风停了
云知道
鱼哭了
海知道
今天下大雨了
那么走在人群中
不去打伞
不去打扰
如果我哭了
只有我知道
以前喜欢下雨
是因为不用上班
现在喜欢下雨
是因为只有我知道
心脏在雨水与泪水中
砰砰有力的跳着
在混合水中传导而来的声音
仿佛伴着钢琴曲的《世界末日》
天黑黑会不会
让我忘了你是谁
夜越黑梦违背
难追难回味
我的世界将被摧毁
也许事与愿违
也许颓废也是
另一种美
《雨天散装?》 https://t.cn/RyhHqFl
云知道
鱼哭了
海知道
今天下大雨了
那么走在人群中
不去打伞
不去打扰
如果我哭了
只有我知道
以前喜欢下雨
是因为不用上班
现在喜欢下雨
是因为只有我知道
心脏在雨水与泪水中
砰砰有力的跳着
在混合水中传导而来的声音
仿佛伴着钢琴曲的《世界末日》
天黑黑会不会
让我忘了你是谁
夜越黑梦违背
难追难回味
我的世界将被摧毁
也许事与愿违
也许颓废也是
另一种美
《雨天散装?》 https://t.cn/RyhHqFl
#万象#之#中国传统文化故事#
#老残游记#
美人绝调(下)
老残从鹊华桥往南,缓缓向小布政司街走去。一抬头,见那墙上贴了一张黄纸,有一尺长、七八寸宽的光景,居中写着“说鼓书”三个大字,旁边一行小字是“二十四日明湖居”。
那纸还未十分干,心知是方才贴的,只不知道这是什么事情,别处也没有见过这样招子。一路走着,一路盘算,只听得耳边有两个挑担子的说道:“明儿白妞说书,我们可以不必做生意,来听书罢。”
又走到街上,听铺子里柜台上有人说道:“前次白妞说书是你告假的,明儿的书,应该我告假了。”一路行来,街谈巷议,大半都是这话,心里诧异道:“白妞是何许人?说的是何等样书?为甚一纸招贴,便举国若狂如此?”信步走来,不知不觉已到高升店口。
进得店去,茶房便来回道:“客人,用什么夜膳?”老残一一说过,就顺便问道:“你们此地说鼓书是个什么顽意儿,何以惊动这么许多的人?”
茶房说:“客人,你不知道。这说鼓书本是山东乡下的土调,用一面鼓,两片梨花简,名叫‘梨花大鼓’,演说些前人的故事,本也没甚稀奇。自从王家出了这个白妞、黑妞姊妹两个,这白妞名字叫做王小玉,此人是天生的怪物!他十二三岁时就学会了这说书的本事。他却嫌这乡下的调儿没什么出奇,他就常到戏园里看戏,所有什么西皮、二簧、梆子腔等唱,一听就会;什么余三胜、程长庚、张二奎等人的调子,他一听也就会唱。仗着他的喉咙,要多高有多高;他的中气,要多长有多长。他又把那南方的什么昆腔、小曲,种种的腔调,他都拿来装在这大鼓书的调儿里面。不过二三年工夫,创出这个调儿,竟至无论南北高下的人,听了他唱书,无不神魂颠倒。现在已有招子,明儿就唱。你不信,去听一听就知道了。只是要听还要早去,他虽是一点钟开唱,若到十点钟去,便没有坐位的。”
老残听了,也不甚相信。次日六点钟起,先到南门内看了舜井。又出南门,到历山脚下,看看相传大舜昔日耕田的地方。及至回店,已有九点钟的光景,赶忙吃了饭,走到明湖居,才不过十点钟时候。那明湖居本是个大戏园子,戏台前有一百多张桌子。那知进了园门,园子里面已经坐的满满的了,只有中间七八张桌子还无人坐,桌子却都贴着“抚院定”“学院定”等类红纸条儿。老残看了半天,无处落脚,只好袖子里送了看坐儿的二百个钱,才弄了一张短板凳,在人缝里坐下。看那戏台上,只摆了一张半桌,桌子上放了一面板鼓,鼓上放了两个铁片儿,心里知道这就是所谓“梨花简”了;旁边放了一个三弦子,半桌后面放了两张椅子,并无一个人在台上。偌大的个戏台,空空洞洞,别无他物,看了不觉有些好笑。园子里面,顶着篮子卖烧饼油条的有一二十个,都是为那不吃饭来的人买了充饥的。
