在如今的演艺圈内，男女演员之间都是不允许有绯闻事件发生的，但在以前非常有名的香港娱乐圈。各大富豪和著名的男女演员之间的关系是非常混乱的。他们当时也并不避讳绯闻这种事情。而今天我们说的是两位圈儿内男女明星恋爱长跑的故事。
但这个故事并不是圆满结束的。却是以两人的恋爱终止为句号。这两个人就是香港娱乐圈四大天王之一的郭富城和著名名模女演员熊黛林。相信喜爱香港电影的同胞们都对这两个人再熟悉不过了。但如今的他们已经分道扬镳。身边都有了新的伴侣出现。而近日更是由于一系列互相比着秀恩爱的事情。两人上了热搜，接下来我们就来看看这件事到底是怎么回事儿。
昔日情侣分道扬镳
曾经郭富城和熊黛林也是一对令人羡慕的情侣。两人都非常默契地参加了双方亲人的葬礼。可见二人感情是非常深厚的。家中也是非常支持的。但尽管是这样，却并没有让缘分拴住这两个金童玉女。而是让他们的感情走向了破碎。我们都知道一段感情一旦变得漫长却不走进婚姻殿堂。它一定就标志着这段感情迟早是会结束的。
事实也确实是这样，郭富城迎娶了嫩模方媛，虽然方媛的身份不如熊黛林。一度还被热搜传他是名媛圈故意钓富豪的假名媛。但是这并不阻碍天王对他的宠爱。毕竟这是人家两个的事情，关各大网友什么事儿。而熊黛林也拥有了属于自己的幸福。跟了一个男人七八年，也没有给他一个名分，反而跟外界说。他是一个不合脚的鞋子。搁谁谁都肠子悔青了。
但是这个女人也是相当幸运的。她嫁给了一个对她宠爱有加的富豪老公。不得不说，在物质条件上，确实是比郭天王给他的更加优渥一些。同时她的老公对她也是非常的阔气，在当初追她的时候就献上了大豪宅。如今两人过着甜蜜的生活。也有了两人恋爱和相爱的结晶。
明斗暗斗争着秀恩爱
从表面上看，郭天王和熊黛林恋爱就如此结束了，但两人却仍然在互动上有纠葛。当郭天王秀恩爱的时候，熊黛林也不甘示弱，曾一度上了微博热搜。很多网友都说这个女人真的很有意思。这不是摆明了。比着秀恩爱吗？不知道是博取眼球的方式，还是真的放不下自己的前任，他竟然让自己的富豪老公模仿郭富城的穿戴。
如此优秀美丽的一位名模豪门阔太，何必要跟一个小小名媛圈中的假名媛较劲。难道真的是因为嫉妒他么？或许不是这样。也有可能是因为放不下自己的前男友，放不下自己七年的青春。他们四人拍的双人合照，连拍照角度都很像，熊黛林在自己丈夫的肩膀上的角度，都与方媛在郭天王肩往上的角度相似。这很难不让人认为是刻意为之。
而这并不是第一次发生了，在早期时候，他就有跟自己的前男友暗暗较劲的行为。甚至有网友说这种作风是他熊黛林的传统。郭天王那边晒牵手照，公布恋情的时候，他就已经跟着晒鞋照公布恋情了。而人家生二胎，发个微博，他也学着给自己的娃庆生。甚至让疼爱自己的老公。学着自己前男友的穿衣风格拍照。
或许可以说她是深情的，也可以说她是不甘心的。但是不得不说，她这样的作风，让人是打心底里瞧不起。既然已经有了自己的新家庭，就好好的经营。不要再关注自己的前任了。不论是巧合还是故意为之。都应该为了自己的家庭。选择更妥善的处理方式。既然已经有了一个疼爱自己的富豪老公。就不应该再贪心，甚至去攀比。作为一个公众人物，更是如此。
不但幸运还很幸福
不得不说，她的老公也真是对她宠爱有佳。熊黛林是一个幸运的女人。她的老公不光在物质上没有亏待他。在她生下女儿之后对她更好，这个男人说起来确实是有些完美了，不光让自己的妻子在物质上不受到一点的委屈，同时也是非常体贴的，为了体谅妻子，照顾孩子不那么辛苦，就将熊的母亲接来台湾，帮她照看孩子。可谓想的是全方位的细致了。
