人长大了真是件坏事儿
心变硬了 也开始在意别人眼光了
昨天爷爷去世十周年 我还是赶了回去
再见到爷爷 除了梦里 已经十年了
磕头的时候我想哭 我忍住了 因为周遭的人并没有这样的情绪
还是想记录下 此刻的心情
其实小时候对爷爷并没有很深的感情 只觉得 这老头挺凶的 做菜挺好吃
慢慢长大 慢慢看到他变老了 看到他生病了
直到他去世了 我长大了 才惊觉我忽略了那么多的关爱
高一军训没几天 就接到爷爷去世的消息
因为属相相冲 甚至只能在奶奶家里等着 不能去送送他 后来 我忙着长大 求学 家庭原因 结婚 生孩子 工作
十年没看过他 所以我想着 一定要去看看他 告诉他我的近况 在他心里 我可能就是个没良心的小孩吧 可是这么多年 我竟也梦过您几次 您那些对我好的场景时长在我脑海浮现 爷爷 挺想您的
心变硬了 也开始在意别人眼光了
昨天爷爷去世十周年 我还是赶了回去
再见到爷爷 除了梦里 已经十年了
磕头的时候我想哭 我忍住了 因为周遭的人并没有这样的情绪
还是想记录下 此刻的心情
其实小时候对爷爷并没有很深的感情 只觉得 这老头挺凶的 做菜挺好吃
慢慢长大 慢慢看到他变老了 看到他生病了
直到他去世了 我长大了 才惊觉我忽略了那么多的关爱
高一军训没几天 就接到爷爷去世的消息
因为属相相冲 甚至只能在奶奶家里等着 不能去送送他 后来 我忙着长大 求学 家庭原因 结婚 生孩子 工作
十年没看过他 所以我想着 一定要去看看他 告诉他我的近况 在他心里 我可能就是个没良心的小孩吧 可是这么多年 我竟也梦过您几次 您那些对我好的场景时长在我脑海浮现 爷爷 挺想您的
一个对眼睛好的中成药——眼干、疲劳、老花眼、青光眼、假性近视都有改善效果
现在这个时代，眼睛有毛病的人实在太多太多了，我自己就是其中一个。我近视快20年了，现在400多度，摘了眼镜，5米开外的人，一个人都看不清。
前两天，群里有朋友问我：近视该怎么治？我回复他：如果我有办法，我就首先把自己的近视治好了。像我这种20年的真性近视，中医其实也没什么好办法，如果你们谁知道哪里有神医能治，我第一个报名。
眼睛的毛病，大多都不好治。眼睛的毛病，大多都是肝出了问题，因为肝通窍于目。肝，体阴而用阳，眼睛视力的问题，是“肝用”出了问题。换句话说，是用眼过度或者不正当用眼导致的，所以，要想真正解决眼睛的问题，要从"用眼"这个角度去解决，而不是靠吃药。吃药只是辅助，却不是治根的方法。
现在的人，眼睛为什么容易出现问题？我想大家都清楚，是手机电脑这些电子产品惹得祸。现在的人，眼睛离不开手机，眼睛用得过度，眼睛把能量都耗散出去了，自身的能量不足了，就出现了各种各样的毛病。
当然，我们就算知道看手机对眼睛不好，我们还是离不开手机，咱们只能让自己少看手机，减少对眼睛的伤害。除了少看手机，今天还给大家介绍一个方子，这个方子对眼睛恢复很有好处，比如说：青光眼，白内障，眼睛干涩，眼睛容易疲劳，视物模糊，假性近视，迎风流泪，飞蚊症等等大部分眼睛的毛病，都有一定改善作用。
很多朋友或许不相信，中医一个方子能治这么多病？首先我要说明，要根治眼睛毛病是比较难的，这个方子不会保证一定能治好，但，改善症状是非常有机会的。第二，中医治眼睛毛病，治的不是这个病，从广义上看，眼睛的毛病就是肝的毛病，治眼睛就是在调肝和调脾胃，这个方子能调肝能调脾胃，肝脾功能回复，眼睛的功能也跟着恢复。