到了十一点钟,只见门口轿子渐渐拥挤,许多官员都着了便衣,带着家人,陆续进来。不到十二点钟,前面几张空桌俱已满了。不断还有人来,看坐儿的也只是搬张短凳,在夹缝中安插。这一群人来了,彼此招呼,有打千儿的,有作揖的,大半打千儿的多,高谈阔论,说笑自如。这十几张桌子外,看来都是做生意的人,又有些像是本地读书人的样子,大家都嘁嘁喳喳的在那里说闲话。因为人太多了,所以说的什么话都听不清楚,也不去管他。
到了十二点半钟,看那台上,从后台帘子里面,出来一个男人,穿了一件蓝布长衫,长长的脸儿,一脸疙瘩,仿佛风干福橘皮似的,甚为丑陋。但觉得那人气味到还沉静,出得台来,并无一语,就往半桌后面左手一张椅子上坐下,慢慢的将三弦子取来,随便和了和弦,弹了一两个小调,人也不甚留神去听。后来弹了一枝大调,也不知道叫什么牌子。只是到后来,全用轮指,那抑扬顿挫,入耳动心,恍若有几十根弦、几百个指头在那里弹似的。这时台下叫好的声音不绝于耳,却也压不下那弦子去。这曲弹罢,就歇了手,旁边有人送上茶来。
停了数分钟时,帘子里面出来一个姑娘,约有十六七岁,长长鸭蛋脸儿,梳了一个抓髻,戴了一副银耳环,穿了一件蓝布外褂儿,一条蓝布裤子,都是黑布镶滚的。虽是粗布衣裳,到十分洁净。来到半桌后面右手椅子上坐下。那弹弦子的便取了弦子,铮铮弹起。这姑娘便立起身来,左手取了梨花简,夹在指头缝里,便丁丁当当的敲,与那弦子声音相应;右手持了鼓捶子,凝神听那弦子的节奏。忽羯鼓一声,歌喉遽发,字字清脆,声声宛转,如新莺出谷,乳燕归巢。每句七字,每段数十句,或缓或急,忽高忽低;其中转腔换调之处,百变不穷,觉一切歌曲腔调俱出其下,以为观止矣。
旁坐有两人,其一人低声问那人道:“此想必是白妞了罢?”其一人道:“不是,这人叫黑妞,是白妞的妹子。他的调门儿都是白妞教的,若比白妞,还不晓得差多远呢!他的好处人说得出,白妞的好处人说不出;他的好处人学的到,白妞的好处人学不到。你想,这几年来,好顽耍的谁不学他们的调儿呢?就是窑子里的姑娘,也人人都学,只是顶多有一两句到黑妞的地步。若白妞的好处,从没有一个人能及他十分里的一分的。”说着的时候,黑妞早唱完,后面去了。这时满园子里的人,谈心的谈心,说笑的说笑。卖瓜子、落花生、山里红、核桃仁的,高声喊叫着卖,满园子里听来都是人声。
正在热闹哄哄的时节,只见那后台里,又出来了一位姑娘,年纪约十八九岁,装束与前一个毫无分别,瓜子脸儿,白净面皮,相貌不过中人以上之姿,只觉得秀而不媚,清而不寒。半低着头出来,立在半桌后面,把梨花简丁当了几声。煞是奇怪:只是两片顽铁,到他手里,便有了五音十二律似的。又将鼓捶子轻轻的点了两下,方抬起头来,向台下一盼。那双眼睛,如秋水,如寒星,如宝珠,如白水银里头养着两丸黑水银,左右一顾一看,连那坐在远远墙角子里的人,都觉得王小玉看见我了;那坐得近的,更不必说。就这一眼,满园子里便鸦雀无声,比皇帝出来还要静悄得多呢,连一根针跌在地下都听得见响!