而熊黛林也是一位非常称职的母亲。在疫情期间，大家都在家中隔离，明星也是。熊黛林实在在家中憋不住了，带着自己的两个孩子出游。也为自己的女儿做好了非常棒的防护措施，更有诸多大人都围着两个孩子照顾的情景发生。虽然两个孩子要很多大人照看是一件非常小题大做的事情。但是不得不说，面对严峻的疫情，熊黛林的做法是值得竖大拇哥的。
爱情本来就不是一场付出与回报对比的感情。你付出的青春，在你自己看来，让你自己落泪，让你自己感动，但是在对方看来，这些年与你在一起，或许对他并不好过。既然他选择与你分开。你就应该更加决绝的无视他。如今熊黛林过上非常幸福的生活。他应该珍惜眼前的美好人生，而不应该将自己封锁在过去那段失败的恋情中。
人应该向前看，着眼当下。天王前男友是帅气。但是富豪现任老公对他绝对不差。作为妻子的熊黛林应该安守自己的本分，为了自己的公众舆论形象，不要再做如此愚蠢的事情了。
要明白，逝去的感情终将是逝去了。就算真的在秀恩爱这件事情上赢得了自己想要的。结果到最后或许也不会快乐。像在微博上这种骚操作希望熊你是不会再做了。同时也衷心祝福这两对情侣长长久久。百年好合。过去的爱情就让它过去吧，爱过就够了。
但这个故事并不是圆满结束的。却是以两人的恋爱终止为句号。这两个人就是香港娱乐圈四大天王之一的郭富城和著名名模女演员熊黛林。相信喜爱香港电影的同胞们都对这两个人再熟悉不过了。但如今的他们已经分道扬镳。身边都有了新的伴侣出现。而近日更是由于一系列互相比着秀恩爱的事情。两人上了热搜，接下来我们就来看看这件事到底是怎么回事儿。
昔日情侣分道扬镳
曾经郭富城和熊黛林也是一对令人羡慕的情侣。两人都非常默契地参加了双方亲人的葬礼。可见二人感情是非常深厚的。家中也是非常支持的。但尽管是这样，却并没有让缘分拴住这两个金童玉女。而是让他们的感情走向了破碎。我们都知道一段感情一旦变得漫长却不走进婚姻殿堂。它一定就标志着这段感情迟早是会结束的。
事实也确实是这样，郭富城迎娶了嫩模方媛，虽然方媛的身份不如熊黛林。一度还被热搜传他是名媛圈故意钓富豪的假名媛。但是这并不阻碍天王对他的宠爱。毕竟这是人家两个的事情，关各大网友什么事儿。而熊黛林也拥有了属于自己的幸福。跟了一个男人七八年，也没有给他一个名分，反而跟外界说。他是一个不合脚的鞋子。搁谁谁都肠子悔青了。
但是这个女人也是相当幸运的。她嫁给了一个对她宠爱有加的富豪老公。不得不说，在物质条件上，确实是比郭天王给他的更加优渥一些。同时她的老公对她也是非常的阔气，在当初追她的时候就献上了大豪宅。如今两人过着甜蜜的生活。也有了两人恋爱和相爱的结晶。
明斗暗斗争着秀恩爱
从表面上看，郭天王和熊黛林恋爱就如此结束了，但两人却仍然在互动上有纠葛。当郭天王秀恩爱的时候，熊黛林也不甘示弱，曾一度上了微博热搜。很多网友都说这个女人真的很有意思。这不是摆明了。比着秀恩爱吗？不知道是博取眼球的方式，还是真的放不下自己的前任，他竟然让自己的富豪老公模仿郭富城的穿戴。
如此优秀美丽的一位名模豪门阔太，何必要跟一个小小名媛圈中的假名媛较劲。难道真的是因为嫉妒他么？或许不是这样。也有可能是因为放不下自己的前男友，放不下自己七年的青春。他们四人拍的双人合照，连拍照角度都很像，熊黛林在自己丈夫的肩膀上的角度，都与方媛在郭天王肩往上的角度相似。这很难不让人认为是刻意为之。
而这并不是第一次发生了，在早期时候，他就有跟自己的前男友暗暗较劲的行为。甚至有网友说这种作风是他熊黛林的传统。郭天王那边晒牵手照，公布恋情的时候，他就已经跟着晒鞋照公布恋情了。而人家生二胎，发个微博，他也学着给自己的娃庆生。甚至让疼爱自己的老公。学着自己前男友的穿衣风格拍照。
