艺术家 | 王子武：人物，我这样画
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我是怎样学画人物写生的（节选）
文 /画 王子武
我画人物写生，主张力求将对象表现得朴实自然，着力于神态、情绪的体察与刻画，使其淋漓于纸上。我画的并不好，但却是这样想的。
要画好人物，首先对所要表现的对象须有强烈的感情和表现欲望，才会笔墨之间有情有意有内容，这是极为重要的因素。1980年冬，我在广东一个华侨农场体验生活，看到很多被越南当局迫害回国的难侨，激起我对越南当局忘恩负义、疯狂反华排华的野蛮行径的义愤和对受害者的同情，便决心要画好难侨的形象，以揭露越南当局的残暴罪行。由于有了这个主导思想，在画的时候情绪就比较高，画得也就比较顺利。
我画写生是以线为主，从结构入手，先以墨线勾勒。能一笔解决问题的就不再画第二笔。墨线不一定处处画到，尤其是在虚的地方，可留待渲染时用没骨或泼墨的方法补成。画完墨线，再以淡墨补加较虚的结构。用笔要洗练，精细处注意墨色的变化，一些有助于体现对象的地方可反复强调反复加强。运线时脑子里想的是对象给自己的种种感受。例如画年老的人就不像年轻人各个部位都富有活力，往往是由于缺乏弹性而显得松弛。当然老年人之间也不尽相同。画时既要想着对象，同时也要想着画面上笔墨情趣的发挥。
至于线的主次、虚实、疏密、浓淡、粗细、变化，只能根据对象和画面整体节奏的需要灵活处理。但思想上得预先有个大体安排。
线条用笔要稳健沉着，洗练概括，富有弹性和韧性方显结实。不宜画得太光太直，线要匀称，在匀称中求变化。变化要含蓄，避免无节奏的忽粗忽细。运笔不宜过快，过巧，能拙中见巧为好。行笔过快容易轻浮无味，有单薄的感觉。笔的运行过程是对形象感受自然流露的过程。运笔的快慢是相对而言，不能走极端。
总之，每画一笔都要有内容，有讲究，有追求，有趣味。墨色的变化要透明活泼，淋漓有韵致。在画的过程当中，应不断地进行调整，注意大关系和局部的效果，以达到形神兼备，气韵生动的目的。
1980年冬我到浙江舟山和广东乌石渔港体验生活，接触大海和渔民在我还是第一次，所以感受很新鲜。通过体验生活对渔民的思想、性格、精神气质有了一些体会。
由于他们长期工作生活在大海之上，经受着烈日、风浪或严寒的考验和锻炼的原故，一般都养成了开朗豪放的性格。思想诚实，形象浑厚饱满，如我画的杨福华同志，他是当地出海捕鱼最富经验的名老大，同时又是在解放海南的战斗中多次荣立战功的英雄，他的事迹和形象给我以极大的感染力。在画他的时候，我即抓住上述的种种感受，并将这种感情倾注到一笔一划中去，通过笔墨有意识地作了强调和夸张，竭力使其形象浑厚饱满，朴实刚直。
画眼：
我作人物写生都是从眼部画起，因为它是传神的主要部位，必须先抓。我感觉渔民的眼神与一般常见的工人或农民有所不同，尤其是船老大在出海工作中是举足轻重的人物，他那饱经风霜指挥着所有渔船的工作，同时又要随时警惕着风云的突变，给渔船带来的意外威胁而长期养成的敏锐目光。
画法是以浓墨画眼珠，再以稍干之笔画眼皮，用笔要慢、稳、准、拙、活，避免重复，眼睛的形象要画得具体生动，再用较淡墨画眼睑，润湿眼珠和眼周围比较明显的小结构，但不宜面面俱到，多注意气韵和与其它器官的呼应关系。
画鼻：
鼻梁鼻头的形象，人各不同。画时既要掌握其特点，又要掌握好分寸和与眼部的关系。尤其是鼻孔部分的形象表现对体现人物的情绪极关重要，应认真刻画，鼻头下部的用笔宜虚不宜实，鼻孔的形象虚实要画得似有呼吸之感，不能太圆也不能太方。线条要圆润，从鼻根画起，须注意鼻梁处的微妙转折，然后用淡墨在鼻翼处勾画或皴染，即有圆浑隆起之感。