这个方子到底是谁呢？这个神奇的方子叫做“石斛夜光丸”。从这个方子的名字看得出来，是希望吃了这个方子之后，眼睛在漆黑的夜晚还能发光，像一颗夜明珠一样。发明这个方子的人，叫倪维德，大家对他可能不太熟悉，这位医家是明末元初的人，他一辈子专心研究眼科，这个石斛夜光丸就是他治眼科的代表方子。
来看下石斛夜光丸到底长啥样。
石斛夜光丸：石斛、人参、山药、茯苓、甘草、肉苁蓉、枸杞子、菟丝子、生地黄、熟地黄、五味子、天冬、麦冬、苦杏仁、防风、川芎、枳壳、黄连、牛膝、菊花、蒺藜、青葙子、决明子、水牛角、羚羊角。
这个方子有中成药，直接买中成药服用即可。
这是一个大气磅礴的方子，很多朋友一看这么多药，一下子就搞懵了，没关系，我们一起来看这个方子的核心思路，看它到底是如何搞定眼睛毛病的。
首先，这个方子的核心就是石斛。这个方子以石斛来命名，说明石斛在这个方子里也是最为重要的。石斛是九大仙草之一，它最大的好处就是可以滋阴明目，把阴分滋补到肝脏里面去，补充到眼睛里面去，让眼睛像小孩子一样水汪汪的。
第二梯队，肉苁蓉+枸杞子+菟丝子+生地黄+熟地黄+五味子+天冬+麦冬+牛膝，这9味药来补肝补肾。眼睛的毛病，大多数是虚实夹杂，往往是因为肝虚了，肝血肝阴不足，不能濡养人的眼睛。所以呢，要治眼睛的毛病，首先得补肝。那为什么还要补肾呢？因为肝肾同源，肾水生肝木。这9味药里面，既有补肝肾之阴的，还有补阳的，它们配合在一起把阴阳都补起来，相当于给肝脏肾脏补充能量。
第三梯队，苦杏仁+防风+川芎+枳壳+黄连+菊花+蒺藜+青葙子+决明子+水牛角+羚羊角来泻肝。眼睛的毛病，是一个虚实夹杂之证，虚了就得补，实证就得泻。这个方子有补有泻，才是合理的。肝里面会有什么实邪呢？肝里面最容易藏风邪，最容易生内热，最容易气滞气郁。。。第三梯队的11味药，就是用来祛风，用来清热，用来理气散瘀，总而言之，这11味药就是用来把肝脏里的风邪，热邪，於堵统统给它清理出去。
第四梯队，人参、山药、茯苓、甘草用来调补脾胃。黄帝内经说：九窍不利，皆属于脾胃。眼睛是不是窍道？当然是！眼睛的毛病，跟脾胃有没有关系？当然有！所以，要解决眼睛的毛病，也一定要从脾胃上去治，这4味药就是用来调补脾胃的。懂点中医方剂的朋友，一看就能看出来，这就是一个四君子汤的加减，把四君子里面的白术换成了山药，仅此而已。
好啦，我们再回过头来看这个方子，您还觉得它很复杂吗？其实，这个方子的思路很简单，就是围绕肝肾脾胃来。肝肾虚了，就给它补补；脾胃虚了，也给它补补；肝里面有实邪，就把它们排出去；把脏腑的虚实调整好了，眼睛的症状就会跟着缓解。
石斛夜光丸是一个普罗大众的中成药，把眼睛的各个方面考虑得很周到，所以呢，吃这个中成药不需要太多的辩证，只要是眼睛的毛病，不用管它是什么病名，也不用做太多辩证，先吃上半个月看看是否有改善，如果有改善就接着吃，如果一点改善都没有就不用吃了。
当然，我刚刚说不用辩证，指的是自己不会辩证或者是找不到好中医大夫的前提下，如果是能做到准确辩证，再去对证用方，那样的效果肯定是更胜一筹的。
最后，要特别强调一下：眼睛的毛病，大多数跟“用”有关，治病必求于本，要真正解决眼睛的毛病，一定要减少用眼，平时多做闭眼休息，或者远眺绿色背景，吃药只是辅助，如果你的眼睛还是离不开手机，吃再多药都是无用功。
另外，眼睛的毛病，很多是不可逆转的。所以，不要等到问题很严重了再来治，越早干预越容易恢复。
祝大家有一双明亮清澈的眼睛，永远都能看到美好的一切。
原创 赤脚本人 赤脚说
提示：文中处方，请在专业中医指导下辩证使用。
现在这个时代，眼睛有毛病的人实在太多太多了，我自己就是其中一个。我近视快20年了，现在400多度，摘了眼镜，5米开外的人，一个人都看不清。