或许可以说她是深情的，也可以说她是不甘心的。但是不得不说，她这样的作风，让人是打心底里瞧不起。既然已经有了自己的新家庭，就好好的经营。不要再关注自己的前任了。不论是巧合还是故意为之。都应该为了自己的家庭。选择更妥善的处理方式。既然已经有了一个疼爱自己的富豪老公。就不应该再贪心，甚至去攀比。作为一个公众人物，更是如此。
不但幸运还很幸福
不得不说，她的老公也真是对她宠爱有佳。熊黛林是一个幸运的女人。她的老公不光在物质上没有亏待他。在她生下女儿之后对她更好，这个男人说起来确实是有些完美了，不光让自己的妻子在物质上不受到一点的委屈，同时也是非常体贴的，为了体谅妻子，照顾孩子不那么辛苦，就将熊的母亲接来台湾，帮她照看孩子。可谓想的是全方位的细致了。
而熊黛林也是一位非常称职的母亲。在疫情期间，大家都在家中隔离，明星也是。熊黛林实在在家中憋不住了，带着自己的两个孩子出游。也为自己的女儿做好了非常棒的防护措施，更有诸多大人都围着两个孩子照顾的情景发生。虽然两个孩子要很多大人照看是一件非常小题大做的事情。但是不得不说，面对严峻的疫情，熊黛林的做法是值得竖大拇哥的。
爱情本来就不是一场付出与回报对比的感情。你付出的青春，在你自己看来，让你自己落泪，让你自己感动，但是在对方看来，这些年与你在一起，或许对他并不好过。既然他选择与你分开。你就应该更加决绝的无视他。如今熊黛林过上非常幸福的生活。他应该珍惜眼前的美好人生，而不应该将自己封锁在过去那段失败的恋情中。
人应该向前看，着眼当下。天王前男友是帅气。但是富豪现任老公对他绝对不差。作为妻子的熊黛林应该安守自己的本分，为了自己的公众舆论形象，不要再做如此愚蠢的事情了。
要明白，逝去的感情终将是逝去了。就算真的在秀恩爱这件事情上赢得了自己想要的。结果到最后或许也不会快乐。像在微博上这种骚操作希望熊你是不会再做了。同时也衷心祝福这两对情侣长长久久。百年好合。过去的爱情就让它过去吧，爱过就够了。
世态炎凉，人之常情-第98集开吉法师讲解
【火正灼时都来。火一灭时都去。炎凉自是通情。我不关心去住。】
‘火正灼时都来’，其实这是一个比喻，用“火”来比喻，这个火就是指的一个人的权势、一个人的声望。也就是说当他的权势跟声望都很高的时候，人们就想尽办法的要巴结你、要攀附你，这是人之常情。可是反过来，‘火一灭时都去’，等哪一天突然被君王给罢官了，突然以前所有的权势、地位、声望这些都不见了的时候，之前天天要依附你的人、巴结你的人也就一个都找不到了。所以说世态炎凉，人情冷暖，这所谓‘炎凉自是通情’，“通情”是指的共通的人情，人情就是如此。所以‘我不关心去住’，“去住”是去留的意思。就是对于这些巴结我们的人、讨好奉承我们的人，也就是趋炎附势的人，他什么时候来、什么时候走，我们就不要放在自己的心上，知道这是人之常情。
我们顺一下这句课文，就是说人生在世，当他富贵亨通的时候，有权有势又有钱，这个时候人人都想要来攀附，可是哪一天我们说这个官员落马了，或者说是这个家庭败落了，钱财耗散了，就是失魂落魄的时候，这以前天天来依附巴结的人也就马上一个都找不着了。所以世态的炎凉是人之常情，我们要看得开、看得淡，不必要在意这些趋炎附势的人他的去留。他来也好、走也好，其实哪是奔着我们这个人，往往是看重你的地位身分、你的钱财，他来了可能是要求一些对他有利益的事情。所以这个是自古以来都是如此，人性、人心都是如此。
同样我们在《史记》当中也看到，同样是孟尝君，发生在孟尝君身上的故事。我们说这是战国时期的四大公子之一，这孟尝君他一生当中有很多的故事，都是非常耐人寻味的，流传至今，可以说是特别的精彩。因为当时他是一个很有器量、很有度量的人，很能够容纳贤才、容纳人才。所以我们之前有学到鸡鸣狗盗之徒，你看他门下的食客有三千人之多，就是在他最为富贵显达的时候，这些人才都聚集在他门下，所以什么人才都有。之前我们学到鸡鸣狗盗之徒，就有的人才他也没什么才干，只会学鸡叫、学狗叫，但是就这样都还救了孟尝君一命。所以这是他的器量能够容纳这些有能力的人，所以当他富贵显达的时候，人们全都来依附他。