画嘴：
嘴唇、嘴角更是富于表情的器官，其形象的微妙变化对体现人物的性格、情绪有直接关系，应细心观察认真刻画，先以较淡墨色画口缝，次画下唇，再画上唇，用笔用墨须有变化，嘴角要画虚，鼻唇沟不宜画得太具体太实在，若画得过实，嘴就显得不能动了。只能画到与鼻头部分有呼应关系即可。总之，整个嘴部用笔用墨相对地要虚一些，才显得有活动的余地。
画眉：
人常说眉目传神。的确，眉毛的形象和表情说明的问题很多，它在体现人物的身份、性格、年龄等方面的特点极为明显。眉毛的画法用笔不宜过湿，要根据其形象的特点和转折力求简练概括，有虚有实，再根据表情和结构的需要用淡墨在局部加以补充。
画耳：
耳朵的形状也很丰富多彩，只要仔细观察、认真刻画，是很有助于表现人物的。画时可适当放松一些，笔墨的浓淡虚实应有变化，要强调形状结构上的特点，转折舒畅，洗练概括。
画面部轮廓：
画时要注意由情绪而产生的肌肉运动的转折关系，应中锋用笔，线条方显圆浑饱满，要画得准确流畅，并注意上下左右的虚实对比。
画头发：
一般来说，一个人头发的形象与其人的性格、身份、职业等都是一个完整的统一体。比如一般科学家的发式与渔民的发式就大不相同，这也许是由于职业的特点条件以至性格的不同而自然形成的。科学家由于长期的冷静思考，其发型显得恬静整洁，渔民由于长年飘泊在大海风雨之中，其发型显得风尘仆仆。所以头发的形象对体现人物的特点是有极重要的作用，而不是一般简单地画出头发的感觉来就满足。
画的方法应整笔与破笔互用，多注意整体的转折与变化，用笔不宜太实或太碎，如有不足处，稍干可以淡墨作局部补充。但须注意结构特点，或用破墨的办法。不论用何种画法，均应注意发部与五官部位的呼应关系以及整个画面的气韵和黑色节奏的设计和谐，才不致于孤立。
画手：
人物画中手的形象说明问题之多不亚于其它部位。如上所述，须根据人物的特点予以夸张，如画老农的手用笔要苍健朴拙以显其朴实浑厚；而画少女的手用笔则宜矫捷圆润以显其丰满柔和。总之对手的刻画应有足够的重视。
画衣纹：
国画人物衣纹处理的成败，关乎着整个画幅的效果。
人物的衣纹表现要删繁就简，从大处着眼，除关节转折处的衣纹来龙去脉和结构特点须有所交待外，其余皆可尽量概括。用笔可慢可快，但不要忽快忽慢，线条变化应有良好的节奏感。要避免忽粗忽细，忽浓忽淡的现象，不妨先画得匀称一些，然后按画面气势虚实的需要再强调某一部分。主要部位线条宜实，次要部分线条宜虚，线条的起笔运笔落笔如同书法，要运气并贯穿始终，切忌浮滑平抹
衣服着色可用泼墨的方法，任其淋漓扩散，惟在体现形象的地方对水分要控制适度，不然混为一团即显无力。泼墨处须注意用笔，尤其是大面积衣服转折处的地方的结构应有所交待，否则就会感到平板单调。
总的来说，就是要强调对对象的具体感受，表现方法不能绝对。画的时候心意要“巧”，而用笔要“拙”，拙中见巧较耐寻味。
上述是我作画的一些不成熟方法和肤浅体会，仅供同志们参考，并请指正。
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我是怎样学画人物写生的（节选）
文 /画 王子武
我画人物写生，主张力求将对象表现得朴实自然，着力于神态、情绪的体察与刻画，使其淋漓于纸上。我画的并不好，但却是这样想的。
