小心翼翼再小心翼翼到满心欢心再到掏心掏肺。
付出的越多，奢望的就越多，然后失望的越多。
体谅，体谅的开始睡意朦胧达拉着眼皮做早饭，洗着最讨厌的油渍渍的碗，想换夸奖想被记着好。把自己所有的一切都分享，也想着换取同样的一切，但是，人家总是保持着该有的分寸和距离。喜欢小裙子，喜欢好吃的，更喜欢是那个人买的小裙子好吃的，没有也没关系，想被记着不乱花他的钱的好，久而久之，理所应当，花ta钱变得不好意思，忘记了最初Ta是用来宠自己的，就是该给自己最好的，想要的。他的都是他的，我是来体谅他的。还好自己不是那种不撞南墙不回头的主，庆幸自己还有外壳，缩回去罢了

石头•卧轮

“辅砂也可以这样玩！”

石头这把卧轮禅师握在手中的惊叹。

银屑蔓舞，雾笼成纱的朦胧与案上的氤氲茶气相映成趣，用砂手法颠覆了满天星的辅砂印象，转兄讲此为细雨润物，漫洒之技，我看倒是更近其师洪彬先生的布砂造景之法。

我生也晚，见到的第一把卧轮禅师大约是廿年前顾绍培先生的段泥作品，那时初入此道，不识其妙，徒闻其名却不知所以然。

读民国时李景康先生《阳羡砂壶图考》，其中记述明代万历年间一位爱壶方外之人释如曜和尚曾定制一柄卧轮紫砂大壶赠与天然禅师。乃知史上有文献可考，但此卧轮是何样貌却未见图录。倒是对其切茶切禅的铭文印象深刻。

“清人树、涤心泉、茶三昧、赵州禅。佛生日、丙申年、释如曜铭、赠天然”，想必那位天然禅师也是一位钟爱紫砂壶的高僧。

后看日本明治时人奥兰田的《茗壶图录》，才算是找到了壶名卧轮禅师有明确记录的一家之言。倭人的想法倒是挺直观，“兹壶较他式最异，通体如车轮之卧地，故号曰卧轮禅师”。有趣的是还附会了一句有名的偈语“卧轮有伎俩，能断百思想。”

卧轮禅师这段公案来自《六祖坛经》，这个卧轮禅师被视为六祖点化的偏执死修的例子。其实，我觉得南怀谨先生的解读更为信服，卧轮禅师的偈子才是我们凡人修禅的根本，有了他的境界你再来谈六祖的境界。就象千万紫砂新手，总得渐悟其道才能得壶真谛，做壶要有修行之心，玩壶的亦如是。

当年的绍培大师，今天的石头先生，他们的卧轮禅师壶都与奥兰田同源，至于释如曜和尚的卧轮，此耶彼耶便不得考了。

不知孙海做此壶时是否有此禅思，我觉得他的从艺风格倒与卧轮颇有相契。

“只疑云雾窟，犹有六朝僧。”

这把卧轮禅师壶把禅宗公案的云山雾罩，不可说，一说即错的意境摆在了我们的案头眼前。

“石头有伎俩，小壶大千相。”
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