这是在《史记》的“孟尝君列传”当中就记载了这个故事。就是“齐王毁废孟尝君”，也就是说齐王罢免了孟尝君官的时候，“诸客皆去”，这个时候本来他门下有三千个食客，可是当他被齐王罢官的时候，这些食客全都离他而去了，只剩下我们刚刚说为他准备了狡兔三窟的这个冯谖一个人还留在他身边，冯谖他一直是孟尝君的食客跟家臣，他始终没有离去。他就跟孟尝君说，所谓“富贵多士，贫贱寡友”，你看当一个人富贵的时候，在你身边来来往往的人，想要依附你的人、想要跟你结交的人，那是多得不得了，可是贫贱寡友，当你变得很贫贱的时候，朋友就一个都找不着了，本来这三千人就一个人都找不着了，这是“事之固然也”，你看事情本来就如此。下面他是用一个比喻了，他说：“君独不见夫朝趣市者乎？”你看他是用一个比喻来劝勉孟尝君，来跟他说明这个世态炎凉、人情冷暖的道理。他说你看每天早上市场在开张的时候人来人往，去市场逛街的人就非常的多，可是到了“日暮之后”，到了天色暗下来之后，“过市者”则是“掉臂而不顾”，你看等到市场到了晚上货也卖光了，它的营业也结束的时候，来这市场买东西的人就一去不回头了。为什么？因为这里已经没有他需要的东西，他要买的东西已经买完了，所以就马上离开了。他说：“非好朝而恶暮”，就说这些人并不是说他喜欢白天而不喜欢晚上，而是“所期物忘其中”，只是因为到了晚上他所想要的东西已经没有了，所以全都离去了。而事到如今，因为“今君失位”，这是说孟尝君您现在已经失去了原来的官位，被齐王给免官了，所以“宾客皆去”，你这门下三千个食客全都离你而去，但是你不要因为这件事情，“不足以怨士而徒绝宾客之路”。他就是奉劝孟尝君，你还是要宽容大度来包容他们、原谅他们，不要因为这个事情对你以前所养的这些食客产生怨恨，将来他们就更不可能再回来了。“愿君遇客如故”，就是希望您还是如同以前一样来对待这些人。
所以我们看到，一个人他之所以能够成功，其实孟尝君他在齐国做相国是做了几十年这么长的时间，而且威望、声望是非常之大的。所以我们看他能够成功，他能有这么好的一个谋臣冯谖在他身边，就是在他被免官的时候，还能用这个狡兔三窟帮他去谋求更多的生路，而当其他人都离他远去的时候，他又能够奉劝孟尝君，不要因为这些事情而怨恨离你而去的人。所以孟尝君做了几十年的相国，能够“无纤介之祸”，就没有任何的灾祸发生，这都是得力于冯谖之计，得力于冯谖在他身边为他出谋划策。这个故事当然也是让我们感到非常有启发。
所以说所谓“世路风波，炼心之境；人情冷煖，忍性之场”。我们看透了这个世态炎凉、人情冷暖的时候，我们就能够体会到，其实这些境缘都是在磨练我们的意志、磨练我们的心性的。如果我们在这些逆境恶缘当中也能够坚忍不拔，在这里去成就我们一些超出常人的能力跟德行的话，我们的人生一定是能够超越这些困难走向成功的一天。
下面我们再跟大家补充一句，这个是在《论语》的“学而”篇当中有一句经文是：“巧言令色，鲜矣仁！”雪公老人在讲解这句课文的时候，跟我们谈到这个“巧言”，其实这些话也是教导我们，除了告诉我们自己要怎么去做之外，同时也是让我们去观察，一个人他到底是不是君子，还是小人，通过夫子的这些话，其实这些原理原则我们都可以做为我们评判是非、去观察人的一个标准。“巧言”是指一个人他说话非常巧妙，很会讲话，而“令色”是说他脸色很善变，很令人喜爱，这种人是“鲜矣仁”，这种人他仁德之心就很少。所以当我们遇到一些有人说话很巧妙，这个脸很善于察言观色，脸色很善变，这样的人往往他的内心是缺乏仁爱之心的。
