朱氏。仁和诸生孙标妻也。平生奉持斋戒。专修净土。尝然灯礼佛。灯光烂然。化成五彩。有佛跏趺其上。及将终。端坐合掌。称佛名不辍。及殓。貌如生。（学佛考训）
仁和诸生（学官弟子或称生员）孙标的妻子朱氏，一向斋戒，专修净土法门。她曾经点灯礼佛，灯光灿烂夺目，变成五彩缤纷，有佛跏趺坐在上面。朱氏临终时，端坐合掌称念佛名不断。入殓时，相貌如生。（学佛考训）
仁和诸生（学官弟子或称生员）孙标的妻子朱氏，一向斋戒，专修净土法门。她曾经点灯礼佛，灯光灿烂夺目，变成五彩缤纷，有佛跏趺坐在上面。朱氏临终时，端坐合掌称念佛名不断。入殓时，相貌如生。（学佛考训）
昨天和今天没发微博，是因为跑出来玩了。昨天一路从厦门跑到宁德，今天下午去了雁荡山玩，本来打算这次去普陀山礼佛两天，但是好像台风要来了，还是算了。
前天晚上发了一条微博，说了那个抗癌阿健的故事，底下一个朋友留言说想不通的去icu看看就想明白了，很感谢他，真的给我很大触动，我是去了很多次icu的人，不过不是我进去了，是我亲人，我去探望，的确那时候心境和现在是不同的。
作为一个有能力说走就走的人，我就抱着出去逛逛的心态出发了，一个人出来，定一个目的地，走到哪算哪，这种感觉真的棒极了。
你不用管别人喜欢吃什么，喜欢住哪里，喜欢去哪里，一切都由你决定，似乎很久没有这种感觉了，一路上看看蓝天白云，看看夕阳，听着钢琴曲思考哲学，听着南拳妈妈牛奶咖啡，那些读书时候听的歌，回忆一下青春，玩完一个地方就打开地图，看看下一个目的地去哪里。
其实也不是我特立独行，很多朋友也想出去，不过放不下身边的牵绊，老人，孩子，工作，生活，我是属于财富生活比较自由的人，所以有选择的权利，也是很幸运的事。
为什么选择出来玩呢？因为我的梦想就是环游世界，最近几年都在努力挣钱，早就把这个抛掉了，也不知道能不能捡起来，至少现在是捡起来的第一步，到全中国到处去玩玩。
这个微博其实不想讲生活的事情，只讲股票，财经，但是有些事情，不太适合发朋友圈去诉说，大家懂的，微信里头都是工作的朋友，一些亲戚朋友，所以现在经常发朋友圈的人越来越少，因为朋友圈无朋友。
而这个微博不一样，很多朋友经过长久的相处下来，虽未曾谋面，但是胜似老友，其实之前也说过几次这些哲学感悟分享，发在这里很自然，不用顾忌什么东西，很舒服。
接下去我尽量会在旅行途中持续发表一些股市的看法，不会中断，今天就分享给大家朋友圈发的三张图，也让大家出去走走[嘻嘻][嘻嘻]。
前天晚上发了一条微博，说了那个抗癌阿健的故事，底下一个朋友留言说想不通的去icu看看就想明白了，很感谢他，真的给我很大触动，我是去了很多次icu的人，不过不是我进去了，是我亲人，我去探望，的确那时候心境和现在是不同的。
作为一个有能力说走就走的人，我就抱着出去逛逛的心态出发了，一个人出来，定一个目的地，走到哪算哪，这种感觉真的棒极了。
你不用管别人喜欢吃什么，喜欢住哪里，喜欢去哪里，一切都由你决定，似乎很久没有这种感觉了，一路上看看蓝天白云，看看夕阳，听着钢琴曲思考哲学，听着南拳妈妈牛奶咖啡，那些读书时候听的歌，回忆一下青春，玩完一个地方就打开地图，看看下一个目的地去哪里。
其实也不是我特立独行，很多朋友也想出去，不过放不下身边的牵绊，老人，孩子，工作，生活，我是属于财富生活比较自由的人，所以有选择的权利，也是很幸运的事。