要画好人物，首先对所要表现的对象须有强烈的感情和表现欲望，才会笔墨之间有情有意有内容，这是极为重要的因素。1980年冬，我在广东一个华侨农场体验生活，看到很多被越南当局迫害回国的难侨，激起我对越南当局忘恩负义、疯狂反华排华的野蛮行径的义愤和对受害者的同情，便决心要画好难侨的形象，以揭露越南当局的残暴罪行。由于有了这个主导思想，在画的时候情绪就比较高，画得也就比较顺利。
我画写生是以线为主，从结构入手，先以墨线勾勒。能一笔解决问题的就不再画第二笔。墨线不一定处处画到，尤其是在虚的地方，可留待渲染时用没骨或泼墨的方法补成。画完墨线，再以淡墨补加较虚的结构。用笔要洗练，精细处注意墨色的变化，一些有助于体现对象的地方可反复强调反复加强。运线时脑子里想的是对象给自己的种种感受。例如画年老的人就不像年轻人各个部位都富有活力，往往是由于缺乏弹性而显得松弛。当然老年人之间也不尽相同。画时既要想着对象，同时也要想着画面上笔墨情趣的发挥。
至于线的主次、虚实、疏密、浓淡、粗细、变化，只能根据对象和画面整体节奏的需要灵活处理。但思想上得预先有个大体安排。
线条用笔要稳健沉着，洗练概括，富有弹性和韧性方显结实。不宜画得太光太直，线要匀称，在匀称中求变化。变化要含蓄，避免无节奏的忽粗忽细。运笔不宜过快，过巧，能拙中见巧为好。行笔过快容易轻浮无味，有单薄的感觉。笔的运行过程是对形象感受自然流露的过程。运笔的快慢是相对而言，不能走极端。
总之，每画一笔都要有内容，有讲究，有追求，有趣味。墨色的变化要透明活泼，淋漓有韵致。在画的过程当中，应不断地进行调整，注意大关系和局部的效果，以达到形神兼备，气韵生动的目的。
1980年冬我到浙江舟山和广东乌石渔港体验生活，接触大海和渔民在我还是第一次，所以感受很新鲜。通过体验生活对渔民的思想、性格、精神气质有了一些体会。
由于他们长期工作生活在大海之上，经受着烈日、风浪或严寒的考验和锻炼的原故，一般都养成了开朗豪放的性格。思想诚实，形象浑厚饱满，如我画的杨福华同志，他是当地出海捕鱼最富经验的名老大，同时又是在解放海南的战斗中多次荣立战功的英雄，他的事迹和形象给我以极大的感染力。在画他的时候，我即抓住上述的种种感受，并将这种感情倾注到一笔一划中去，通过笔墨有意识地作了强调和夸张，竭力使其形象浑厚饱满，朴实刚直。
画眼：
我作人物写生都是从眼部画起，因为它是传神的主要部位，必须先抓。我感觉渔民的眼神与一般常见的工人或农民有所不同，尤其是船老大在出海工作中是举足轻重的人物，他那饱经风霜指挥着所有渔船的工作，同时又要随时警惕着风云的突变，给渔船带来的意外威胁而长期养成的敏锐目光。
画法是以浓墨画眼珠，再以稍干之笔画眼皮，用笔要慢、稳、准、拙、活，避免重复，眼睛的形象要画得具体生动，再用较淡墨画眼睑，润湿眼珠和眼周围比较明显的小结构，但不宜面面俱到，多注意气韵和与其它器官的呼应关系。
画鼻：
鼻梁鼻头的形象，人各不同。画时既要掌握其特点，又要掌握好分寸和与眼部的关系。尤其是鼻孔部分的形象表现对体现人物的情绪极关重要，应认真刻画，鼻头下部的用笔宜虚不宜实，鼻孔的形象虚实要画得似有呼吸之感，不能太圆也不能太方。线条要圆润，从鼻根画起，须注意鼻梁处的微妙转折，然后用淡墨在鼻翼处勾画或皴染，即有圆浑隆起之感。
画嘴：
嘴唇、嘴角更是富于表情的器官，其形象的微妙变化对体现人物的性格、情绪有直接关系，应细心观察认真刻画，先以较淡墨色画口缝，次画下唇，再画上唇，用笔用墨须有变化，嘴角要画虚，鼻唇沟不宜画得太具体太实在，若画得过实，嘴就显得不能动了。只能画到与鼻头部分有呼应关系即可。总之，整个嘴部用笔用墨相对地要虚一些，才显得有活动的余地。
画眉：