所以我们前面看到君子有九思，所以一言一动要先思虑，先考虑好，先研究清楚。这里举出四个方面，因为他是为言与色，可为取法者。这个是我们上一节课学到的君子九思这方面，雪公首先是从“色思温”来讲解，就是脸颜色要温和。我们说君子他这九思，君子平常并不是说见到人就笑，他的脸色并不是始终像我们说提倡的微笑运动。其实这个雪公并不是非常赞同的，为什么？古人教我们，特别是当我们在事奉长者，在长者面前的时候，我们的脸色，我们的神态、举止都要非常的庄重、非常的温和。所以夫子温良恭俭让，这个温和是放在第一位的。所以并不是说见到人就笑，君子他本身他是一种非常庄严、非常庄重的这样的一种态度。这是第一个。
第二个是“貌思恭”，我们恭，雪公老人教我们，这个恭是要从礼开始学起，如果是恭而无礼则劳。所以貌思恭就是我们脸上的这种表情首先要温和，然后是要恭敬。
“言思忠”，这个忠是，我们看这个字是心放在正中，这是说他的言语是非常正直无私的，也就是说他是秉公而言，所说的都是实话，而不说假话，这个是忠。
“事思敬”，是说办事，无论他做任何事情，这个敬是恭敬的敬，也就是说处理任何事情都非常的恭敬而不草率，能够把事情做得很好。所以做事情不会苟且、不会草率，真正是用一种恭敬心来做。
而子夏也曾经说过，“君子有三变”，首先是“望之俨然”，一个君子他的一种言谈举止，生活中一举一动，你任何时候看上去都是非常庄重的，“即之也温”，可是你跟他一接触、一见面的时候，他这种庄重就变成温和。所以我们跟很多长辈在一起接触的时候，都发现这些老人家非常和蔼可亲，虽然他的态度是很庄重的，可是我们跟他接触，向他请教问题的时候，他所体现出来都是一种很温和的态度。“听其言也厉”，“厉”就是说他所说的话都非常公正有规矩。这个厉我们不要以为看字面上是厉害的厉，实际上古人的解释是指他说话很公正、很规矩。
“曲礼曰：毋不敬”，我们心里面有恭敬心。“俨若思”，这是形容一个人他庄重的这种态度是什么样的形态？就好像他心里在想事情，聚精会神的这样的一种神态。“安定辞”，安而不乱，定就是稳定、稳当的意思，非礼勿言，他不应该说的就不会说。
从这几个角度上来讲，如果都能够真正做到的话，就不是巧言令色。所以说“巧言令色，鲜矣仁”，虽然从表面上来看，我们看到只是说他说话很巧妙，脸色很善变，这种人仁德很少。如何才能够做到不是巧言令色？雪公老人是从四个角度来给我们讲解、来给我们分析的。 https://t.cn/EZuf0LW
【火正灼时都来。火一灭时都去。炎凉自是通情。我不关心去住。】
‘火正灼时都来’，其实这是一个比喻，用“火”来比喻，这个火就是指的一个人的权势、一个人的声望。也就是说当他的权势跟声望都很高的时候，人们就想尽办法的要巴结你、要攀附你，这是人之常情。可是反过来，‘火一灭时都去’，等哪一天突然被君王给罢官了，突然以前所有的权势、地位、声望这些都不见了的时候，之前天天要依附你的人、巴结你的人也就一个都找不到了。所以说世态炎凉，人情冷暖，这所谓‘炎凉自是通情’，“通情”是指的共通的人情，人情就是如此。所以‘我不关心去住’，“去住”是去留的意思。就是对于这些巴结我们的人、讨好奉承我们的人，也就是趋炎附势的人，他什么时候来、什么时候走，我们就不要放在自己的心上，知道这是人之常情。
我们顺一下这句课文，就是说人生在世，当他富贵亨通的时候，有权有势又有钱，这个时候人人都想要来攀附，可是哪一天我们说这个官员落马了，或者说是这个家庭败落了，钱财耗散了，就是失魂落魄的时候，这以前天天来依附巴结的人也就马上一个都找不着了。所以世态的炎凉是人之常情，我们要看得开、看得淡，不必要在意这些趋炎附势的人他的去留。他来也好、走也好，其实哪是奔着我们这个人，往往是看重你的地位身分、你的钱财，他来了可能是要求一些对他有利益的事情。所以这个是自古以来都是如此，人性、人心都是如此。
