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「轻盈与存在」
在全球范围内人们渴望互联的当下，上海K11以艺术联结世界：精选威尼斯双年展参展日本艺术家塩田千春与韩国艺术家徐道获作品的K11藏品展——《Lightnessand Being轻盈与存在》，8月26日在上海K11的chi K11美术馆正式开展。展览以精美的单一色调展现诗意冥想，并通过织物和棉线交织创作的沉浸式装置作品，探索生命、记忆和文化集体性等根本的存在主义问题。
❇️展期：2021年8月26日至2021年10月17日
✳️地点：chiK11美术馆（上海K11购物艺术中心B3层）
关注＋点赞+评论本条微博，K叔会在9月13日抽一个幸运鹅@微博抽奖平台 带你一起感受这场视觉盛宴~
「轻盈与存在」
在全球范围内人们渴望互联的当下，上海K11以艺术联结世界：精选威尼斯双年展参展日本艺术家塩田千春与韩国艺术家徐道获作品的K11藏品展——《Lightnessand Being轻盈与存在》，8月26日在上海K11的chi K11美术馆正式开展。展览以精美的单一色调展现诗意冥想，并通过织物和棉线交织创作的沉浸式装置作品，探索生命、记忆和文化集体性等根本的存在主义问题。
❇️展期：2021年8月26日至2021年10月17日
✳️地点：chiK11美术馆（上海K11购物艺术中心B3层）
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因为女性主义的理论型的书很难磕，所以我决定这本第二性我每章都来进行总结.
并非一切女性必定是女人，她必须具有这种神秘的、受到威胁的实在，也即是女性气质.
提出什么是女人这种问题就要先声明我是一个女人，让其他论断都建立在这个基础之上.男人永远不会一开始就自称是某种性别的人，他们天生就是“男人”，这是他们的一种天性，一种特权.他们会说“你这样理解，因为你是一个女人”，我们讨论性别平等在这就显得可笑了，因为他们觉得自己首先是男人，而不是“人”.
从古开始，就伸张人类是男性的，男人不是从女人本身，而是从相对男人而言来界定女人的，女人不被看做一个自主的存在.-男人是主体，是绝对，女人是他者这种观念就出现了.他者是因为主体将自己确认为主体，才成为他者的，但是为了不致使他者反过来成为主体，就必须屈从这种观点，女人的屈从是怎么来的呢？一种对另一种的主宰，往往是数量上的不对等造成的，但女人不是少数人，或者是历史事件使弱者屈服于强者，在历史可追溯的年代，她们就一直从属于男人，她们的从属地位不是一个事件或者一次变化的结果，也不是历史事件的偶然性，所以他性就像一种绝对.
女人之所以变成非本质，再也回不到本质，是因为女人不会自动进行这种返回.黑人把自己确定为主体，把资产者、白人变成他者，所以反抗成功.而女人并没有自我确定为主体，“女人的行动从来只不过是象征性的骚动，她们只挣到男人肯让给她们的东西，她们什么也没有夺取到，她们接受”所以女性没有成为一个整体，而整体只有在对抗中自我确立.
男人如果不将这个特权看做是绝对和永恒地确立的，他们就不能充分地享受它，由于拥有至高无上的地位，男人竭力编制一部法律.立法者、教士、哲学家、作家学者都热衷于表明，女人的从属状况是上天安排的.男人自造的宗教反映了这种统治意愿.罗马法提醒人注意“女性的愚蠢和脆弱”，非洲主教、神学家宣称“女人是既不坚定又不稳定的畜生”.
最平庸的男性面对女人也自以为是半神.哈哈哈波伏瓦说的绝了.
今日他们头脑里过分滲进民主思想，以至不会不承认所有人都是平等的.男人在欲望和爱情里感受到自己所爱的女人的反抗和独立精神.结婚后他会说服自己尊重她是妻子母亲，所以确立她有一种自由.但是他察觉到劣势，比如工作能力，他会觉得是天性使然，他不会提出来，但一旦他同她发生冲突，他会放纵自己去否认抽象的平等.“妇女问题”的争论之所以如此被人视为废话连篇，是因为男性出于狂妄，把它变成一场“争吵”，争吵时是不再讲理的.
我们也不混淆私人利益的概念与幸福的概念.闺房里的女人难道不比一个女选民更幸福吗？家庭主妇难道不比一个女工更幸福吗？有人以幸福是静止不动为借口认为她们是幸福的.我们不会参照这种观点.我们采用存在主义的道德观，一切主体都是通过计划，作为超越性具体地确立自己的，它只有通过不断地超越，朝向其他自由，才能实现自由.