王小玉便启朱唇,发皓齿,唱了几句书儿。声音初不甚大,只觉入耳有说不出来的妙境:五脏六腑里,像熨斗熨过,无一处不伏贴;三万六千个毛孔,像吃了人参果,无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后,渐渐的越唱越高,忽然拔了一个尖儿,像一线钢丝抛入天际,不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方,尚能回环转折。几啭之后,又高一层,接连有三四叠,节节高起,恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象:初看傲来峰削壁千仞,以为上与天通;及至翻到傲来峰顶,才见扇子崖更在傲来峰上;及至翻到扇子崖,又见南天门更在扇子崖上:愈翻愈险,愈险愈奇。
那王小玉唱到极高的三四叠后,陡然一落,又极力骋其千回百折的精神,如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插,顷刻之间,周匝数遍。从此以后,愈唱愈低,愈低愈细,那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神,不敢少动。约有两三分钟之久,仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后,忽又扬起,像放那东洋烟火,一个弹子上天,随化作千百道五色火光,纵横散乱。这一声飞起,即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指,忽大忽小,同他那声音相和相合,有如花坞春晓,好鸟乱鸣。耳朵忙不过来,不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际,忽听霍然一声,人弦俱寂。
这时台下叫好之声,轰然雷动。停了一会,闹声稍定,只听那台下正座上,有一个少年人,不到三十岁光景,是湖南口音,说道:“当年读书,见古人形容歌声的好处,有那‘余音绕梁,三日不绝’的话,我总不懂。空中设想,余音怎样会得绕梁呢?又怎会三日不绝呢?及至听了小玉先生说书,才知古人措辞之妙。每次听他说书之后,总有好几天耳朵里无非都是他的书,无论做什么事,总不入神,反觉得‘三日不绝’,这‘三日’二字下得太少,还是孔子‘三月不知肉味’, ‘三月’二字形容得透彻些!”旁边人都说道:“梦湘先生论得透辟极了!‘于我心有戚戚焉’! ”
说着,那黑妞又上来说了一段,底下便又是白妞上场。这一段,闻旁边人说,叫做“黑驴段”。听了去,不过是一个士子见一个美人,骑了一个黑驴走过去的故事。将形容那美人,先形容那黑驴怎样怎样好法,待铺叙到美人的好处,不过数语,这段书也就完了。其音节全是快板,越说越快。白香山诗云:“大珠小珠落玉盘。”可以尽之。其妙处,在说得极快的时候,听的人仿佛都赶不上听,他却字字清楚,无一字不送到人耳轮深处。这是他的独到,然比着前一段却未免逊一筹了。
这时不过五点钟光景,算计王小玉应该还有一段。不知那一段又是怎样好法,究竟如何,且听下回分解。
--万象
#老残游记#
美人绝调(下)
老残从鹊华桥往南,缓缓向小布政司街走去。一抬头,见那墙上贴了一张黄纸,有一尺长、七八寸宽的光景,居中写着“说鼓书”三个大字,旁边一行小字是“二十四日明湖居”。
那纸还未十分干,心知是方才贴的,只不知道这是什么事情,别处也没有见过这样招子。一路走着,一路盘算,只听得耳边有两个挑担子的说道:“明儿白妞说书,我们可以不必做生意,来听书罢。”
又走到街上,听铺子里柜台上有人说道:“前次白妞说书是你告假的,明儿的书,应该我告假了。”一路行来,街谈巷议,大半都是这话,心里诧异道:“白妞是何许人?说的是何等样书?为甚一纸招贴,便举国若狂如此?”信步走来,不知不觉已到高升店口。
进得店去,茶房便来回道:“客人,用什么夜膳?”老残一一说过,就顺便问道:“你们此地说鼓书是个什么顽意儿,何以惊动这么许多的人?”
