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人世间所有的事情，都没有不行而至，凭空而就的，不然就只是无本之木，无源之水，难以长久。学道修仙同样强调要打实基础，并找到学仙修仙的梯航。否则，既无益个体生命，又无益社会人群，河车空转，徒劳无益。《道德经》曾说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 https://t.cn/A6fM3YVo

#灵官坛[超话]#做好了人，才能修仙

一、学道有基，升仙有梯
人世间所有的事情，都没有不行而至，凭空而就的，不然就只是无本之木，无源之水，难以长久。学道修仙同样强调要打实基础，并找到学仙修仙的梯航。否则，既无益个体生命，又无益社会人群，河车空转，徒劳无益。《道德经》曾说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”那么，学道之基又是什么呢?

二、欲修仙道，先修人道
学道之基其实就是“欲修仙道，先修人道”。所谓先修人道，其核心就是要践行孝道，以达至真忠至孝。忠孝之道本于儒家。孟子曰：“事孰为大?事亲为大。”又说：“孝子之至，莫乎尊亲。”到“以孝治天下”的汉代，有《孝经》成书流传于世。其开宗明义云：“夫孝始于事亲，中于事君，终于立身”。这些观念在人们生活中有着深远的影响，对维护社会政治和人伦秩序产生过重要作用。
对于这样一套社会的伦常观念，道教采取了怎样的态度呢?《正一法文天师教戒科经》说：“臣忠、子孝、夫信、妇贞、兄敬、弟顺，内无二心，便可为善，得为种民。”并说：“事师不可不敬，事亲不可不孝，事君不可不忠”。葛洪在其著《抱朴子内篇》中则说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”。类似的经戒言论和真仙操行在道教中不胜枚举。由此可知，道教对忠孝伦常之道不仅非常重视，而且视之为修学仙道的基础。
三、以孝为基，精进修仙
道教以尽忠尽孝为修仙基础，目标则是要修成神仙。一方面强调为人学道要尽人道践行忠孝；另一方面，又突出强调应当由此进一步去学道致仙。
《入道真品篇》说：“唯知忠孝，可以学道”、“人之初生，父母遗体，知其所养，知其所贵，知其所事。父母之身，天尊之身，能事父母，天尊降灵。”《净明正印篇》亦说：“真人非难学，学之先以孝。孝弟非难行，顺事父母心，父母本天尊，汝其悟于心。”；“孝弟道之本，固非强而为得，孝弟推之忠，故积而成行，行备而道日充，是以尚士学道，忠孝以立本也，本立而道日生矣。”强调的是唯知忠孝，唯行忠孝，顺事父母，方可以学道，方可能通灵，方可能登真，因为父母之身也是天尊之身。
总之，道教深深地根植于华夏传统文化土壤，突出强调践行忠孝和学道致仙，并将二者密切地结合为一个整体。这是历代务道高士的永恒的情结，也是华夏文化精神之所在。

文/华劢