我们不用幸福这个词，而是用自由这个词去界定机遇.
并非一切女性必定是女人，她必须具有这种神秘的、受到威胁的实在，也即是女性气质.
提出什么是女人这种问题就要先声明我是一个女人，让其他论断都建立在这个基础之上.男人永远不会一开始就自称是某种性别的人，他们天生就是“男人”，这是他们的一种天性，一种特权.他们会说“你这样理解，因为你是一个女人”，我们讨论性别平等在这就显得可笑了，因为他们觉得自己首先是男人，而不是“人”.
从古开始，就伸张人类是男性的，男人不是从女人本身，而是从相对男人而言来界定女人的，女人不被看做一个自主的存在.-男人是主体，是绝对，女人是他者这种观念就出现了.他者是因为主体将自己确认为主体，才成为他者的，但是为了不致使他者反过来成为主体，就必须屈从这种观点，女人的屈从是怎么来的呢？一种对另一种的主宰，往往是数量上的不对等造成的，但女人不是少数人，或者是历史事件使弱者屈服于强者，在历史可追溯的年代，她们就一直从属于男人，她们的从属地位不是一个事件或者一次变化的结果，也不是历史事件的偶然性，所以他性就像一种绝对.
女人之所以变成非本质，再也回不到本质，是因为女人不会自动进行这种返回.黑人把自己确定为主体，把资产者、白人变成他者，所以反抗成功.而女人并没有自我确定为主体，“女人的行动从来只不过是象征性的骚动，她们只挣到男人肯让给她们的东西，她们什么也没有夺取到，她们接受”所以女性没有成为一个整体，而整体只有在对抗中自我确立.
男人如果不将这个特权看做是绝对和永恒地确立的，他们就不能充分地享受它，由于拥有至高无上的地位，男人竭力编制一部法律.立法者、教士、哲学家、作家学者都热衷于表明，女人的从属状况是上天安排的.男人自造的宗教反映了这种统治意愿.罗马法提醒人注意“女性的愚蠢和脆弱”，非洲主教、神学家宣称“女人是既不坚定又不稳定的畜生”.
最平庸的男性面对女人也自以为是半神.哈哈哈波伏瓦说的绝了.
今日他们头脑里过分滲进民主思想，以至不会不承认所有人都是平等的.男人在欲望和爱情里感受到自己所爱的女人的反抗和独立精神.结婚后他会说服自己尊重她是妻子母亲，所以确立她有一种自由.但是他察觉到劣势，比如工作能力，他会觉得是天性使然，他不会提出来，但一旦他同她发生冲突，他会放纵自己去否认抽象的平等.“妇女问题”的争论之所以如此被人视为废话连篇，是因为男性出于狂妄，把它变成一场“争吵”，争吵时是不再讲理的.
我们也不混淆私人利益的概念与幸福的概念.闺房里的女人难道不比一个女选民更幸福吗？家庭主妇难道不比一个女工更幸福吗？有人以幸福是静止不动为借口认为她们是幸福的.我们不会参照这种观点.我们采用存在主义的道德观，一切主体都是通过计划，作为超越性具体地确立自己的，它只有通过不断地超越，朝向其他自由，才能实现自由.
我们不用幸福这个词，而是用自由这个词去界定机遇.
#30秒快读# 《局外人》 作者：（法）阿尔贝·加缪《局外人》是法国作家加缪的成名作，同时也是存在主义文学的杰出作品之一，该书以一种客观记录式的”零度风格”，粗线条地描述了主人公默而索在荒缪的世界中经历的种种荒缪的事，以及自身的荒诞体验。从参加母亲的葬礼到偶然成了杀人犯，再到被判处死刑，默而索似乎对一切都无动于衷，冷漠的理性的而又非理性的存在着，他像一个象征性的符号，代表了一种普遍的存在，又像是一个血红色的灯塔，具有高度的警示性。然而，局外人现象的产生无疑是由这个世界本身所孕育的，默而索的存在有其深刻的外部原因。
阿尔贝·加缪(1913—1960)是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
《局外人》是加缪的小说成名作和代表作之一，堪称20世纪整个西方文坛具有划时代意义的最著名的小说之一，“局外人”也由此成为整个西方文学一哲学中最经典的人物形象和最重要的关键词之一。
阿尔贝·加缪(1913—1960)是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
《局外人》是加缪的小说成名作和代表作之一，堪称20世纪整个西方文坛具有划时代意义的最著名的小说之一，“局外人”也由此成为整个西方文学一哲学中最经典的人物形象和最重要的关键词之一。
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