其实我以前喜欢王勃的时候，觉得滕王阁序简直是人间精品，甚至有段时间还在想，王勃是不是天上下来的仙人，能写出这么好的文章[笑cry]
后来通过一些途径知道了，他就是一个凡人，不过滕王阁序是美篇无可否认，精巧绝伦，没几个人写的出来。由此可见通过积累人生见闻，读前人的名篇，是可以提升文学素养，写出让人惊叹的美篇的。
但神仙写文应该是带一点圆觉，洞悉而又平静，是来自高维智慧的一点展开，天机微泄。
蛮多诗人都有一个很佛系的字号，比如说李白叫青莲居士[doge]白居易字乐天号香山居士，还蛮多的诗人会选一个佛号或者道号给自己做名字。诗人和哲学家本来也隔行不远。
大诗人们其中我觉得比较像神仙写文的就是王维和苏轼。王维的山居秋暝和鸟鸣涧是我很喜欢的两篇，诗中有画，意境宁静致远。而且王维这个人的作品也很有意思，他真的很佛系[doge]这人内心是很浪漫的，有信仰，不掺杂多少世俗，有圆觉感。
苏东坡就是另一种风格了，最喜欢他的前赤壁赋，“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，陵万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”这句子真的很美，气势恢弘不用富丽辞藻，如果不是内心旷达到一种程度，很难这么洒脱。
读起这句子，画面感就扑面而来，让人感叹诗人的胸怀气概，这就是集合他们的精神力拟出的名句，高维的哲思能瞬间注灵，所以多读这些诗句，对精神疗愈是很好的[偷笑]
后来通过一些途径知道了，他就是一个凡人，不过滕王阁序是美篇无可否认，精巧绝伦，没几个人写的出来。由此可见通过积累人生见闻，读前人的名篇，是可以提升文学素养，写出让人惊叹的美篇的。
但神仙写文应该是带一点圆觉，洞悉而又平静，是来自高维智慧的一点展开，天机微泄。
蛮多诗人都有一个很佛系的字号，比如说李白叫青莲居士[doge]白居易字乐天号香山居士，还蛮多的诗人会选一个佛号或者道号给自己做名字。诗人和哲学家本来也隔行不远。
大诗人们其中我觉得比较像神仙写文的就是王维和苏轼。王维的山居秋暝和鸟鸣涧是我很喜欢的两篇，诗中有画，意境宁静致远。而且王维这个人的作品也很有意思，他真的很佛系[doge]这人内心是很浪漫的，有信仰，不掺杂多少世俗，有圆觉感。
苏东坡就是另一种风格了，最喜欢他的前赤壁赋，“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，陵万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”这句子真的很美，气势恢弘不用富丽辞藻，如果不是内心旷达到一种程度，很难这么洒脱。
读起这句子，画面感就扑面而来，让人感叹诗人的胸怀气概，这就是集合他们的精神力拟出的名句，高维的哲思能瞬间注灵，所以多读这些诗句，对精神疗愈是很好的[偷笑]
《生命的高度》
生命是一个长方体。
它有长度，有宽度，自然也有高度。
生命的长度决定着一个人的时间，
生命的宽度掌握着一个人的视野。
而生命的高度标志着一个人的境界。
每个人都有自己的目标，自己的追求，
也就都会有自己的人生境界，
也恰恰因为如此，
每个人又都有不同的生命的高度。
太平无事，暖衣饱食，这是凡人的高度；
唇争舌战,高官厚禄，这是政客的高度；
美酒盈樽，歌以抒怀，这是诗人的高度；
安享渔耕，以乐天年，这是隐士的高度；
带甲百万，决胜千里，这是将军的高度；
天马行空，撼天动地，这是英雄的高度；
并吞宇内，唯我独尊，这是帝王的高度;
悲天悯人，先忧后乐，这是圣人的高度……
有许许多多的高度，
而这每一个高度的最好表现
却又是自己的目标，追求和境界；
而同时，
这不同的高度又决定了一个人的责任、
义务乃至于命运。
陈涉注定不能推翻暴秦，
这不是因为他兵少力单，
而是因为他站在了凡人的高度，
他所要的，只是更好的生活；
吕不韦注定不能寄乐于万象，
这不是因为他不近风雅，
而是因为他站在了政客的高度，
他所要的，只是高官重爵，财富名声；
李白注定不能周旋于官场，
这不是因为他才疏智短，
而是因为他站在了诗人的高度，
他所要的，是精神上的解脱；
陶渊明注定不能辱于下吏，
这不是因为陶潜浅见少礼，
而是因为他站在了隐士的高度，
他要安逸于属于他自己的山水之间；
周公瑾注定不能儿女情长，
这不是因为周郎无情，
而是因为他站在了将军的高度，
他要纵横于三江水面，
演绎一幕气壮山河的赤壁鏖兵；
霸王项羽注定不能重起江东，
这不是因为项籍寡断，
而是因为他站在了英雄的高度，
他要给后世留下一个重情重义的真心英雄；
刘文叔注定不能久居人下，
这不是因为刘秀贪权恋位，
而是因为他站在了帝王的高度，
他要席卷天下，一统山河，
来成就刘氏的千秋霸业；
而孔子又注定不能安享余年，
这不是因为他命运多舛，
而是因为他站在了圣人的高度，
忧国忧民忧天下，
所忧者太多太多，又怎得安然？
孔子曾说：
登东山而小鲁，登泰山而小天下。
不错，
拥有不同的生命的高度的人又何尝不是如此？
“登东山”之人又怎知天下之大；
而只有绝凌于泰山之巅，
凭那“一览众山小”的雄壮，
方能发出：“善万物之得时，感吾生之行休”的感叹。
然而，无论你在什么高度，
也无论你有多么大的能力，要想取得成功，
就必须用汗水冲开道路，用鲜血浇铸根基。
盖文王拘而演《周易》
仲尼厄运而作《春秋》
屈原放逐乃赋《离骚》
左丘失明厥有《国语》
不同高度的成功者的业绩和
他们所表现出的这种魄力往往是非常迷人的；
可这迷人的光环，
却是由血汗的透镜折射出的苦难的光辉
是一种悲壮，更多的也是一种坚强。
生命的高度没有极限，
生命没有真正的巅峰。
只有每一个从零开始的生命，
用自己的双脚丈量出的属于自己的峰峦。
这座山峰支撑起了你自己的世界，
给予你属于自己的色彩。
因为这座山峰又基于生命无穷的空间，
所以，只要你肯向上再登一步，