人常说眉目传神。的确，眉毛的形象和表情说明的问题很多，它在体现人物的身份、性格、年龄等方面的特点极为明显。眉毛的画法用笔不宜过湿，要根据其形象的特点和转折力求简练概括，有虚有实，再根据表情和结构的需要用淡墨在局部加以补充。
画耳：
耳朵的形状也很丰富多彩，只要仔细观察、认真刻画，是很有助于表现人物的。画时可适当放松一些，笔墨的浓淡虚实应有变化，要强调形状结构上的特点，转折舒畅，洗练概括。
画面部轮廓：
画时要注意由情绪而产生的肌肉运动的转折关系，应中锋用笔，线条方显圆浑饱满，要画得准确流畅，并注意上下左右的虚实对比。
画头发：
一般来说，一个人头发的形象与其人的性格、身份、职业等都是一个完整的统一体。比如一般科学家的发式与渔民的发式就大不相同，这也许是由于职业的特点条件以至性格的不同而自然形成的。科学家由于长期的冷静思考，其发型显得恬静整洁，渔民由于长年飘泊在大海风雨之中，其发型显得风尘仆仆。所以头发的形象对体现人物的特点是有极重要的作用，而不是一般简单地画出头发的感觉来就满足。
画的方法应整笔与破笔互用，多注意整体的转折与变化，用笔不宜太实或太碎，如有不足处，稍干可以淡墨作局部补充。但须注意结构特点，或用破墨的办法。不论用何种画法，均应注意发部与五官部位的呼应关系以及整个画面的气韵和黑色节奏的设计和谐，才不致于孤立。
画手：
人物画中手的形象说明问题之多不亚于其它部位。如上所述，须根据人物的特点予以夸张，如画老农的手用笔要苍健朴拙以显其朴实浑厚；而画少女的手用笔则宜矫捷圆润以显其丰满柔和。总之对手的刻画应有足够的重视。
画衣纹：
国画人物衣纹处理的成败，关乎着整个画幅的效果。
人物的衣纹表现要删繁就简，从大处着眼，除关节转折处的衣纹来龙去脉和结构特点须有所交待外，其余皆可尽量概括。用笔可慢可快，但不要忽快忽慢，线条变化应有良好的节奏感。要避免忽粗忽细，忽浓忽淡的现象，不妨先画得匀称一些，然后按画面气势虚实的需要再强调某一部分。主要部位线条宜实，次要部分线条宜虚，线条的起笔运笔落笔如同书法，要运气并贯穿始终，切忌浮滑平抹
衣服着色可用泼墨的方法，任其淋漓扩散，惟在体现形象的地方对水分要控制适度，不然混为一团即显无力。泼墨处须注意用笔，尤其是大面积衣服转折处的地方的结构应有所交待，否则就会感到平板单调。
总的来说，就是要强调对对象的具体感受，表现方法不能绝对。画的时候心意要“巧”，而用笔要“拙”，拙中见巧较耐寻味。
上述是我作画的一些不成熟方法和肤浅体会，仅供同志们参考，并请指正。
上午去画室看到以前收藏的一方端砚，思量一上午。中午时有了想法，开始动刀。因为这方砚的奇特处是石品中夹杂有石英颗粒，本来是一方残砚，但经过雕者巧思，在石英旁雕了两枝寒梅，更突显了梅花傲雪不屈的精神。故我在其砚背刻了王冕一首咏梅诗：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”
【017】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇
黄帝内经原文
第四篇 金匮真言论
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？
为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也。腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。
视频课程译文：