为什么选择出来玩呢？因为我的梦想就是环游世界，最近几年都在努力挣钱，早就把这个抛掉了，也不知道能不能捡起来，至少现在是捡起来的第一步，到全中国到处去玩玩。
这个微博其实不想讲生活的事情，只讲股票，财经，但是有些事情，不太适合发朋友圈去诉说，大家懂的，微信里头都是工作的朋友，一些亲戚朋友，所以现在经常发朋友圈的人越来越少，因为朋友圈无朋友。
而这个微博不一样，很多朋友经过长久的相处下来，虽未曾谋面，但是胜似老友，其实之前也说过几次这些哲学感悟分享，发在这里很自然，不用顾忌什么东西，很舒服。
接下去我尽量会在旅行途中持续发表一些股市的看法，不会中断，今天就分享给大家朋友圈发的三张图，也让大家出去走走[嘻嘻][嘻嘻]。
行住坐卧中如何积累往生资粮？
净土法门有理有迹。理是内在的妙理，了知一切事相不出于这一念心。迹是外在所现的修行。
说到净土妙理，就在日常起用中，从没有离开，也就是前篇所说的“心净、语净、身净就是净自土”。从早到晚，工作生活、待人接物中的一切善根都回向往生，就都成为净土资粮。误犯过失，诚心忏悔，回向西方，也成为净土资粮。
说到它的表现，早晨喝一杯茶的功夫，就能做净土修持，不必整天固定在一种方式上，就是所谓的十念法门。
此法是宋朝慈云忏主为王臣政务繁忙、无暇修持的人设立的。今天事务繁忙的在家人，也可依之修持。
方法是每天早晨盥漱完毕，礼佛三拜，正身合掌念“南无阿弥陀佛”。尽一口气为一念，念至十口气，最后念发愿偈回向。念完之后，礼佛三拜而退。没有佛像，就向西问讯。
为什么尽一口气念？因为众生心思散乱，又无时间专门念佛，尽一口气念就是借气摄心，心自然不散乱。但须随气长短，不能勉强多念，勉强了会伤气。念佛声音不高不低、不缓不急，调停适中，如此念十口气，连续不断。而且，只可念十口气，不可念二十、三十口气，多了也伤气。
这样做的原因：以散乱心念佛，难得往生，而此法能使心归于一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德很大。（出于《印光大师文钞》）
修持法门有从低至高的九种品类，人人可以修持。即使罪恶之人，佛也不舍弃，只要回心向善，就成为善人。所以，十念法门，人人都可以修。就像一间黑暗室，千年没有光照，一灯照耀，顿时明亮。所 以，即使杀牛宰马的人，放下屠刀，也能修持，也能往生。
比如唐朝张善和，一生以杀牛为业。临终看见群牛说着人话来讨命。他惊恐万丈，叫妻子说：“快请僧人为我忏悔。”不久，僧人到了，对他说：“《观经》里讲，临终恶相现前时，至心念佛，就能往生。”张善和说：“地狱相现了，太紧急，来不及取香炉！”他就左手举火，右手拈香，面西恳切念佛，还没念到十声，就说：“佛来接我。”由此往生。
所以修持并不难，也不妨碍做一切世间事。做官不妨公职，读书不妨求学，经商不妨贩卖，务农不妨 耕种，在公门不妨承事上级，出家不妨参禅。凡一切作为，都不妨碍。因此说：其修持工夫只在早晨喝一杯茶的时间上，就可以成为万万劫不失坏的资粮。人为什么不修呢？
净土法门的殊胜之处，就在“不离世法，能行出世法”。谁都能念六字名号，念得纯熟，可以工作而不离修持。比如，扫地，可以边扫边念；走路，可以边走边念；洗碗，可以边洗边念……，以至于做一切不用心的事，都可以念。
比如，宋朝湖南人黄打铁，原先是个军人，后来以打铁为生。每次打铁时，边打边念阿弥陀佛，从不间断。有一天，他托邻居代他写一首偈，广劝人念佛。偈语为：“日夜叮叮当当，久炼成钢；太平将近，我往西方。”说完即安详往生。