茶房说:“客人,你不知道。这说鼓书本是山东乡下的土调,用一面鼓,两片梨花简,名叫‘梨花大鼓’,演说些前人的故事,本也没甚稀奇。自从王家出了这个白妞、黑妞姊妹两个,这白妞名字叫做王小玉,此人是天生的怪物!他十二三岁时就学会了这说书的本事。他却嫌这乡下的调儿没什么出奇,他就常到戏园里看戏,所有什么西皮、二簧、梆子腔等唱,一听就会;什么余三胜、程长庚、张二奎等人的调子,他一听也就会唱。仗着他的喉咙,要多高有多高;他的中气,要多长有多长。他又把那南方的什么昆腔、小曲,种种的腔调,他都拿来装在这大鼓书的调儿里面。不过二三年工夫,创出这个调儿,竟至无论南北高下的人,听了他唱书,无不神魂颠倒。现在已有招子,明儿就唱。你不信,去听一听就知道了。只是要听还要早去,他虽是一点钟开唱,若到十点钟去,便没有坐位的。”
老残听了,也不甚相信。次日六点钟起,先到南门内看了舜井。又出南门,到历山脚下,看看相传大舜昔日耕田的地方。及至回店,已有九点钟的光景,赶忙吃了饭,走到明湖居,才不过十点钟时候。那明湖居本是个大戏园子,戏台前有一百多张桌子。那知进了园门,园子里面已经坐的满满的了,只有中间七八张桌子还无人坐,桌子却都贴着“抚院定”“学院定”等类红纸条儿。老残看了半天,无处落脚,只好袖子里送了看坐儿的二百个钱,才弄了一张短板凳,在人缝里坐下。看那戏台上,只摆了一张半桌,桌子上放了一面板鼓,鼓上放了两个铁片儿,心里知道这就是所谓“梨花简”了;旁边放了一个三弦子,半桌后面放了两张椅子,并无一个人在台上。偌大的个戏台,空空洞洞,别无他物,看了不觉有些好笑。园子里面,顶着篮子卖烧饼油条的有一二十个,都是为那不吃饭来的人买了充饥的。
到了十一点钟,只见门口轿子渐渐拥挤,许多官员都着了便衣,带着家人,陆续进来。不到十二点钟,前面几张空桌俱已满了。不断还有人来,看坐儿的也只是搬张短凳,在夹缝中安插。这一群人来了,彼此招呼,有打千儿的,有作揖的,大半打千儿的多,高谈阔论,说笑自如。这十几张桌子外,看来都是做生意的人,又有些像是本地读书人的样子,大家都嘁嘁喳喳的在那里说闲话。因为人太多了,所以说的什么话都听不清楚,也不去管他。
到了十二点半钟,看那台上,从后台帘子里面,出来一个男人,穿了一件蓝布长衫,长长的脸儿,一脸疙瘩,仿佛风干福橘皮似的,甚为丑陋。但觉得那人气味到还沉静,出得台来,并无一语,就往半桌后面左手一张椅子上坐下,慢慢的将三弦子取来,随便和了和弦,弹了一两个小调,人也不甚留神去听。后来弹了一枝大调,也不知道叫什么牌子。只是到后来,全用轮指,那抑扬顿挫,入耳动心,恍若有几十根弦、几百个指头在那里弹似的。这时台下叫好的声音不绝于耳,却也压不下那弦子去。这曲弹罢,就歇了手,旁边有人送上茶来。
停了数分钟时,帘子里面出来一个姑娘,约有十六七岁,长长鸭蛋脸儿,梳了一个抓髻,戴了一副银耳环,穿了一件蓝布外褂儿,一条蓝布裤子,都是黑布镶滚的。虽是粗布衣裳,到十分洁净。来到半桌后面右手椅子上坐下。那弹弦子的便取了弦子,铮铮弹起。这姑娘便立起身来,左手取了梨花简,夹在指头缝里,便丁丁当当的敲,与那弦子声音相应;右手持了鼓捶子,凝神听那弦子的节奏。忽羯鼓一声,歌喉遽发,字字清脆,声声宛转,如新莺出谷,乳燕归巢。每句七字,每段数十句,或缓或急,忽高忽低;其中转腔换调之处,百变不穷,觉一切歌曲腔调俱出其下,以为观止矣。
旁坐有两人,其一人低声问那人道:“此想必是白妞了罢?”其一人道:“不是,这人叫黑妞,是白妞的妹子。他的调门儿都是白妞教的,若比白妞,还不晓得差多远呢!他的好处人说得出,白妞的好处人说不出;他的好处人学的到,白妞的好处人学不到。你想,这几年来,好顽耍的谁不学他们的调儿呢?就是窑子里的姑娘,也人人都学,只是顶多有一两句到黑妞的地步。若白妞的好处,从没有一个人能及他十分里的一分的。”说着的时候,黑妞早唱完,后面去了。这时满园子里的人,谈心的谈心,说笑的说笑。卖瓜子、落花生、山里红、核桃仁的,高声喊叫着卖,满园子里听来都是人声。
正在热闹哄哄的时节,只见那后台里,又出来了一位姑娘,年纪约十八九岁,装束与前一个毫无分别,瓜子脸儿,白净面皮,相貌不过中人以上之姿,只觉得秀而不媚,清而不寒。半低着头出来,立在半桌后面,把梨花简丁当了几声。煞是奇怪:只是两片顽铁,到他手里,便有了五音十二律似的。又将鼓捶子轻轻的点了两下,方抬起头来,向台下一盼。那双眼睛,如秋水,如寒星,如宝珠,如白水银里头养着两丸黑水银,左右一顾一看,连那坐在远远墙角子里的人,都觉得王小玉看见我了;那坐得近的,更不必说。就这一眼,满园子里便鸦雀无声,比皇帝出来还要静悄得多呢,连一根针跌在地下都听得见响!
