未出席梅艳芳葬礼还营销“一生挚爱”，赵文卓找到翻红密码？不难猜到，当年赵文卓和梅艳芳的恋情是得不到祝福的。地位和年龄相差太大，赵文卓时常被人说成“吃软饭”、“小白脸”。他们从相识到相爱一度很甜蜜，连徐克都忍不住吐槽赵文卓拍戏时心不在焉看手机。总结一下就是：23岁小鲜肉赵文卓，谈恋爱煲电话粥耽误拍戏遭徐克痛批。

毕生献身于考古的人都值得敬佩，比如宿白先生

提到宿白先生，自然要提到云冈石窟的学术之争。1938至1945年八年间，日本京都大学的学者水野清一、长广敏雄对云冈石窟进行了全面调查，其研究成果《云冈石窟—公元五世纪中国北部佛教石窟寺院的考古学调查报告》，代表了当时日本学者对云冈石窟的最高研究水平。但宿白先生却结合文献与考古实际，质疑日本学者的云冈分期方法论。

1947年，宿白先生在整理北京大学图书馆所藏善本书籍时，在缪荃荪传抄的《永乐大典》天字韵《顺天府》条引《析津志》文内，发现了《大金西京武州山重修大石窟寺碑》（简称《金碑》）的原文。该碑撰于金代皇统七年（1147），原碑实物早已不可寻踪。其所述内容涉及了北魏历代开窟建寺的问题，更可贵的是弥补了唐代贞观至金代皇统约五百年间云冈石窟修建的历史空白，这是云冈研究史上当时尚不为人知的文献。

碑文中提到两块北魏碑记：“一载在护国，大而不全，无年月可考。一在崇教，小而完。”后一碑末云：“大代太和八年建，十三年毕。”这是云冈石窟有明确营造时间的记载，可惜现在已不能目睹。根据《金碑》记述，1956年宿白先生发表了《金碑校注》论文，使“云冈分期论”以及一些悬而未决的问题得到了解决和佐证。1978年，宿白先生在《考古学报》发表《云冈石窟分期试论》一文，系统论述自己的观点。该文一经发表，便引起了国内外学者的广泛注意。由于日本学者早在20世纪初便开始了对云冈的考察和研究，20世纪30年代就已有多位学者发表了相关研究文章。而宿先生文献与考古实际相结合做出的结论，对日本学者的云冈分期方法提出了挑战。

作为日本佛教考古研究的权威，长广敏雄自然并不信服宿白先生的观点，他先后两次撰文，激烈反驳了宿白先生的研究，甚至对先生所用文献的真实性提出质疑。1982年，宿白发文答复了日本学者的质疑，并论证了所用文献的真实性。时隔近半个世纪，最终，长广敏雄于1990年在《中国石窟》丛书《云冈石窟（二）》（日文版）中《云冈石窟第9、10双窟的特征》，在其中一个“注”中终于承认：“从文献学角度出发，宿白教授的推论当无误，因而分期论也是符合逻辑的，作为‘宿白说’，我现在承认这种分期论。”

这场宿白先生与日本学者的论争，最终确立了中国历史考古学家所创立的中国石窟寺考古学的学术地位，宿白先生也被公认为中国佛教考古的开创者。而宿白先生的“霸气”在很大程度上来源于他作为一名学者的坚守。

宿白先生带给我们太多的敬畏和触动。坚守书房，著就一本本考古著作；潜心治学，方能成为一代大家。先生一生挚爱考古，潜心学术，著作等身，终于成为改写中国考古历史的人。考古就是一个寂寞的行业，如何在一生的岁月长河中，专注学问、不事浮华，时间已经给出了答案。

*宿白，汉族，辽宁沈阳人，著名考古学家、北京大学教授，1944年毕业于北京大学史学系。宿白先生曾说：因为我有兴趣，我是学历史的，历史和考古分不开。历史是文献记载，考古是实际工作，所以，你要做历史就得做考古，要是做就得长期做下去，不是长期做就不是真正的做考古的人。”#微博公开课#

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