前两天，群里有朋友问我：近视该怎么治？我回复他：如果我有办法，我就首先把自己的近视治好了。像我这种20年的真性近视，中医其实也没什么好办法，如果你们谁知道哪里有神医能治，我第一个报名。
眼睛的毛病，大多都不好治。眼睛的毛病，大多都是肝出了问题，因为肝通窍于目。肝，体阴而用阳，眼睛视力的问题，是“肝用”出了问题。换句话说，是用眼过度或者不正当用眼导致的，所以，要想真正解决眼睛的问题，要从"用眼"这个角度去解决，而不是靠吃药。吃药只是辅助，却不是治根的方法。
现在的人，眼睛为什么容易出现问题？我想大家都清楚，是手机电脑这些电子产品惹得祸。现在的人，眼睛离不开手机，眼睛用得过度，眼睛把能量都耗散出去了，自身的能量不足了，就出现了各种各样的毛病。
当然，我们就算知道看手机对眼睛不好，我们还是离不开手机，咱们只能让自己少看手机，减少对眼睛的伤害。除了少看手机，今天还给大家介绍一个方子，这个方子对眼睛恢复很有好处，比如说：青光眼，白内障，眼睛干涩，眼睛容易疲劳，视物模糊，假性近视，迎风流泪，飞蚊症等等大部分眼睛的毛病，都有一定改善作用。
很多朋友或许不相信，中医一个方子能治这么多病？首先我要说明，要根治眼睛毛病是比较难的，这个方子不会保证一定能治好，但，改善症状是非常有机会的。第二，中医治眼睛毛病，治的不是这个病，从广义上看，眼睛的毛病就是肝的毛病，治眼睛就是在调肝和调脾胃，这个方子能调肝能调脾胃，肝脾功能回复，眼睛的功能也跟着恢复。
这个方子到底是谁呢？这个神奇的方子叫做“石斛夜光丸”。从这个方子的名字看得出来，是希望吃了这个方子之后，眼睛在漆黑的夜晚还能发光，像一颗夜明珠一样。发明这个方子的人，叫倪维德，大家对他可能不太熟悉，这位医家是明末元初的人，他一辈子专心研究眼科，这个石斛夜光丸就是他治眼科的代表方子。
来看下石斛夜光丸到底长啥样。
石斛夜光丸：石斛、人参、山药、茯苓、甘草、肉苁蓉、枸杞子、菟丝子、生地黄、熟地黄、五味子、天冬、麦冬、苦杏仁、防风、川芎、枳壳、黄连、牛膝、菊花、蒺藜、青葙子、决明子、水牛角、羚羊角。
这个方子有中成药，直接买中成药服用即可。
这是一个大气磅礴的方子，很多朋友一看这么多药，一下子就搞懵了，没关系，我们一起来看这个方子的核心思路，看它到底是如何搞定眼睛毛病的。
首先，这个方子的核心就是石斛。这个方子以石斛来命名，说明石斛在这个方子里也是最为重要的。石斛是九大仙草之一，它最大的好处就是可以滋阴明目，把阴分滋补到肝脏里面去，补充到眼睛里面去，让眼睛像小孩子一样水汪汪的。
第二梯队，肉苁蓉+枸杞子+菟丝子+生地黄+熟地黄+五味子+天冬+麦冬+牛膝，这9味药来补肝补肾。眼睛的毛病，大多数是虚实夹杂，往往是因为肝虚了，肝血肝阴不足，不能濡养人的眼睛。所以呢，要治眼睛的毛病，首先得补肝。那为什么还要补肾呢？因为肝肾同源，肾水生肝木。这9味药里面，既有补肝肾之阴的，还有补阳的，它们配合在一起把阴阳都补起来，相当于给肝脏肾脏补充能量。
第三梯队，苦杏仁+防风+川芎+枳壳+黄连+菊花+蒺藜+青葙子+决明子+水牛角+羚羊角来泻肝。眼睛的毛病，是一个虚实夹杂之证，虚了就得补，实证就得泻。这个方子有补有泻，才是合理的。肝里面会有什么实邪呢？肝里面最容易藏风邪，最容易生内热，最容易气滞气郁。。。第三梯队的11味药，就是用来祛风，用来清热，用来理气散瘀，总而言之，这11味药就是用来把肝脏里的风邪，热邪，於堵统统给它清理出去。
