《蒋勋细说红楼梦》-蒋勋‖阅读思考记录3

第11～15回

这五回确实感受到了王熙凤这一人物的塑造之成功，圆形人物多样性和复杂性的魅力就出来了～

多情公子宝玉，似乎与谁都有一面之缘，与北静王、二丫头，甚至连器皿也能伤心“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。这可能就是曹雪芹大悲悯的情怀吧

人性最好的管束方法不是教训、处罚，而是了解、知情。
当你对人性本身有一个全面认知后，你会会心一笑。

脂砚斋：“雪芹真正厚道之人”

宋代范成大：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。

“情既相逢必主淫”“月满则亏，水漫则溢”“登高必跌重”“树倒猢狲散”“三春去尽诸芳尽，各自须寻各自门”

最后一张图关于《易经》的泰卦和否卦，觉得很有趣能从这个角度解释“否极泰来”～

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心安，即是归处；心安，即是家。

奢华让人迷醉；贫寒让人痛苦，哪种境况下，人都会有烦恼，都会心生满满的孤独感和漂泊感。如果不管处在何种境况，都能安心，都能坦然接受生活的种种，那还会有什么痛苦可言，有什么不安可怕？

放弃令人痛苦的非分之想，每一日过充实，过快乐了，就是幸福，就是归路。

"城外土馒头"，以土馒头这样的大白话来喻坟墓，"馅草在城里"，坟墓既然是土馒头，坟中的人便是馒头中的肉馅了。一人吃一个"这样的大白话，竟然也可入诗，只有王梵志这样彻悟的人才敢为了。生命只有一次，不论人们爱不爱吃这个"土馒头"，都得吃一个，而且只能吃一个。在这首诗中诗人坦然面对生死，语调轻松幽默，但又并非视生死如儿戏般不负责任的轻松，也并非强作欢颜的故作轻松，而是在正视自然规律彻悟生死后，对世人的讽诫。

宋代范成大曾把这首诗与王梵志的另一首诗"世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑"的诗意铸为一联："纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。"

山岩边上桃花盛开，这桃花到底是从哪里来的呢？这花，又不仅仅是花，它还代表了宇宙间的万事万物。若知道桃花从何处来的，是不是也就明白了宇宙间万事万物的来源，是不是从而也就明白了宇宙人生的真相？若明白了宇宙人生的真相，是不是也就意味着解脱自在啦？

灵云才一见，回首舞三台：“灵云”是指灵云志勤禅师。“三台”是指唐代官吏们处理政事的府衙。灵云禅师仅仅看了一眼桃花，回过头来就可以自由自在的在府衙里跳舞了。

寒冰结在烈焰里，杨花飞在九月间(杨花应春天飘落)，泥牛吼叫于水面，木马嘶鸣于风中。以常情来看，都是不可能之事，但禅本就偏重心灵的体验，在特定的状态中，打破时空，混淆性质，泯灭差别，都并不奇怪。这还体现出禅宗力图冲破原有的思维模式，解脱一切束缚的创造性智慧。

#这辈子能抄完红楼梦吗[超话]#

第十五回抄了有半个多月了，今天终于抄完。这一章的标题是我最喜欢的，和书中”纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”对应。

凤姐人物形象真的刻画得好鲜明，看她说的每句话都以“利”和“权”为中心，好算计喜欢弄权势，凡事喜欢列优劣势优缺点这样滴水不漏的。但是有点过于不懂得韬光养晦了。

秦钟找智能那一段，竟然让我想起贾瑞找凤姐那一段了。这会儿才更加明白蒋勋所说的，爱和欲的问题，他俩太相似了，被欲望所引导和控制。书中“好人”和贾瑞的“好嫂子”真让我起一身鸡皮疙瘩，这样人的对比下更显得宝玉的可贵，他把情感看得比欲望重要，或者说宝玉能分清爱和欲，而且他把爱看得至高至上很纯粹很纯洁。

铁槛(kan)寺，还记得妙云递给宝玉的祝寿帖不，应该是槛(kan)外人，我一直误读为jian。这书写得真的好，每看一次都有不同的感受，想起之前王安忆还是谁形容晴雯死的那一段，叫了一晚上娘，说这才是写实文学，一般书可能会让临死前叫一晚上宝玉了。好的作品人物刻画真不单薄，很立体，站在人性的角度用没法用好坏区分的。

还有，那个来旺儿怎么隔了两行字就变成旺儿了呢。