世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中！
「世人共争不急之务」。这一句话就把全品的内容都概括了，世界上的人都在那争，争什么？争的是些不急之务，无关紧要的事。对这些无关紧要的事大家在那争，而且共同在那争，世间上的人就没有人能免的。
换句话说，他争不急之务，对于迫要的事情无人过问，可哀就在这。你去忙那些不急之务，你还有自己应当忙的事在做，但是大家不知道、不管、不过问。
就是在那争不急之务，无关紧要的，如梦如幻如泡如影的东西，拼命的、咬牙切齿的，竭尽一切精力的在那钻、在那求、在那摸。「于此剧恶极苦之中」，在这个剧恶极苦，剧就是很甚、很厉害。
后头经中说，「唯此五恶世间，最为剧苦」，只有咱们这个世界上，这个五恶世间是最为大苦，这个世界的人苦得很。又说「如是五恶、五痛、五烧，譬如大火，焚烧人身」。
世间人所作的就是这一切，所作的是五恶，将来所受的是五痛，来生所受的是五烧，人就像在大火中在那活烧。这个就是剧苦，剧恶、剧苦。恶是因，苦是果，因为是剧恶，所以受极苦之报。
就是在剧恶极苦之中，「勤身营务」，营是经营，务就是事务，要勤劳其身来养活自己，要经营一些事，「以自给济」。这就是世间人的情况，总的说起来就是如此，都在那争不急之务。
在这种剧恶极苦之中，从因上说，这个恶是非常之恶，所受之苦报犹如火在燃烧，是极苦。在这个之中干嘛？
就是身体成天在这忙，在那经营事情，在那做工作，在那奔这奔那，以自给济，要自己能够解决自己的生活问题。自给就是自给自足那个自给，济是救度的意思，能够过日子，就是说世人。
《会疏》解释共争不急之务，它说「物有本末，事有缓急」，东西有本有末，事情也有缓有急。所以我也常说，我们要知道轻重缓急。事情都有，多少事在那办，哪些事情都需要人做，也需要你自己做，但是你自己要能够分辨得出轻重缓急，哪个是迫切的，应该先做的。
你把那个不重要的事先做了，那个重要的事、马上要做的事你耽误了，这种人他将来必定是失败，他不会成功的，所谓轻重缓急很重要。它打了个譬喻，比如一个人进了一个大城市，你第一件事情是干嘛？
得找个住处，你找好了住处之后，然后再出去办工作，联系事务。常出差的人都有这经验。你不能把什么东西都带着扛着到别的单位去联系工作，回头你没地方住也苦恼。
先要找一个，这是你的急事，先要安顿住处，住宿之处，古时候叫下处，等到天黑了，你就有住的地方，你就安顿了，就不着急了。所以「先觅安下处者」，下处什么意思？就是你要修净土。
人生的急务就跟这个一样，你到了这个城市，你找个旅馆能够容你，先把这个事情解决，登上记，这个像什么？就是要修净土。回头到了黑天有地方住是什么？
大限到来，人早晚有这一天，你有个住的地方，因为这个时候你就生在莲花之中，你就不落到三恶道。这个重要不重要！世间人不管这个事，把那不重要的事都看作是最重要，在那忙。
有一天命终，我们在这个时候就忙乱不及，就把自己重要的事耽误了。哪个事重要？反正他不干重要的，干那不重要的。所以这句话就把全文都说清楚了。
《会疏》说得好，「诸人缓于火急之事」，对于火急之事，这个火已经是燃头之急，头发都着火了，这样的事他在那从容而不过问。
而且是「走不急之经营」，什么不要紧的事，只想穿件好衬衫，鞋子刷一刷，头上都着火了。「大命将尽」，你的命总有一天要尽的。这个现在我是非常有体会，时间就是太快了。
就算我再长寿，你再给我一个七十八，也只是一剎那，真正的一剎那，奇快，奇快！因为愈老就愈知道这个快。小孩不知道，小孩盼过年，怎么还不到过年？
盼过生日，怎么还不到？总觉得时间过得慢。大了就不一样，老了更不一样，这实在是快。就像现在一晃就到了暑假，学业也结束了，已经毕业了；有人在二十号毕业就走了，就是这么快。
所以这一段，这是对我们之教育，我们听经就要如身临其境，就等于我们自己参加了当年的这个大会，就是释迦牟尼佛在对我们说法，就是在给我们劝谕策进。
这样才亲切，听得亲切你才能够有触动，大的就是有震动、有变化。世人就不然，他不知道重要的事，他只知道忙生活，勤身营务，以自给济，以为这是可以常保的。
「世人共争不急之务」。这一句话就把全品的内容都概括了，世界上的人都在那争，争什么？争的是些不急之务，无关紧要的事。对这些无关紧要的事大家在那争，而且共同在那争，世间上的人就没有人能免的。
换句话说，他争不急之务，对于迫要的事情无人过问，可哀就在这。你去忙那些不急之务，你还有自己应当忙的事在做，但是大家不知道、不管、不过问。
就是在那争不急之务，无关紧要的，如梦如幻如泡如影的东西，拼命的、咬牙切齿的，竭尽一切精力的在那钻、在那求、在那摸。「于此剧恶极苦之中」，在这个剧恶极苦，剧就是很甚、很厉害。
后头经中说，「唯此五恶世间，最为剧苦」，只有咱们这个世界上，这个五恶世间是最为大苦，这个世界的人苦得很。又说「如是五恶、五痛、五烧，譬如大火，焚烧人身」。