同样我们在《史记》当中也看到，同样是孟尝君，发生在孟尝君身上的故事。我们说这是战国时期的四大公子之一，这孟尝君他一生当中有很多的故事，都是非常耐人寻味的，流传至今，可以说是特别的精彩。因为当时他是一个很有器量、很有度量的人，很能够容纳贤才、容纳人才。所以我们之前有学到鸡鸣狗盗之徒，你看他门下的食客有三千人之多，就是在他最为富贵显达的时候，这些人才都聚集在他门下，所以什么人才都有。之前我们学到鸡鸣狗盗之徒，就有的人才他也没什么才干，只会学鸡叫、学狗叫，但是就这样都还救了孟尝君一命。所以这是他的器量能够容纳这些有能力的人，所以当他富贵显达的时候，人们全都来依附他。
这是在《史记》的“孟尝君列传”当中就记载了这个故事。就是“齐王毁废孟尝君”，也就是说齐王罢免了孟尝君官的时候，“诸客皆去”，这个时候本来他门下有三千个食客，可是当他被齐王罢官的时候，这些食客全都离他而去了，只剩下我们刚刚说为他准备了狡兔三窟的这个冯谖一个人还留在他身边，冯谖他一直是孟尝君的食客跟家臣，他始终没有离去。他就跟孟尝君说，所谓“富贵多士，贫贱寡友”，你看当一个人富贵的时候，在你身边来来往往的人，想要依附你的人、想要跟你结交的人，那是多得不得了，可是贫贱寡友，当你变得很贫贱的时候，朋友就一个都找不着了，本来这三千人就一个人都找不着了，这是“事之固然也”，你看事情本来就如此。下面他是用一个比喻了，他说：“君独不见夫朝趣市者乎？”你看他是用一个比喻来劝勉孟尝君，来跟他说明这个世态炎凉、人情冷暖的道理。他说你看每天早上市场在开张的时候人来人往，去市场逛街的人就非常的多，可是到了“日暮之后”，到了天色暗下来之后，“过市者”则是“掉臂而不顾”，你看等到市场到了晚上货也卖光了，它的营业也结束的时候，来这市场买东西的人就一去不回头了。为什么？因为这里已经没有他需要的东西，他要买的东西已经买完了，所以就马上离开了。他说：“非好朝而恶暮”，就说这些人并不是说他喜欢白天而不喜欢晚上，而是“所期物忘其中”，只是因为到了晚上他所想要的东西已经没有了，所以全都离去了。而事到如今，因为“今君失位”，这是说孟尝君您现在已经失去了原来的官位，被齐王给免官了，所以“宾客皆去”，你这门下三千个食客全都离你而去，但是你不要因为这件事情，“不足以怨士而徒绝宾客之路”。他就是奉劝孟尝君，你还是要宽容大度来包容他们、原谅他们，不要因为这个事情对你以前所养的这些食客产生怨恨，将来他们就更不可能再回来了。“愿君遇客如故”，就是希望您还是如同以前一样来对待这些人。
所以我们看到，一个人他之所以能够成功，其实孟尝君他在齐国做相国是做了几十年这么长的时间，而且威望、声望是非常之大的。所以我们看他能够成功，他能有这么好的一个谋臣冯谖在他身边，就是在他被免官的时候，还能用这个狡兔三窟帮他去谋求更多的生路，而当其他人都离他远去的时候，他又能够奉劝孟尝君，不要因为这些事情而怨恨离你而去的人。所以孟尝君做了几十年的相国，能够“无纤介之祸”，就没有任何的灾祸发生，这都是得力于冯谖之计，得力于冯谖在他身边为他出谋划策。这个故事当然也是让我们感到非常有启发。
所以说所谓“世路风波，炼心之境；人情冷煖，忍性之场”。我们看透了这个世态炎凉、人情冷暖的时候，我们就能够体会到，其实这些境缘都是在磨练我们的意志、磨练我们的心性的。如果我们在这些逆境恶缘当中也能够坚忍不拔，在这里去成就我们一些超出常人的能力跟德行的话，我们的人生一定是能够超越这些困难走向成功的一天。