你就会拥有这一步之上的更广阔的天空。 https://t.cn/R2WxuSp
生命是一个长方体。
它有长度，有宽度，自然也有高度。
生命的长度决定着一个人的时间，
生命的宽度掌握着一个人的视野。
而生命的高度标志着一个人的境界。
每个人都有自己的目标，自己的追求，
也就都会有自己的人生境界，
也恰恰因为如此，
每个人又都有不同的生命的高度。
太平无事，暖衣饱食，这是凡人的高度；
唇争舌战,高官厚禄，这是政客的高度；
美酒盈樽，歌以抒怀，这是诗人的高度；
安享渔耕，以乐天年，这是隐士的高度；
带甲百万，决胜千里，这是将军的高度；
天马行空，撼天动地，这是英雄的高度；
并吞宇内，唯我独尊，这是帝王的高度;
悲天悯人，先忧后乐，这是圣人的高度……
有许许多多的高度，
而这每一个高度的最好表现
却又是自己的目标，追求和境界；
而同时，
这不同的高度又决定了一个人的责任、
义务乃至于命运。
陈涉注定不能推翻暴秦，
这不是因为他兵少力单，
而是因为他站在了凡人的高度，
他所要的，只是更好的生活；
吕不韦注定不能寄乐于万象，
这不是因为他不近风雅，
而是因为他站在了政客的高度，
他所要的，只是高官重爵，财富名声；
李白注定不能周旋于官场，
这不是因为他才疏智短，
而是因为他站在了诗人的高度，
他所要的，是精神上的解脱；
陶渊明注定不能辱于下吏，
这不是因为陶潜浅见少礼，
而是因为他站在了隐士的高度，
他要安逸于属于他自己的山水之间；
周公瑾注定不能儿女情长，
这不是因为周郎无情，
而是因为他站在了将军的高度，
他要纵横于三江水面，
演绎一幕气壮山河的赤壁鏖兵；
霸王项羽注定不能重起江东，
这不是因为项籍寡断，
而是因为他站在了英雄的高度，
他要给后世留下一个重情重义的真心英雄；
刘文叔注定不能久居人下，
这不是因为刘秀贪权恋位，
而是因为他站在了帝王的高度，
他要席卷天下，一统山河，
来成就刘氏的千秋霸业；
而孔子又注定不能安享余年，
这不是因为他命运多舛，
而是因为他站在了圣人的高度，
忧国忧民忧天下，
所忧者太多太多，又怎得安然？
孔子曾说：
登东山而小鲁，登泰山而小天下。
不错，
拥有不同的生命的高度的人又何尝不是如此？
“登东山”之人又怎知天下之大；
而只有绝凌于泰山之巅，
凭那“一览众山小”的雄壮，
方能发出：“善万物之得时，感吾生之行休”的感叹。
然而，无论你在什么高度，
也无论你有多么大的能力，要想取得成功，
就必须用汗水冲开道路，用鲜血浇铸根基。
盖文王拘而演《周易》
仲尼厄运而作《春秋》
屈原放逐乃赋《离骚》
左丘失明厥有《国语》
不同高度的成功者的业绩和
他们所表现出的这种魄力往往是非常迷人的；
可这迷人的光环，
却是由血汗的透镜折射出的苦难的光辉
是一种悲壮，更多的也是一种坚强。
生命的高度没有极限，
生命没有真正的巅峰。
只有每一个从零开始的生命，
用自己的双脚丈量出的属于自己的峰峦。
这座山峰支撑起了你自己的世界，
给予你属于自己的色彩。
因为这座山峰又基于生命无穷的空间，
所以，只要你肯向上再登一步，
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起名改名：
咱们现在所说的名字，就是姓氏加字，而古人名是名，字是字，各有用途。古人一诞生就起名，成人后则有字，《礼记檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。” 名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，并且在古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉张衡字平子，“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；再比如宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。
二是古人“名”和“字”有意义相辅的，比如东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”与“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。
三是古人“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。
这些起名小知识，大家都知道了吗？#取名##起名字##宝宝起名##起名##起名字##改名#
咱们现在所说的名字，就是姓氏加字，而古人名是名，字是字，各有用途。古人一诞生就起名，成人后则有字，《礼记檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。” 名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，并且在古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉张衡字平子，“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；再比如宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。
二是古人“名”和“字”有意义相辅的，比如东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”与“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。
三是古人“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。
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