只有人不见,梦似的挂起。
10.杳无音信,我性空山。
11.等日落西山,等冬去春来,等尘埃落定.
12.世人千万种,浮云莫去求.
13.此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。
——陆游
14.我熄灭这灯,与天地同息。乘风漂流,随星灿烂。
15.春观夜樱,夏望繁星,秋赏满月,冬会初雪。
16.无心至此,非我本意.
17.人间每寄千般愿,天帝难平万种愁。
18.《红楼梦》中的诗,如水草。取出水,即不好。放在水中,好看。
——木心
愚者皆自利,无则不欢喜,
故如来曾说:愚者绝非友。
原因为何?为什么我们不应该跟愚者相处在一起呢?愚者无论如何皆求自利,愚者的本性自私自利,此若无胜于他则不欢喜,这当中的「此」指的是自利,愚者所追求的自利,如果没有比别人好、没有比别人多,他的内心就会感到不欢喜,是故如来曾说:愚者凡夫绝非亲友。因此,世尊曾经提到过:「愚者凡夫绝非亲友」,这是在哪里提到的呢?《月灯经》云:「诸凡夫中无亲友,纵为彼说正法语,不生信反易瞋怒,执意示彼愚者行。」凡夫当中我们找不到真正的亲友,纵使我们想尽办法为他人宣说正法的内涵,但是他人也不见得愿意接受,甚至会毁谤正法,「不生信反易瞋怒」,对于正法没有办法生起信心,反而会对我们生起瞋恨,「执意示彼愚者行」,在这样的情况下,我们还不断的为他人宣说正法,其实这样的行为并不是善巧的行为。又云「虽久亲近诸愚者,其后仍成非亲敌,虽然我们想尽办法想亲近周围的人,「其后仍成非亲敌」,但是周围的人,他的心态并不是我们能够掌握的,我们对他好、他不见得会对我们好,所以到最后他可能会成为六亲不认的敌人,熟知愚者本性已,智者不应亲近彼。」如果我们了解了愚者的本性,就不应该过度的亲近愚者。
故如来曾说:愚者绝非友。
原因为何?为什么我们不应该跟愚者相处在一起呢?愚者无论如何皆求自利,愚者的本性自私自利,此若无胜于他则不欢喜,这当中的「此」指的是自利,愚者所追求的自利,如果没有比别人好、没有比别人多,他的内心就会感到不欢喜,是故如来曾说:愚者凡夫绝非亲友。因此,世尊曾经提到过:「愚者凡夫绝非亲友」,这是在哪里提到的呢?《月灯经》云:「诸凡夫中无亲友,纵为彼说正法语,不生信反易瞋怒,执意示彼愚者行。」凡夫当中我们找不到真正的亲友,纵使我们想尽办法为他人宣说正法的内涵,但是他人也不见得愿意接受,甚至会毁谤正法,「不生信反易瞋怒」,对于正法没有办法生起信心,反而会对我们生起瞋恨,「执意示彼愚者行」,在这样的情况下,我们还不断的为他人宣说正法,其实这样的行为并不是善巧的行为。又云「虽久亲近诸愚者,其后仍成非亲敌,虽然我们想尽办法想亲近周围的人,「其后仍成非亲敌」,但是周围的人,他的心态并不是我们能够掌握的,我们对他好、他不见得会对我们好,所以到最后他可能会成为六亲不认的敌人,熟知愚者本性已,智者不应亲近彼。」如果我们了解了愚者的本性,就不应该过度的亲近愚者。
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