谨慎不是出于自私，不是过度地自我保护，不敢冒险，若是这样，就是怯懦；
谨慎是要时刻警醒，有从神而来的聪明谋略，不妄言妄行，并且增加从信心而来的勇气。

在做什么事之前，先与神在灵里交通，不让情绪和欲望控制自己，随性而为。而是要清楚做这件事是否荣耀神，是否符合基督徒的体统。 https://t.cn/z82f2AT

《中国的宗教：儒教与道教》，关注并转发，9月12日抽出两位，各送一册。

本书是韦伯在宗教社会学上的主要著作，专注于探索中国社会里那些与西欧不同的地方，以此突显西方基督教文明的特色，并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢？

韦伯所着手探讨的对象，特别是中国与印度，都是既庞大复杂又源远流长的文化体。身为西欧近代文明之子的韦伯遂以“理性化”作为其研究世界各大文化的“利器”。他的着眼点在于：宗教与社会其他层面、理念与利益在人类文明的整体发展上究竟有着什么样的互动关系，在种种互动关系下呈现出怎样的理性内涵。

韦伯在本书中分析了中国的国家、法律、城市、行会、士人阶层、正统礼教、异端信仰等，无非是想借此构筑出：中国人想的是什么、做出来的又是什么，以及所想与所做之间的关系。而儒教官绅知识阶层，在韦伯所构筑的传统中国历史舞台上，展现出使中国整体文明与西方文明大相径庭的坚实活力。

马克斯·韦伯（Max Weber，1864~1920），德国著名社会学家。马克斯·韦伯、卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干三人，并列为现代社会学的奠基者。他一生著述甚多，以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等最为重要，以《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》等最为中国读者所知晓。

上帝子民心中没有罪恶的欲望

现今，在我们的大祭司还在为我们赎罪的时候，我们应当追求在基督里得以完全。我们的救主就是在一个念头上，也从来没有屈服于试探的势力。

撒但在人的心中总能找到立足之地，在那里总保留有一点罪恶的欲望，使撒但能发挥他试探的力量。

但基督却论到自己说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有”（约14:30）。撒但在上帝儿子里面找不到什么可以使他胜过基督。

基督已经遵守天父的诫命，所以在祂里面没有罪恶可供撒但利用。这种条件乃是一切要在大艰难的时期中站立得住的人所必须具备的。

要继续与自我争战，只要有撒但存在，我们就必须攻克己身，制胜那缠累我们的罪；只要我们一息尚存，就没有一个休止的地方。没有什么时候我们可以说：我已经完全达到了。原来成圣乃是终身顺从上帝的结果。