王小玉便启朱唇,发皓齿,唱了几句书儿。声音初不甚大,只觉入耳有说不出来的妙境:五脏六腑里,像熨斗熨过,无一处不伏贴;三万六千个毛孔,像吃了人参果,无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后,渐渐的越唱越高,忽然拔了一个尖儿,像一线钢丝抛入天际,不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方,尚能回环转折。几啭之后,又高一层,接连有三四叠,节节高起,恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象:初看傲来峰削壁千仞,以为上与天通;及至翻到傲来峰顶,才见扇子崖更在傲来峰上;及至翻到扇子崖,又见南天门更在扇子崖上:愈翻愈险,愈险愈奇。
那王小玉唱到极高的三四叠后,陡然一落,又极力骋其千回百折的精神,如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插,顷刻之间,周匝数遍。从此以后,愈唱愈低,愈低愈细,那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神,不敢少动。约有两三分钟之久,仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后,忽又扬起,像放那东洋烟火,一个弹子上天,随化作千百道五色火光,纵横散乱。这一声飞起,即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指,忽大忽小,同他那声音相和相合,有如花坞春晓,好鸟乱鸣。耳朵忙不过来,不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际,忽听霍然一声,人弦俱寂。
这时台下叫好之声,轰然雷动。停了一会,闹声稍定,只听那台下正座上,有一个少年人,不到三十岁光景,是湖南口音,说道:“当年读书,见古人形容歌声的好处,有那‘余音绕梁,三日不绝’的话,我总不懂。空中设想,余音怎样会得绕梁呢?又怎会三日不绝呢?及至听了小玉先生说书,才知古人措辞之妙。每次听他说书之后,总有好几天耳朵里无非都是他的书,无论做什么事,总不入神,反觉得‘三日不绝’,这‘三日’二字下得太少,还是孔子‘三月不知肉味’, ‘三月’二字形容得透彻些!”旁边人都说道:“梦湘先生论得透辟极了!‘于我心有戚戚焉’! ”
说着,那黑妞又上来说了一段,底下便又是白妞上场。这一段,闻旁边人说,叫做“黑驴段”。听了去,不过是一个士子见一个美人,骑了一个黑驴走过去的故事。将形容那美人,先形容那黑驴怎样怎样好法,待铺叙到美人的好处,不过数语,这段书也就完了。其音节全是快板,越说越快。白香山诗云:“大珠小珠落玉盘。”可以尽之。其妙处,在说得极快的时候,听的人仿佛都赶不上听,他却字字清楚,无一字不送到人耳轮深处。这是他的独到,然比着前一段却未免逊一筹了。
这时不过五点钟光景,算计王小玉应该还有一段。不知那一段又是怎样好法,究竟如何,且听下回分解。
--万象
《水浒传》:人近五十,贵有三品
洞见
人生一世,白云苍狗。
人近五十,贵有三品
著名文学批评家金圣叹曾这样评价《水浒传》:
“别一部书,看过一遍即休。独有《水浒传》,只是百看不厌。”
一部《水浒传》,就是一部世事人情之书。
少时,在电视上看《水浒传》:
爱的是,快意恩仇的江湖之中闪现的那些“路见不平一声吼、该出手时就出手”的人物;
叹的是,波诡云谲的庙堂之后藏着的那些“甫能待得功成后,死别生离意莫还”的故事。
所以那时,最爱杨志的街头行义和李逵的山间杀虎,最厌宋江的假仁假义、两面三刀。
而人到中年,重读水浒时才发现,一百零八英雄好汉的各色人生背后,藏着的其实是处世之道。
做人,要管得住嘴。
《道德经》有言:“多言数穷,不如守中。”
很多时候,多嘴多舌只会让自己陷入困境。
与其如此,不如一开始就管住自己的嘴。
毕竟,言多必失,语多必败。
李逵便是如此。
梁山众英雄“选举”山寨之主时,宋江和卢俊义两人还在客气辞让,李逵就口不择言道:“哥哥(指宋江)若让别人做山寨之主,我便杀将起来。”
菊花之会上,宋江作《满江红》一词。
乐师正唱到“望天王降诏,早招安”,李逵便大骂:“招安,招安,招甚鸟安!”
直让宋江下不了台来。
平日里和梁山众好汉相处时,李逵更是处处管不住自己的嘴。
初遇宋江,脱口便称其为“黑汉子”,全然不顾宋江感受;
去集市买鱼,听说鱼要等主人来了才能卖时,便像个泼皮一样大声嚷嚷起来。
小时候看《水浒传》,最不解的就是:为什么对宋江忠心耿耿的李逵最终会被他以一杯鸩酒了断性命呢?