第三节 神脏之阴阳膈分
这个27页，这个我们要知道“所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也 。”这里呢，诸位看“阳中之阴，肺也。腹为阴，阴中之阴，肾也。”
如何去区隔它？就是你们看那个医书《黄帝内经》上写， 不要这样想，你只要记得，我们把人分成这样：心、肺，上焦就是阳，肝、 脾还有这个肾，下面都是阴，这样区分就好了。
那为什么要把它区分成这样子？因为中间有个膈。 中医对膈的观念里面，除了说讲三焦以外，最重要的是这个部分是阴，这个部分是阳，阴和阳，阳是清，阴是浊。所以常人，记得我从头在介绍《黄帝内经》，整本中医的观念就是你一定要知道什么叫正常的人，而不是西医去学病，他是研究病，这正常人什么样都忘掉了。
正常人的定义是什么？这个横膈膜是分清浊的地方， 所有身上的浊物，常人的浊气只能到这里为止，不能上去了，这是正常。那如果超过这个界限呢，就是反常，就是要去治疗它。
所以说这里讲的最主要就是，脏也要分阴阳的意思，所以这个是阳，这个是阴。这个阴阳要能够协调，这个膈就很重要。一般西洋的医学认为说：“吸气嘛，那个横膈膜就下降，肺的容量增加了，吐气，横膈膜就要上升”，实际上不知道这个膈的最重要的功能就是分清浊。
如果清浊不分，浊能够上去，浊在上，清在下的话，人的病态就产生了，所以你一定要知道什么叫常态，那你就知道，如果现在有病态， 你把它治好了以后，它变成常态，你知道正常了。要不然我们没有验血报告，我们又怎么知道它正常了？
我们这里可以举个例，比如说这个下面是浊的地方，大肠，如果大肠的沼气，阳明，还有胃，本来这个肠里面的浊物浊气，大肠气只能到膈膜，挡到了，上不去了。
那现在沼气太燥热，这个浊气冲上去，顺着阳明经往上冲的时候，冲过了胃经到上面去的时候，本来我们的头面，胃经呢，头维、下关、颊车、承泣、四白、巨髎，是不是应该在这个位置上，对不对？那现在，这个横膈在这边来，浊气应该在下面，不能往上升的。那现在浊气太盛了，往上升，冲上来，它不会待在经络上面，跑到两个眉的中间来了，变成印堂， 这是阳太过的地方。所以我们说阳明头痛，我们会去扎“中脘穴”，就是让它浊气下去，然后清浊能够分出来。如果没有过，不会头痛，应该是只到这边嘛，对不对？太过了，冲上去了。
第四节 阴中之阴 阳中之阳
这一堂我们继续上一节，有个地方我要稍微修正一下，因为上一节讲得稍微快一点，我要把它稍微修正一下。如果说我们把它分成春夏秋冬，中间就是所谓长夏，节气交换的时候是长夏。
这个呢（冬、春）是所谓冬病，所谓寒症，在这个时候出现，所谓阴症。我们现在看《黄帝内经》第 27 页这一段，＂所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？＂冬病，冬、春，病都在阴，夏、秋，病是在阳，这是我们区分为这个阴和阳受病的时间。
这个中间有个横膈在这个地方， 在《黄帝内经》上面说，背为阳，腹为阴，这样子容易搞混，你就记得，横膈以上我们称为阳，横膈以下我们称为阴。那横膈以上只有两个脏，一个是心脏，一个是肺脏。横膈以下呢，当然肝有一半在横膈上面，肝、脾、肾都在横膈以下，这就是所谓的阴。这是所谓的阳。也就是心和肺，所以刚好是夏和秋，是受病的时间， 这是阳。那春和冬是阴，是在底下，是在横膈之下。
所以说，这是在五脏，我们这个段落讲的就是由五脏里面来分阴阳，我们的阴阳可以无限地切无限地切，一直切，这个皮表为阳，皮里为阴， 那你一直切一直切越切越细。那这一段讲的就是，脏我们把它区分为阴阳的话，就可以这样子区分，所以阴中之阴、阳中之阳的意思就在这里。