下面我们再跟大家补充一句，这个是在《论语》的“学而”篇当中有一句经文是：“巧言令色，鲜矣仁！”雪公老人在讲解这句课文的时候，跟我们谈到这个“巧言”，其实这些话也是教导我们，除了告诉我们自己要怎么去做之外，同时也是让我们去观察，一个人他到底是不是君子，还是小人，通过夫子的这些话，其实这些原理原则我们都可以做为我们评判是非、去观察人的一个标准。“巧言”是指一个人他说话非常巧妙，很会讲话，而“令色”是说他脸色很善变，很令人喜爱，这种人是“鲜矣仁”，这种人他仁德之心就很少。所以当我们遇到一些有人说话很巧妙，这个脸很善于察言观色，脸色很善变，这样的人往往他的内心是缺乏仁爱之心的。
所以我们前面看到君子有九思，所以一言一动要先思虑，先考虑好，先研究清楚。这里举出四个方面，因为他是为言与色，可为取法者。这个是我们上一节课学到的君子九思这方面，雪公首先是从“色思温”来讲解，就是脸颜色要温和。我们说君子他这九思，君子平常并不是说见到人就笑，他的脸色并不是始终像我们说提倡的微笑运动。其实这个雪公并不是非常赞同的，为什么？古人教我们，特别是当我们在事奉长者，在长者面前的时候，我们的脸色，我们的神态、举止都要非常的庄重、非常的温和。所以夫子温良恭俭让，这个温和是放在第一位的。所以并不是说见到人就笑，君子他本身他是一种非常庄严、非常庄重的这样的一种态度。这是第一个。
第二个是“貌思恭”，我们恭，雪公老人教我们，这个恭是要从礼开始学起，如果是恭而无礼则劳。所以貌思恭就是我们脸上的这种表情首先要温和，然后是要恭敬。
“言思忠”，这个忠是，我们看这个字是心放在正中，这是说他的言语是非常正直无私的，也就是说他是秉公而言，所说的都是实话，而不说假话，这个是忠。
“事思敬”，是说办事，无论他做任何事情，这个敬是恭敬的敬，也就是说处理任何事情都非常的恭敬而不草率，能够把事情做得很好。所以做事情不会苟且、不会草率，真正是用一种恭敬心来做。
而子夏也曾经说过，“君子有三变”，首先是“望之俨然”，一个君子他的一种言谈举止，生活中一举一动，你任何时候看上去都是非常庄重的，“即之也温”，可是你跟他一接触、一见面的时候，他这种庄重就变成温和。所以我们跟很多长辈在一起接触的时候，都发现这些老人家非常和蔼可亲，虽然他的态度是很庄重的，可是我们跟他接触，向他请教问题的时候，他所体现出来都是一种很温和的态度。“听其言也厉”，“厉”就是说他所说的话都非常公正有规矩。这个厉我们不要以为看字面上是厉害的厉，实际上古人的解释是指他说话很公正、很规矩。
“曲礼曰：毋不敬”，我们心里面有恭敬心。“俨若思”，这是形容一个人他庄重的这种态度是什么样的形态？就好像他心里在想事情，聚精会神的这样的一种神态。“安定辞”，安而不乱，定就是稳定、稳当的意思，非礼勿言，他不应该说的就不会说。
从这几个角度上来讲，如果都能够真正做到的话，就不是巧言令色。所以说“巧言令色，鲜矣仁”，虽然从表面上来看，我们看到只是说他说话很巧妙，脸色很善变，这种人仁德很少。如何才能够做到不是巧言令色？雪公老人是从四个角度来给我们讲解、来给我们分析的。 https://t.cn/EZuf0LW
现代人总觉得生命很短暂，所谓「今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。」成为吃喝玩乐的功利主义。相反的，如果有了禅定，生命就无有穷尽。
禅就是保持当下这一念心，契悟师父说法、诸位听法的这一念心，不想过去、现在、未来，能够作主。保持一分钟，就是一分钟入了禅定；保持三分钟，就是三分钟入了禅定；保持十分钟，就是十分钟入了禅定。证悟到禅定的境界，没有时间、空间的存在，马上就能够超越时空。
