【第333颗钻石】

ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས།དད་མེད་བྲག་ཕུག་བྱང་བལྟས་ལྟ་བུ་ལ།།ཐུགས་རྗེ་ཉི་མ་ནམ་ཡང་འཆར་དུས་མེད།།ཅེས་གསུངས།
莲花生大士：
无信如朝北山洞，大悲日光无法入。

不生信心，不起功德

人若没有信心，善法方面的功德就不可能获得。《宝积经》云：“若不信之人，不生诸白法，犹如烧种子，不生根芽等。”意谓：人如果没有信心，想获得传承上师、诸佛菩萨和护法神的加持，以及无形的法利、道心、证悟，是非常困难的；就像种子已被火烧坏，则不可能产生根芽等一样。

有些修行人就是因为生不起信心，任何功德都生不起来。不仅佛教当中如此，世间上要成办任何事情，前提都要有意乐心，也即要有强烈的兴趣，否则也不可能成功。

有些人因先天不足，按佛教术语来讲，则是前世因缘不够，所以对佛法尤其如来的智慧生不起信心。《佛说如来兴显经》云：“如日照天下，生盲不能见。”又云：“众生失本净，不信如来慧。”

在目前社会中，这是大家众所周知、显而易见的。虽然我们身边千千万万众生都可以信佛，但往往都不信。在座的各位，相信你们的亲朋好友当中，也有怎么样劝也不愿意趋入佛门，以及相信如来崇高智慧的。当然，这是所谓的缘分。但没有信心，就像盲人看不见阳光普照大地时的美景一样，浩如烟海的佛法甚深道理，以及传承上师们难以想象、不可思议的教言都无法了知、享受，每天只有在特别狭隘的分别念中感受苦楚。在我们身边，的确有许多这样的众生，我们根本没办法调化他们。佛陀在《增一阿含经》中讲：跟悭贪的人讲布施，跟没有信心的人讲佛法，这两者都非常困难。所以，我们想帮助这些人，也有一定的难度。

--《梦中佛事》

信心和悲心不能离开

在佛教中，始终强调信心和悲心不能离开。传承上师及其所留下的法本，加持力不可思议，是诸佛菩萨的智慧结晶，我们既然有缘接受，就应对诸佛菩萨、传承上师有不共的虔诚信心，这是“信心”。

同时要想，我们现在因福报现前，遇到这么殊胜的善知识和大乘教言，而身边千千万万的可怜众生，始终沉溺在无明愚痴的轮回苦海中，于是对他们生起极为强烈的悲心，希望有朝一日能解救他们，将所得的大乘教义与他们分享，而不是自己一个人独吞，愿三界众生普沾法雨，这是“悲心”。

以这两种心来闻思或者修行，自相续会逐渐滋润调柔。反之，假如没有对诸佛菩萨的信心和对六道众生的悲心，纵然刚开始学佛时，什么都记得清清楚楚、说得明明白白，可是到头来，弘法利生的事业不一定能展得开。

--《前行广释》第14课

一个上师必须要具备的功德：

一、具大悲心
相续调柔很重要，相续清净很重要。身相续——外相续、行为都可以，反正必须要清净，不然人家不会相信的、不会信仰的，不会相信你的所有，你的话怎么善良也是没人听，因为你的外相是一种颠倒。
你所有说的话都是用真理来讲，所以别人自然而然就能相信你的话。

二、现前断证
依靠修持实义于自相续中现前殊胜的断证功德

三、圆满四摄
以布施、爱语、同行、共事四摄法摄受具善缘的弟子。

#中观缘起[超话]# #龙树空宗#
《本师释迦牟尼佛五百大愿》
节录如下：
愿我以种种难行之行，持清净戒律，行净戒波罗蜜多。
愿我于难忍对境中，行坚韧、安忍波罗蜜多。
愿我以无为法寂灭之方式行精进波罗蜜多，观一切有为法为空性。
愿我能行菩萨道永不退转，为断一切障碍修持空性，以此行禅定波罗蜜多。
愿我能接受一切无生空性，行智慧波罗蜜多。过去未来诸菩萨以欢喜、坚定心难行此智慧波罗蜜多，愿我能行之。
愿我能使一切众生生大悲心，从初发愿乃至得菩提之间，皆得具足殊胜大悲心。
愿从今乃至涅槃间，为使众多菩萨生起稀有感叹，我布施、持戒等无有丝毫傲慢与执著心。
我为远离七圣财、诸佛未调化、舍法、造诸恶业、趋入恶道等众生发愿，不希求自己安乐果位，以欢喜、坚定心利益此等众生。
为播植善根于一众生心相续中，我愿十大劫中以欢喜心感受无间地狱痛苦。
为播植善根于一众生心相续中，我愿于旁生、饿鬼、贫穷夜叉、困苦众人中感受各种痛苦。
为播植善根于一众生心相续中，我愿利益一个众生乃至所有众生。
愿我能圆满行持，达于赤手空拳或烧坏心相续般调柔境界。（原意不明，藏文中亦不甚明了，请深思。）
愿我除了为成佛而在兜率天变成天子、成为最后有者菩萨外，生生世世不希求天人安乐。
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