心就是阳中之阳，肺就是阳中之阴，因为这是上焦，整个胸腔都是这个阳的位置。那腹部就是所谓的阴，阴中之阴就是肾。腹为阴，那阴中之阳就是肝，肝里边有一点阳；阴中之至阴就是所谓的脾脏，这是阴阳表里。
那我们为什么要这样子区分呢？因为跟我们的脉也有关系。如果我们手拿来的时候，手掌在上面，这是手掌横纹，这个大指上去，到横纹下来的时候，这个是我们的“经渠”，这是我们的“太渊”的地方， 我现在讲的是左手。那这个上面是“寸”，“经渠”这里是“关”，关下这个就是“列缺”的地方。以“关”我们来区分的时候，关就是“关膈”，正好在这个地方，那“关膈”以上是所谓的“阳脉”，“关膈”以下就是所谓的“阴脉”。
所以我在介绍的时候，“阳脉”我说阳气没了，“阴脉”阴气没了怎么的，你马上就知道是在这个位置上。阴脉和阳脉中间呢，就产生了一个中间交界的地方，所以阴和阳中间交界的地方是什么？长夏。长夏就讲的是脾脏。所以节气在转变的时候，不会说今天是夏天，明天就变秋天，没有那么快，慢慢慢慢转换，这一段讲的就是用五脏来应天阳，天阳的关系。
因为阴和阳，由统筹由中央来控制。所以，阴，如果我们用拼音有没有？阴阳——央，所以中央这个“央”就是阴阳央，阴阳央就好像是拼音一样，所以央字的来源就是阴阳两个字合在一起读一个音就变成央，中央就是长夏。
黄帝内经原文
第四篇 金匮真言论
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？
为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也。腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。
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第三节 神脏之阴阳膈分
这个27页，这个我们要知道“所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也 。”这里呢，诸位看“阳中之阴，肺也。腹为阴，阴中之阴，肾也。”
如何去区隔它？就是你们看那个医书《黄帝内经》上写， 不要这样想，你只要记得，我们把人分成这样：心、肺，上焦就是阳，肝、 脾还有这个肾，下面都是阴，这样区分就好了。
那为什么要把它区分成这样子？因为中间有个膈。 中医对膈的观念里面，除了说讲三焦以外，最重要的是这个部分是阴，这个部分是阳，阴和阳，阳是清，阴是浊。所以常人，记得我从头在介绍《黄帝内经》，整本中医的观念就是你一定要知道什么叫正常的人，而不是西医去学病，他是研究病，这正常人什么样都忘掉了。
正常人的定义是什么？这个横膈膜是分清浊的地方， 所有身上的浊物，常人的浊气只能到这里为止，不能上去了，这是正常。那如果超过这个界限呢，就是反常，就是要去治疗它。
所以说这里讲的最主要就是，脏也要分阴阳的意思，所以这个是阳，这个是阴。这个阴阳要能够协调，这个膈就很重要。一般西洋的医学认为说：“吸气嘛，那个横膈膜就下降，肺的容量增加了，吐气，横膈膜就要上升”，实际上不知道这个膈的最重要的功能就是分清浊。
如果清浊不分，浊能够上去，浊在上，清在下的话，人的病态就产生了，所以你一定要知道什么叫常态，那你就知道，如果现在有病态， 你把它治好了以后，它变成常态，你知道正常了。要不然我们没有验血报告，我们又怎么知道它正常了？