第四梯队，人参、山药、茯苓、甘草用来调补脾胃。黄帝内经说：九窍不利，皆属于脾胃。眼睛是不是窍道？当然是！眼睛的毛病，跟脾胃有没有关系？当然有！所以，要解决眼睛的毛病，也一定要从脾胃上去治，这4味药就是用来调补脾胃的。懂点中医方剂的朋友，一看就能看出来，这就是一个四君子汤的加减，把四君子里面的白术换成了山药，仅此而已。
好啦，我们再回过头来看这个方子，您还觉得它很复杂吗？其实，这个方子的思路很简单，就是围绕肝肾脾胃来。肝肾虚了，就给它补补；脾胃虚了，也给它补补；肝里面有实邪，就把它们排出去；把脏腑的虚实调整好了，眼睛的症状就会跟着缓解。
石斛夜光丸是一个普罗大众的中成药，把眼睛的各个方面考虑得很周到，所以呢，吃这个中成药不需要太多的辩证，只要是眼睛的毛病，不用管它是什么病名，也不用做太多辩证，先吃上半个月看看是否有改善，如果有改善就接着吃，如果一点改善都没有就不用吃了。
当然，我刚刚说不用辩证，指的是自己不会辩证或者是找不到好中医大夫的前提下，如果是能做到准确辩证，再去对证用方，那样的效果肯定是更胜一筹的。
最后，要特别强调一下：眼睛的毛病，大多数跟“用”有关，治病必求于本，要真正解决眼睛的毛病，一定要减少用眼，平时多做闭眼休息，或者远眺绿色背景，吃药只是辅助，如果你的眼睛还是离不开手机，吃再多药都是无用功。
另外，眼睛的毛病，很多是不可逆转的。所以，不要等到问题很严重了再来治，越早干预越容易恢复。
祝大家有一双明亮清澈的眼睛，永远都能看到美好的一切。
原创 赤脚本人 赤脚说
提示：文中处方，请在专业中医指导下辩证使用。
关于禅修（六）——什么叫散乱？如何保持正念？
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问：什么是散乱？
是连念头出来的时候都不知道是吗？
答：你不清醒的时候就是散乱的时候。
问：比如说我刚才听您讲话，我也很清醒，
但我是之后才知道念头出来，这叫散乱吗？
答：这是无记。
说明你有一段时间处在这种无记的状态。
无记是昏沉或者沉默的状态。
沉默的意思就是你醒着，
但是你不知道发生了什么。
往往我们经常有一种发呆的状态。
就是眼前一个人过去了，
你不知道发生了什么。
很多时候是这样的，
你醒着，但你不知道发生了什么。
问：但我听你说话听的很清楚啊？
答：你能听清楚说话，你能听清楚声音，
但是你不知道内容是什么；
你知道内容，但你不知道含义是什么，
这都叫沉默。
心没有上升到认知的能力！
问：但我听明白了啊！
答：你听明白了，可是你内心没有感觉，
这也是一种沉默。
沉默指的是心，不是指的大脑。
心对这个没有识别力，心没有识别就是沉默。
问：那我思考属于什么呢？
答：思考属于一种散乱。
有思考的时候是一种散乱，
没思考的时候有可能是沉默。
只有你的心对这目标能够认知，
有认知的时候才没有沉默，
才是清醒的心。
你吃到一个甜的时候有感觉吗？
有感觉，这就是清醒的状态。
所以按道理来说，苦有苦的感觉，
甜有甜的感觉，愤怒有愤怒的感觉，
心应该有感觉。
假如你的心就发现只有概念没有感觉，
比如你说我知道我是愤怒的，但没有感觉，
心就没有识别能力了。
心没有认知了，
就属于昏沉和沉默的范畴了。
当目标完全消失了就是昏沉。
比如说一个人从你眼前走过去，
你完全不知道，这就是昏沉；
你知道但没感觉，这就是沉默；
你甚至完全的连一个人过去你都不知道，
看都没看着，眼前一片漆黑，
这就是睡眠。
完全一片漆黑叫睡眠，
没有目标叫昏沉，
没有识别叫沉默。
经常发呆的状态就是沉默的状态，