如今算是明了了——对于宋江而言,保全自己的忠义之名是毕生所求。
而李逵若留在世上,难免会说出什么不当之语,玷污他的一世英名。
和李逵相比,《红楼梦》里薛宝钗的“事不关己不开口,一问摇头三不知”可真是大智慧啊。
摩洛哥有句俗语:“言语给人的伤害往往胜于刀伤。”
曾国藩在给弟弟曾国荃的书信中也千般叮嘱:“戒多言”。
所以啊,行事,一定要管得住嘴。管住嘴,才能守住心。
曾在书中看过这样一则犹太人的智慧寓言:
一天,一位富商突发奇想:“市场上最贵的东西是什么呢?”于是他吩咐仆人去把它买回来。
不一会儿,仆人回来了,但买回来的却是舌头。
过了两天,富商又吩咐这个仆人:“你去把市场上最廉价的东西买回来。”
富商以为仆人会买些针线之类的,可是这次,仆人买回来的还是舌头。
富商不解,问:“前两天我叫你去买最贵的东西,你把舌头买回来。今天我要你去买最廉价的东西,你又把舌头买回来。这是什么道理呢?”
仆人答道:“舌头这种东西,好则高贵无比,坏则低贱至极。”
知乎上个问题:“为什么我们越长大,话越少?”
有个高赞回答是:“因为吃够了说错话的亏。”
人生一世,两年学说话,一生学闭嘴。
管住自己的嘴,是一辈子的修行。
世事变幻,人生如梦,与其多言多错、多嘴多灾,不如管住嘴、守住心。
行事,要压得住火。
“空有一柄祖传的宝刀,刀是好刀,却被一枚铜钱羞青了脸”。
提起杨志,大多数人脑海中都会浮现出一个武艺非凡、重义守信的英雄来:
他应过武举,官至殿司制使,是三代将门之后、五侯杨令公之孙,自己更是一心想着凭借一身本领光耀门楣。
这样的家世、武功、志向,就算称不上天之骄子,那也算得是人中龙凤了。
只可惜,再好的家世、再高的武功、再远的志向也弥补不了行事压不住火给他带来的灾难。
“梁山泊林冲落草,汴京城杨志卖刀”一回中,泼皮牛二要买杨志的刀,杨志喊价三千贯,牛二喝问:“甚么鸟刀,要卖这许多钱!”
杨志道:“第一件,砍铜剁铁,刀口不卷;第二件,吹毛得过;第三件,杀人刀上没血。”
牛二不信,叫他一一演示。
最后更是口出狂言:“我没钱,但我要你这口刀!”
杨志大怒,把牛二推了一跤。
牛二不服,挥起右手一拳打来,杨志躲过之后,随手拿起刀来,“一时怒起”便挥刀砍死了牛二。
佛说:“怒者,心之奴。”
怒气就像心魔,如果我们压不住它,就会被它压制,成为它的奴隶。
杨志就是如此。他的悲剧命运,在很大程度上,要归结于他的火爆性格:
面对泼皮牛二,他本可以置之不理或一拳打倒,但他压不住火,情绪失控之下一刀将其杀死,犯下杀人重罪。
所以做人啊,一定要压得住火。
因为一个无赖泼皮而断送了自己的锦绣前程,杨志的遭遇充分印证了那句话:
“生气,是用别人的错误来惩罚自己”。
佛家有句谚言:“一念嗔心起,火烧功德林。”
可烈烈怒火烧光的,又何止是善功善德。
前段时间在网上看到这样一则新闻:
有对情侣因生活琐事发生争吵,女孩一怒之下把男朋友的论文和资料全删了。
结果可想而知。
一分怒气九分害,压不住的火,是把双刃剑,容易伤了别人、害了自己。
人啊,都有火气,但只有压得住火的人,才能避开灾祸、赢得生活。
处世,要沉得住气。
看过《水浒传》的人,多少都会觉得宋江有点“假”。
明明是假仁假义,却说得冠冕堂皇;明明是两面三刀,却做得滴水不漏。
所以年少时看《水浒传》,最讨厌的人物就是宋江。
如今重读水浒,才发现:
火要藏住,才是本事;气要沉住,方为格局。
所有的长袖善舞,不过是知晓世事无常之后,无奈老练圆滑的睿智;
所有的八面玲珑,不过是看透人心难测之后,不得不沉住气的格局。
古语有言:“静不露机,云雷屯也。”
为人处世,须得沉得住气,就像雷雨蓄而不发,静待时机,直到最后雷霆一击、爆出最强的力量一样。
所以,处世啊,一定要沉得住气。
就像宋江:
阎婆惜处处言语伤他,他也不恼,只是“不上门便了”;