世间人所作的就是这一切，所作的是五恶，将来所受的是五痛，来生所受的是五烧，人就像在大火中在那活烧。这个就是剧苦，剧恶、剧苦。恶是因，苦是果，因为是剧恶，所以受极苦之报。
就是在剧恶极苦之中，「勤身营务」，营是经营，务就是事务，要勤劳其身来养活自己，要经营一些事，「以自给济」。这就是世间人的情况，总的说起来就是如此，都在那争不急之务。
在这种剧恶极苦之中，从因上说，这个恶是非常之恶，所受之苦报犹如火在燃烧，是极苦。在这个之中干嘛？
就是身体成天在这忙，在那经营事情，在那做工作，在那奔这奔那，以自给济，要自己能够解决自己的生活问题。自给就是自给自足那个自给，济是救度的意思，能够过日子，就是说世人。
《会疏》解释共争不急之务，它说「物有本末，事有缓急」，东西有本有末，事情也有缓有急。所以我也常说，我们要知道轻重缓急。事情都有，多少事在那办，哪些事情都需要人做，也需要你自己做，但是你自己要能够分辨得出轻重缓急，哪个是迫切的，应该先做的。
你把那个不重要的事先做了，那个重要的事、马上要做的事你耽误了，这种人他将来必定是失败，他不会成功的，所谓轻重缓急很重要。它打了个譬喻，比如一个人进了一个大城市，你第一件事情是干嘛？
得找个住处，你找好了住处之后，然后再出去办工作，联系事务。常出差的人都有这经验。你不能把什么东西都带着扛着到别的单位去联系工作，回头你没地方住也苦恼。
先要找一个，这是你的急事，先要安顿住处，住宿之处，古时候叫下处，等到天黑了，你就有住的地方，你就安顿了，就不着急了。所以「先觅安下处者」，下处什么意思？就是你要修净土。
人生的急务就跟这个一样，你到了这个城市，你找个旅馆能够容你，先把这个事情解决，登上记，这个像什么？就是要修净土。回头到了黑天有地方住是什么？
大限到来，人早晚有这一天，你有个住的地方，因为这个时候你就生在莲花之中，你就不落到三恶道。这个重要不重要！世间人不管这个事，把那不重要的事都看作是最重要，在那忙。
有一天命终，我们在这个时候就忙乱不及，就把自己重要的事耽误了。哪个事重要？反正他不干重要的，干那不重要的。所以这句话就把全文都说清楚了。
《会疏》说得好，「诸人缓于火急之事」，对于火急之事，这个火已经是燃头之急，头发都着火了，这样的事他在那从容而不过问。
而且是「走不急之经营」，什么不要紧的事，只想穿件好衬衫，鞋子刷一刷，头上都着火了。「大命将尽」，你的命总有一天要尽的。这个现在我是非常有体会，时间就是太快了。
就算我再长寿，你再给我一个七十八，也只是一剎那，真正的一剎那，奇快，奇快！因为愈老就愈知道这个快。小孩不知道，小孩盼过年，怎么还不到过年？
盼过生日，怎么还不到？总觉得时间过得慢。大了就不一样，老了更不一样，这实在是快。就像现在一晃就到了暑假，学业也结束了，已经毕业了；有人在二十号毕业就走了，就是这么快。
所以这一段，这是对我们之教育，我们听经就要如身临其境，就等于我们自己参加了当年的这个大会，就是释迦牟尼佛在对我们说法，就是在给我们劝谕策进。
这样才亲切，听得亲切你才能够有触动，大的就是有震动、有变化。世人就不然，他不知道重要的事，他只知道忙生活，勤身营务，以自给济，以为这是可以常保的。
巴萨在这个夏天所有的转会操作，随着吕克·德容的租借加盟，而告终。最终巴萨送走了格里兹曼、莫里巴 、菲尔波、埃莫森、特林康等一众球员，在转会市场中，换回了将近6000万的资金。最后时刻，布斯克茨、罗贝托等球员也同意降低薪水，以便俱乐部能够完成阿圭罗等人的联赛注册。
目前巴萨阵中，还有乌姆蒂蒂，库蒂尼奥，皮亚尼奇3名原本想要清洗，却没有成功的球员。3人的工资加在一起，仍旧有将近5000万的负担。
目前巴萨阵中，还有乌姆蒂蒂，库蒂尼奥，皮亚尼奇3名原本想要清洗，却没有成功的球员。3人的工资加在一起，仍旧有将近5000万的负担。
#郑爽道歉#郑爽发了道歉信，什么让她在几小时内转变这么大？真是让人啧啧称奇。
昨天半夜，郑爽更改微博背景图片发声：“拒绝承认我没有拿到的片酬”，“我普通且不成功”，“会做出让大家满意的道歉”。
今天凌晨3:15，“我非常地后悔和内疚”，“发自内心的歉意”。
你搁这表演变脸呢？
这是她本人写的吗，我怎么不信呢。
种什么因就结什么果，郑爽落到今天这个地步，都是她自作孽不可活，一切在她迈出第一步时，就写好了结局。
#海上一浪花[超话]#
昨天半夜，郑爽更改微博背景图片发声：“拒绝承认我没有拿到的片酬”，“我普通且不成功”，“会做出让大家满意的道歉”。
今天凌晨3:15，“我非常地后悔和内疚”，“发自内心的歉意”。
你搁这表演变脸呢？
这是她本人写的吗，我怎么不信呢。
种什么因就结什么果，郑爽落到今天这个地步，都是她自作孽不可活，一切在她迈出第一步时，就写好了结局。
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