也叫细昏沉。
人很喜欢这种状态，觉得很舒适，
感觉烦恼和痛苦还不严重。
很多人说的“让我静一静”，
这静了以后就是一种细昏沉的状态，
就不是一个好的状态。
这种状态增加愚痴。
你的脑要是空白的状态就属于昏沉；
你的心要是不空白，
事情发生了你知道但是没感觉，
就是麻木的状态，就是沉默。
图片
问：说甜就有甜的感觉，
不是吃了才有甜的感觉吗？
答：当你一个人骂你的时候你会有感觉，
当你回忆一个人骂你的时候你什么感觉？
这感觉不是一样的吗？
当一个事情出来的时候，你的心有感觉，
这不是不好的状态，
是有感觉之后产生情绪，
就是不好的状态。
没有感觉就没有智慧，但是有情绪就有烦恼。
问：当一个人骂我，回想起这种感觉，
不也是愤怒的感觉吗？
答：不是的。一个人骂我的时候我感觉到，
清晰的有感觉知道在骂，后面就没有了，
就可以了。
这个是正念的力量。
就是因为当这个事情出现的时候，
你的感觉不清晰，所以才会产生烦恼。
因为你感觉不清晰的时候，
你就会去推理、猜测，会去分别，
分别念出来了。
然后出来结论，你再产生取舍，
然后有取舍之后就有贪或者嗔，
这些情绪都出来了，这是很微细的。
假如说一件事情，你只有概念没有感觉，
那其实就是概念。
假如有感觉且清晰的话，
你就开始有智慧了。
感觉清晰了以后，
没有情绪的话，那是智慧。
有情绪，那是烦恼。
所以通常来讲，正知正念，
真正正确的状态是你的心知道发生了什么。
这个“知”一定不是概念上的知，
是感觉上知道。
我们有两种知，一种是概念上知道，
这是苹果，但没有感觉；
你咬一口，你觉得这是苹果，
这是有感觉的结论，
所以，有一种结论是头脑得出来的，
有一种结论是感觉得出来的。
所以我们要培养的是第二种。
假如你的结论不是感知得出来的，
那你得出的任何结论你都用不上。
因为我们所有的行为都受心的支配，
不受概念的支配。
所以最重要，很多时候你们说，
“这个懂了，但我还做不到”，
其实就是你是概念上懂了，
你没有感觉，你的心还没有感觉到。
比如人家跟你说“这个地方很危险的”。
但你还是去了，为什么呢？
你没有感觉到危险。
不是说你不知道那个危险，
当你没有感觉到的话，
那这个问题只停留在概念的层面，
就没有用了。
但是问题是，
当我们一般的人一但有感觉的时候，
他就会跟着情绪，
就会有恐惧、喜欢，各种情绪。
感觉就会伴随着烦恼产生，
所以这个时候我们就需要修正念，
正念是非常重要的。
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问：什么是散乱？
是连念头出来的时候都不知道是吗？
答：你不清醒的时候就是散乱的时候。
问：比如说我刚才听您讲话，我也很清醒，
但我是之后才知道念头出来，这叫散乱吗？
答：这是无记。
说明你有一段时间处在这种无记的状态。
无记是昏沉或者沉默的状态。
沉默的意思就是你醒着，
但是你不知道发生了什么。
往往我们经常有一种发呆的状态。
就是眼前一个人过去了，
你不知道发生了什么。
很多时候是这样的，
你醒着，但你不知道发生了什么。
问：但我听你说话听的很清楚啊？
答：你能听清楚说话，你能听清楚声音，
但是你不知道内容是什么；
你知道内容，但你不知道含义是什么，
这都叫沉默。
心没有上升到认知的能力！
问：但我听明白了啊！
答：你听明白了，可是你内心没有感觉，
这也是一种沉默。
沉默指的是心，不是指的大脑。
心对这个没有识别力，心没有识别就是沉默。
问：那我思考属于什么呢？
答：思考属于一种散乱。