我们这里可以举个例，比如说这个下面是浊的地方，大肠，如果大肠的沼气，阳明，还有胃，本来这个肠里面的浊物浊气，大肠气只能到膈膜，挡到了，上不去了。
那现在沼气太燥热，这个浊气冲上去，顺着阳明经往上冲的时候，冲过了胃经到上面去的时候，本来我们的头面，胃经呢，头维、下关、颊车、承泣、四白、巨髎，是不是应该在这个位置上，对不对？那现在，这个横膈在这边来，浊气应该在下面，不能往上升的。那现在浊气太盛了，往上升，冲上来，它不会待在经络上面，跑到两个眉的中间来了，变成印堂， 这是阳太过的地方。所以我们说阳明头痛，我们会去扎“中脘穴”，就是让它浊气下去，然后清浊能够分出来。如果没有过，不会头痛，应该是只到这边嘛，对不对？太过了，冲上去了。
第四节 阴中之阴 阳中之阳
这一堂我们继续上一节，有个地方我要稍微修正一下，因为上一节讲得稍微快一点，我要把它稍微修正一下。如果说我们把它分成春夏秋冬，中间就是所谓长夏，节气交换的时候是长夏。
这个呢（冬、春）是所谓冬病，所谓寒症，在这个时候出现，所谓阴症。我们现在看《黄帝内经》第 27 页这一段，＂所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？＂冬病，冬、春，病都在阴，夏、秋，病是在阳，这是我们区分为这个阴和阳受病的时间。
这个中间有个横膈在这个地方， 在《黄帝内经》上面说，背为阳，腹为阴，这样子容易搞混，你就记得，横膈以上我们称为阳，横膈以下我们称为阴。那横膈以上只有两个脏，一个是心脏，一个是肺脏。横膈以下呢，当然肝有一半在横膈上面，肝、脾、肾都在横膈以下，这就是所谓的阴。这是所谓的阳。也就是心和肺，所以刚好是夏和秋，是受病的时间， 这是阳。那春和冬是阴，是在底下，是在横膈之下。
所以说，这是在五脏，我们这个段落讲的就是由五脏里面来分阴阳，我们的阴阳可以无限地切无限地切，一直切，这个皮表为阳，皮里为阴， 那你一直切一直切越切越细。那这一段讲的就是，脏我们把它区分为阴阳的话，就可以这样子区分，所以阴中之阴、阳中之阳的意思就在这里。
心就是阳中之阳，肺就是阳中之阴，因为这是上焦，整个胸腔都是这个阳的位置。那腹部就是所谓的阴，阴中之阴就是肾。腹为阴，那阴中之阳就是肝，肝里边有一点阳；阴中之至阴就是所谓的脾脏，这是阴阳表里。
那我们为什么要这样子区分呢？因为跟我们的脉也有关系。如果我们手拿来的时候，手掌在上面，这是手掌横纹，这个大指上去，到横纹下来的时候，这个是我们的“经渠”，这是我们的“太渊”的地方， 我现在讲的是左手。那这个上面是“寸”，“经渠”这里是“关”，关下这个就是“列缺”的地方。以“关”我们来区分的时候，关就是“关膈”，正好在这个地方，那“关膈”以上是所谓的“阳脉”，“关膈”以下就是所谓的“阴脉”。
所以我在介绍的时候，“阳脉”我说阳气没了，“阴脉”阴气没了怎么的，你马上就知道是在这个位置上。阴脉和阳脉中间呢，就产生了一个中间交界的地方，所以阴和阳中间交界的地方是什么？长夏。长夏就讲的是脾脏。所以节气在转变的时候，不会说今天是夏天，明天就变秋天，没有那么快，慢慢慢慢转换，这一段讲的就是用五脏来应天阳，天阳的关系。
因为阴和阳，由统筹由中央来控制。所以，阴，如果我们用拼音有没有？阴阳——央，所以中央这个“央”就是阴阳央，阴阳央就好像是拼音一样，所以央字的来源就是阴阳两个字合在一起读一个音就变成央，中央就是长夏。
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