你要用菩提心、平等心、
无所著心修行，
才能够经得起一切的境界
如果没有用无相法，
你在这个世间随时会碰到顺境或者逆境，
你会因为别人的误解而很痛苦；
你会因为别人的攻击、伤害而转不过来，
所以，因地心的修行，
没有历练是不行的，
要用平等、慈悲的心境，
面对一切境界，
那么宽恕众生，
就是一个非常重要的修行观念。
众生的认知都不一样，
你必须用平等、包容、原谅含摄他。
如果他伤害你，你也伤害他，
用这个因来修行，
永远不能成佛。
所以，
菩萨就是牺牲的代名词
没有无所执着的心性，
就没有办法达到果地的觉悟。

一一慧律法师开示

#大乘百法明门论讲记 • 智敏上师#
【二、法有我无宗。摄三部全，谓一切有部、雪山部、多闻部，更兼化地部末计一分之义。】
第二宗是“法有我无宗”，那就是《俱舍》之类的，法是有的，五蕴是有的，但是五蕴里边并没有“我”这样一个有情——补特伽罗没有。这是一般的，根本部里边有这么一个。“摄三部全”，哪三部？一是“一切有部”，一切有就是有部，有部的主张是这样子，“雪山部”、“多闻部”都是这样子。化地部里边末计，末计不是根本部的，而是后来从化地部变化出来的，有一部分也说是这样子，“法有我无”。

【中华神医——孙思邈】（下）

--因其修道 才有神奇医术--

一般人就知道孙思邈的医德医术高明，其实，就因为他是修道之人，才有神奇医术。他深谙道家的理论，学尽了各种数术。

东台侍郎孙处约，曾带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈预言：“首先的显贵应当是孙俊；显达得较晚的是孙侑；孙佺的地位最高，但有灾祸，出在执掌兵权上。”后来，孙思邈所说皆得应验。

太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教，孙思邈说：“你今后五十年，可官至一方诸侯之长，我的孙子，应当是你属下的官吏，你应当自己保重才是。”后来，卢齐卿做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然成了徐州萧县的县令。当初说这话时，孙溥还没有出生呢，孙思邈预先就知道了未来的事情。

孙思邈通晓古今，他和人一起谈论起周、齐的事来，清清楚楚，就像亲眼见过一样，所以魏徵等受命编修齐、梁、周、隋等五代史时，担心有所遗漏，也多次向孙思邈请教。

后周宣帝时，孙思邈以王室多变之故，隐居终南山。隋文帝辅政时，让他做国子博士，他称病不受，他对亲近的人说：“再过五十年，会有一圣人出世，那时，我将助他济世救人。”

五十年之后，唐太宗李世民即帝位，召他入京城。唐太宗看见已经七十多岁的孙思邈，容貌宛若青年，便感叹道：“看见你，我就明白，有道之士实在应当受到敬重，像羡门、广成子这样的神仙人物，原来世上真是有的，不是虚言啊！”太宗再三要授他爵位，他坚辞不受。唐显庆四年，唐高宗请他做谏议大夫，他再次坚辞不受；上元元年，他托病请求还乡，高宗特赐良马，并把鄱阳公主的城邑也赐给了他。

终身不仕的孙思邈深入民间，普救苍生，亲自采制药物，经常隐于山林。晚年隐于故里五台山，专心立着。他的《千金要方》和《千金翼方》，是中国古代医学的百科全书，后人至今难以超越。他亲自注释《老子》、《庄子》，撰写了《福禄论》、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》等道家著作。

孙思邈说，重德比吃仙丹有效：“百行周备，虽绝药饵，足以遐年；德行不足，纵服玉液金丹，未能延寿。”德行好，即使不服用补养药物，也可以长寿；德行不好，纵服仙丹妙药，也不能延年益寿。

一生救人无数的孙思邈，晚年耳不聋、眼不花，神采超常。唐高宗永淳元年（682年）的一天，预知时日的孙思邈，早起便沐浴更衣，然后端正而坐，他告诉子孙：“我将升天，在天庭为官。”不一会儿，他就断气了。去世一个多月，他的容貌都宛若在世，家人把尸体放入棺木中，棺木轻得就像只有衣服一样。有记载说他活了101岁，也有说165岁或142岁，总之寿逾百岁。孙思邈最后修成真人，史称为“孙真人”。

（转载）

参考资料：
《云笈七签》
《太平广记‧孙思邈》
《旧唐书‧孙思邈传》