与武松初次见面时,武松要打他,他也不怒,还把武松赞美了一番;
众人推选他为山寨之主,他心中明明也有此想法,却还是能静下心来分析利弊……
易中天老先生说:“人贵三得:弯得下腰,抬得起头,沉得住气。”
沉得住气,方成大器。
诸葛亮沉着冷静,七擒孟获,终使对方心悦诚服,一举平定南中叛乱;
村上春树每天4点起床写作,数十年如一日,蛰伏良久,终成一代名家。
把“气”沉进生命里,上天自会给你最好的回馈。
电影《功夫瑜伽》里有句台词说得好啊:
“人行走江湖,最忌心浮气躁,沉得住气,方能为大师。”
人到中年,处处都是江湖。
唯有沉住气,才有机会成为人生的“大师”、守住心中的那一方天地。
▽“生当鼎食死封侯,男子生平志已酬。铁马夜嘶山月晓,玄猿秋啸暮云稠。”
当水浒的传奇在风雨飘摇中渐渐消逝,侠义心、江湖事也好,英雄恨、断肠泪也罢,一切的一切都终将尘归尘、土归土。
真正留存于现世的,是水浒英雄们用血和泪的经历换来的做人、行事、处世的真义,那就是:
做人,管不住嘴则多祸;
行事,压不住火则多灾;
处世,沉不住气则多烦扰。
人生一世,白云苍狗,压住火、管住嘴、沉住气。
如此,就好。 https://t.cn/Ryhpwdq
洞见
人生一世,白云苍狗。
人近五十,贵有三品
著名文学批评家金圣叹曾这样评价《水浒传》:
“别一部书,看过一遍即休。独有《水浒传》,只是百看不厌。”
一部《水浒传》,就是一部世事人情之书。
少时,在电视上看《水浒传》:
爱的是,快意恩仇的江湖之中闪现的那些“路见不平一声吼、该出手时就出手”的人物;
叹的是,波诡云谲的庙堂之后藏着的那些“甫能待得功成后,死别生离意莫还”的故事。
所以那时,最爱杨志的街头行义和李逵的山间杀虎,最厌宋江的假仁假义、两面三刀。
而人到中年,重读水浒时才发现,一百零八英雄好汉的各色人生背后,藏着的其实是处世之道。
做人,要管得住嘴。
《道德经》有言:“多言数穷,不如守中。”
很多时候,多嘴多舌只会让自己陷入困境。
与其如此,不如一开始就管住自己的嘴。
毕竟,言多必失,语多必败。
李逵便是如此。
梁山众英雄“选举”山寨之主时,宋江和卢俊义两人还在客气辞让,李逵就口不择言道:“哥哥(指宋江)若让别人做山寨之主,我便杀将起来。”
菊花之会上,宋江作《满江红》一词。
乐师正唱到“望天王降诏,早招安”,李逵便大骂:“招安,招安,招甚鸟安!”
直让宋江下不了台来。
平日里和梁山众好汉相处时,李逵更是处处管不住自己的嘴。
初遇宋江,脱口便称其为“黑汉子”,全然不顾宋江感受;
去集市买鱼,听说鱼要等主人来了才能卖时,便像个泼皮一样大声嚷嚷起来。
小时候看《水浒传》,最不解的就是:为什么对宋江忠心耿耿的李逵最终会被他以一杯鸩酒了断性命呢?
如今算是明了了——对于宋江而言,保全自己的忠义之名是毕生所求。
而李逵若留在世上,难免会说出什么不当之语,玷污他的一世英名。
和李逵相比,《红楼梦》里薛宝钗的“事不关己不开口,一问摇头三不知”可真是大智慧啊。
摩洛哥有句俗语:“言语给人的伤害往往胜于刀伤。”
曾国藩在给弟弟曾国荃的书信中也千般叮嘱:“戒多言”。
所以啊,行事,一定要管得住嘴。管住嘴,才能守住心。
曾在书中看过这样一则犹太人的智慧寓言:
一天,一位富商突发奇想:“市场上最贵的东西是什么呢?”于是他吩咐仆人去把它买回来。
不一会儿,仆人回来了,但买回来的却是舌头。
过了两天,富商又吩咐这个仆人:“你去把市场上最廉价的东西买回来。”
富商以为仆人会买些针线之类的,可是这次,仆人买回来的还是舌头。
富商不解,问:“前两天我叫你去买最贵的东西,你把舌头买回来。今天我要你去买最廉价的东西,你又把舌头买回来。这是什么道理呢?”
仆人答道:“舌头这种东西,好则高贵无比,坏则低贱至极。”
知乎上个问题:“为什么我们越长大,话越少?”
