人们对事物只有“相对的解释”,没有“真正的解释”,或者说只有“相对的知识”,没有“真正的知识”。这就是《道德经》第一段讲的内容啊,名可名,非常名。结构力学学科对力学规律的解释,与分子运动论对力学规律的解释,两者之间并没有高低之分,也没有谁是假的解释、谁是真正的解释之分。并不是一切规律都要归约到微观层面才算“真实”。宏观规律自有他的真实性。甚至,不同尺度的规律之间,根本没有相互对话、沟通的可能性,但是都不妨碍各自的真实性。我们盖房子用的力学规律,并不需要分子运动论去解释。这个道理,其实说得深了。交浅莫言深。
#宗萨仁波切[超话]#
很重要的是要了解,这世俗的一生或即使是其中的一小部分,也许会看似有正面的品质,然而它终将失败,因为在轮回中绝对没有任何事物会真正的成功。虽然这种心态非常难以培养,但是如果能够至少在知识的层次上去接受,它就会提供我们步入心灵之道必要的诱因(其他的诱因包括:试图去纠正世俗系统而愚弄了自己,或因而纠缠于其中无法脱身)。然而,从根本上而言,只有真正领会到轮回其实是多么的毫无希望且缺乏目的,初学者才会在心中生起追随心灵之道的真正愿望。
很重要的是要了解,这世俗的一生或即使是其中的一小部分,也许会看似有正面的品质,然而它终将失败,因为在轮回中绝对没有任何事物会真正的成功。虽然这种心态非常难以培养,但是如果能够至少在知识的层次上去接受,它就会提供我们步入心灵之道必要的诱因(其他的诱因包括:试图去纠正世俗系统而愚弄了自己,或因而纠缠于其中无法脱身)。然而,从根本上而言,只有真正领会到轮回其实是多么的毫无希望且缺乏目的,初学者才会在心中生起追随心灵之道的真正愿望。
成熟的灵性觉醒的过程需要经过许多季节和周期,它要求我们作出最深的承诺,在心中坐定,并向生活的每一部分敞开。
真正的耐性不是为了要有所得,也不是为了任何成就。耐性能让我们向超越时间的事物敞开,爱因斯坦描述时间的本质时解释:“你若和一个美丽的女孩同坐两个小时,好像只过了一分钟;但你若坐在火炉上一分钟,就好像过了两个小时。时间是相对的。”
佛陀谈到要修行十万大劫的时间,意思不是说要花上无穷的时间才能觉醒,而是指觉醒是超越时间的。觉醒不在于几周、几年或几辈子,而是指现在就以爱与耐性打开自己,进入奥秘。 https://t.cn/Rx120GS
真正的耐性不是为了要有所得,也不是为了任何成就。耐性能让我们向超越时间的事物敞开,爱因斯坦描述时间的本质时解释:“你若和一个美丽的女孩同坐两个小时,好像只过了一分钟;但你若坐在火炉上一分钟,就好像过了两个小时。时间是相对的。”
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