有思考的时候是一种散乱，
没思考的时候有可能是沉默。
只有你的心对这目标能够认知，
有认知的时候才没有沉默，
才是清醒的心。
你吃到一个甜的时候有感觉吗？
有感觉，这就是清醒的状态。
所以按道理来说，苦有苦的感觉，
甜有甜的感觉，愤怒有愤怒的感觉，
心应该有感觉。
假如你的心就发现只有概念没有感觉，
比如你说我知道我是愤怒的，但没有感觉，
心就没有识别能力了。
心没有认知了，
就属于昏沉和沉默的范畴了。
当目标完全消失了就是昏沉。
比如说一个人从你眼前走过去，
你完全不知道，这就是昏沉；
你知道但没感觉，这就是沉默；
你甚至完全的连一个人过去你都不知道，
看都没看着，眼前一片漆黑，
这就是睡眠。
完全一片漆黑叫睡眠，
没有目标叫昏沉，
没有识别叫沉默。
经常发呆的状态就是沉默的状态，
也叫细昏沉。
人很喜欢这种状态，觉得很舒适，
感觉烦恼和痛苦还不严重。
很多人说的“让我静一静”，
这静了以后就是一种细昏沉的状态，
就不是一个好的状态。
这种状态增加愚痴。
你的脑要是空白的状态就属于昏沉；
你的心要是不空白，
事情发生了你知道但是没感觉，
就是麻木的状态，就是沉默。
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问：说甜就有甜的感觉，
不是吃了才有甜的感觉吗？
答：当你一个人骂你的时候你会有感觉，
当你回忆一个人骂你的时候你什么感觉？
这感觉不是一样的吗？
当一个事情出来的时候，你的心有感觉，
这不是不好的状态，
是有感觉之后产生情绪，
就是不好的状态。
没有感觉就没有智慧，但是有情绪就有烦恼。
问：当一个人骂我，回想起这种感觉，
不也是愤怒的感觉吗？
答：不是的。一个人骂我的时候我感觉到，
清晰的有感觉知道在骂，后面就没有了，
就可以了。
这个是正念的力量。
就是因为当这个事情出现的时候，
你的感觉不清晰，所以才会产生烦恼。
因为你感觉不清晰的时候，
你就会去推理、猜测，会去分别，
分别念出来了。
然后出来结论，你再产生取舍，
然后有取舍之后就有贪或者嗔，
这些情绪都出来了，这是很微细的。
假如说一件事情，你只有概念没有感觉，
那其实就是概念。
假如有感觉且清晰的话，
你就开始有智慧了。
感觉清晰了以后，
没有情绪的话，那是智慧。
有情绪，那是烦恼。
所以通常来讲，正知正念，
真正正确的状态是你的心知道发生了什么。
这个“知”一定不是概念上的知，
是感觉上知道。
我们有两种知，一种是概念上知道，
这是苹果，但没有感觉；
你咬一口，你觉得这是苹果，
这是有感觉的结论，
所以，有一种结论是头脑得出来的，
有一种结论是感觉得出来的。
所以我们要培养的是第二种。
假如你的结论不是感知得出来的，
那你得出的任何结论你都用不上。
因为我们所有的行为都受心的支配，
不受概念的支配。
所以最重要，很多时候你们说，
“这个懂了，但我还做不到”，
其实就是你是概念上懂了，
你没有感觉，你的心还没有感觉到。
比如人家跟你说“这个地方很危险的”。
但你还是去了，为什么呢？
你没有感觉到危险。
不是说你不知道那个危险，
当你没有感觉到的话，
那这个问题只停留在概念的层面，
就没有用了。
但是问题是，
当我们一般的人一但有感觉的时候，
他就会跟着情绪，
就会有恐惧、喜欢，各种情绪。
感觉就会伴随着烦恼产生，
所以这个时候我们就需要修正念，
正念是非常重要的。
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