有个高赞回答是:“因为吃够了说错话的亏。”
人生一世,两年学说话,一生学闭嘴。
管住自己的嘴,是一辈子的修行。
世事变幻,人生如梦,与其多言多错、多嘴多灾,不如管住嘴、守住心。
行事,要压得住火。
“空有一柄祖传的宝刀,刀是好刀,却被一枚铜钱羞青了脸”。
提起杨志,大多数人脑海中都会浮现出一个武艺非凡、重义守信的英雄来:
他应过武举,官至殿司制使,是三代将门之后、五侯杨令公之孙,自己更是一心想着凭借一身本领光耀门楣。
这样的家世、武功、志向,就算称不上天之骄子,那也算得是人中龙凤了。
只可惜,再好的家世、再高的武功、再远的志向也弥补不了行事压不住火给他带来的灾难。
“梁山泊林冲落草,汴京城杨志卖刀”一回中,泼皮牛二要买杨志的刀,杨志喊价三千贯,牛二喝问:“甚么鸟刀,要卖这许多钱!”
杨志道:“第一件,砍铜剁铁,刀口不卷;第二件,吹毛得过;第三件,杀人刀上没血。”
牛二不信,叫他一一演示。
最后更是口出狂言:“我没钱,但我要你这口刀!”
杨志大怒,把牛二推了一跤。
牛二不服,挥起右手一拳打来,杨志躲过之后,随手拿起刀来,“一时怒起”便挥刀砍死了牛二。
佛说:“怒者,心之奴。”
怒气就像心魔,如果我们压不住它,就会被它压制,成为它的奴隶。
杨志就是如此。他的悲剧命运,在很大程度上,要归结于他的火爆性格:
面对泼皮牛二,他本可以置之不理或一拳打倒,但他压不住火,情绪失控之下一刀将其杀死,犯下杀人重罪。
所以做人啊,一定要压得住火。
因为一个无赖泼皮而断送了自己的锦绣前程,杨志的遭遇充分印证了那句话:
“生气,是用别人的错误来惩罚自己”。
佛家有句谚言:“一念嗔心起,火烧功德林。”
可烈烈怒火烧光的,又何止是善功善德。
前段时间在网上看到这样一则新闻:
有对情侣因生活琐事发生争吵,女孩一怒之下把男朋友的论文和资料全删了。
结果可想而知。
一分怒气九分害,压不住的火,是把双刃剑,容易伤了别人、害了自己。
人啊,都有火气,但只有压得住火的人,才能避开灾祸、赢得生活。
处世,要沉得住气。
看过《水浒传》的人,多少都会觉得宋江有点“假”。
明明是假仁假义,却说得冠冕堂皇;明明是两面三刀,却做得滴水不漏。
所以年少时看《水浒传》,最讨厌的人物就是宋江。
如今重读水浒,才发现:
火要藏住,才是本事;气要沉住,方为格局。
所有的长袖善舞,不过是知晓世事无常之后,无奈老练圆滑的睿智;
所有的八面玲珑,不过是看透人心难测之后,不得不沉住气的格局。
古语有言:“静不露机,云雷屯也。”
为人处世,须得沉得住气,就像雷雨蓄而不发,静待时机,直到最后雷霆一击、爆出最强的力量一样。
所以,处世啊,一定要沉得住气。
就像宋江:
阎婆惜处处言语伤他,他也不恼,只是“不上门便了”;
与武松初次见面时,武松要打他,他也不怒,还把武松赞美了一番;
众人推选他为山寨之主,他心中明明也有此想法,却还是能静下心来分析利弊……
易中天老先生说:“人贵三得:弯得下腰,抬得起头,沉得住气。”
沉得住气,方成大器。
诸葛亮沉着冷静,七擒孟获,终使对方心悦诚服,一举平定南中叛乱;
村上春树每天4点起床写作,数十年如一日,蛰伏良久,终成一代名家。
把“气”沉进生命里,上天自会给你最好的回馈。
电影《功夫瑜伽》里有句台词说得好啊:
“人行走江湖,最忌心浮气躁,沉得住气,方能为大师。”
人到中年,处处都是江湖。
唯有沉住气,才有机会成为人生的“大师”、守住心中的那一方天地。
▽“生当鼎食死封侯,男子生平志已酬。铁马夜嘶山月晓,玄猿秋啸暮云稠。”
当水浒的传奇在风雨飘摇中渐渐消逝,侠义心、江湖事也好,英雄恨、断肠泪也罢,一切的一切都终将尘归尘、土归土。
真正留存于现世的,是水浒英雄们用血和泪的经历换来的做人、行事、处世的真义,那就是:
做人,管不住嘴则多祸;
行事,压不住火则多灾;
处世,沉不住气则多烦扰。
人生一世,白云苍狗,压住火、管住嘴、沉住气。
如此,就好。 https://t.cn/Ryhpwdq
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