在禅定当中，当下就是净土；不需要等到未来往生之後，才在他方佛土化生。《六祖坛经》云：「正见名出世，邪见名世间。」所谓「正见」就是禅，也就是师父说法、诸位听法的这念心，清楚、明白、作主。儒家说：「清明在躬。」就是指这一念心时时刻刻都存在。可见儒学和禅学道理是相通的。
宋朝的理学家朱熹曾说过很有意义的四句偈：「半亩方塘一监开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。」「源头活水」就是指我们这一念心。不论是儒家所讲的理学，或是佛家所讲的禅，同样要靠下功夫才能契悟。
禅和生活、生存、生命三者息息相关。明白这个道理，我们人生就会愈走愈光明。假如违背这个原则，就会落入纯粹的功利主义，只知追求物质生活，不知充实精神生活。而禅正是精神生活当中，最高的境界。
东晋时代的陶渊明（陶潜），其诗作：「结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。」正是修行心境的展现。读这首诗，若能契悟其中蕴含禅定的道理，马上就能得到受用。
认真听法的当下，对於外面的车水马龙不知不觉，就是「心远地自偏」。如果明白这个道理，虽然身在台北市最热闹的地方，依然可以自在地看书、听课，不受车水马龙、灯红酒绿所影响。看破外境，本来就与我无关；这念心收回来，安住在实相上，这就是禅。
在这一念真心上有所体悟，生命就是无穷尽的。人人本着这个方向去努力，就是最美好、快乐的人生。只要明白自心当中的世界才是真实的，心境就会很开朗，生活也会很愉快；社会十分祥和，现前的世界就是一片净土。
禅就是保持当下这一念心，契悟师父说法、诸位听法的这一念心，不想过去、现在、未来，能够作主。保持一分钟，就是一分钟入了禅定；保持三分钟，就是三分钟入了禅定；保持十分钟，就是十分钟入了禅定。证悟到禅定的境界，没有时间、空间的存在，马上就能够超越时空。
在禅定当中，当下就是净土；不需要等到未来往生之後，才在他方佛土化生。《六祖坛经》云：「正见名出世，邪见名世间。」所谓「正见」就是禅，也就是师父说法、诸位听法的这念心，清楚、明白、作主。儒家说：「清明在躬。」就是指这一念心时时刻刻都存在。可见儒学和禅学道理是相通的。
宋朝的理学家朱熹曾说过很有意义的四句偈：「半亩方塘一监开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。」「源头活水」就是指我们这一念心。不论是儒家所讲的理学，或是佛家所讲的禅，同样要靠下功夫才能契悟。
禅和生活、生存、生命三者息息相关。明白这个道理，我们人生就会愈走愈光明。假如违背这个原则，就会落入纯粹的功利主义，只知追求物质生活，不知充实精神生活。而禅正是精神生活当中，最高的境界。
东晋时代的陶渊明（陶潜），其诗作：「结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。」正是修行心境的展现。读这首诗，若能契悟其中蕴含禅定的道理，马上就能得到受用。
认真听法的当下，对於外面的车水马龙不知不觉，就是「心远地自偏」。如果明白这个道理，虽然身在台北市最热闹的地方，依然可以自在地看书、听课，不受车水马龙、灯红酒绿所影响。看破外境，本来就与我无关；这念心收回来，安住在实相上，这就是禅。
在这一念真心上有所体悟，生命就是无穷尽的。人人本着这个方向去努力，就是最美好、快乐的人生。只要明白自心当中的世界才是真实的，心境就会很开朗，生活也会很愉快；社会十分祥和，现前的世界就是一片净土。
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