清朝有个木匠叫沈承先，七十多岁时，持斋念佛，专修净土。手中斧头不停，口里念佛不断。康熙十年三月，他预知时至，三天前即告别所有的亲友说：“我要生西方了，以后不再见面。”又告诉儿媳：“明天是十五，我要往生。”第二天一早，他沐浴更衣，向西端坐，烧好香，趺坐而化。
以上两位居士都把净土的修持贯彻到了工作、生活中，用几年功夫就修成了。
阿弥陀佛发下的宏愿，是要普度法界一切有情。依仗愿力，具缚凡夫即生就能往生净土，这是体现了阿弥陀佛的方便力已达极点。没有这样方便至极的法，具缚凡夫怎么能一生就超出轮回呢？尤其当今时代，染缘炽盛，世间人每天从早到晚地工作，种种业缘牵缠一身，单凭自力，有几人能得解脱？而净土法，人人能修，人人有望成功。
选自 智圆法师《龙舒净土文》
净土法门有理有迹。理是内在的妙理，了知一切事相不出于这一念心。迹是外在所现的修行。
说到净土妙理，就在日常起用中，从没有离开，也就是前篇所说的“心净、语净、身净就是净自土”。从早到晚，工作生活、待人接物中的一切善根都回向往生，就都成为净土资粮。误犯过失，诚心忏悔，回向西方，也成为净土资粮。
说到它的表现，早晨喝一杯茶的功夫，就能做净土修持，不必整天固定在一种方式上，就是所谓的十念法门。
此法是宋朝慈云忏主为王臣政务繁忙、无暇修持的人设立的。今天事务繁忙的在家人，也可依之修持。
方法是每天早晨盥漱完毕，礼佛三拜，正身合掌念“南无阿弥陀佛”。尽一口气为一念，念至十口气，最后念发愿偈回向。念完之后，礼佛三拜而退。没有佛像，就向西问讯。
为什么尽一口气念？因为众生心思散乱，又无时间专门念佛，尽一口气念就是借气摄心，心自然不散乱。但须随气长短，不能勉强多念，勉强了会伤气。念佛声音不高不低、不缓不急，调停适中，如此念十口气，连续不断。而且，只可念十口气，不可念二十、三十口气，多了也伤气。
这样做的原因：以散乱心念佛，难得往生，而此法能使心归于一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德很大。（出于《印光大师文钞》）
修持法门有从低至高的九种品类，人人可以修持。即使罪恶之人，佛也不舍弃，只要回心向善，就成为善人。所以，十念法门，人人都可以修。就像一间黑暗室，千年没有光照，一灯照耀，顿时明亮。所 以，即使杀牛宰马的人，放下屠刀，也能修持，也能往生。
比如唐朝张善和，一生以杀牛为业。临终看见群牛说着人话来讨命。他惊恐万丈，叫妻子说：“快请僧人为我忏悔。”不久，僧人到了，对他说：“《观经》里讲，临终恶相现前时，至心念佛，就能往生。”张善和说：“地狱相现了，太紧急，来不及取香炉！”他就左手举火，右手拈香，面西恳切念佛，还没念到十声，就说：“佛来接我。”由此往生。
所以修持并不难，也不妨碍做一切世间事。做官不妨公职，读书不妨求学，经商不妨贩卖，务农不妨 耕种，在公门不妨承事上级，出家不妨参禅。凡一切作为，都不妨碍。因此说：其修持工夫只在早晨喝一杯茶的时间上，就可以成为万万劫不失坏的资粮。人为什么不修呢？
净土法门的殊胜之处，就在“不离世法，能行出世法”。谁都能念六字名号，念得纯熟，可以工作而不离修持。比如，扫地，可以边扫边念；走路，可以边走边念；洗碗，可以边洗边念……，以至于做一切不用心的事，都可以念。
比如，宋朝湖南人黄打铁，原先是个军人，后来以打铁为生。每次打铁时，边打边念阿弥陀佛，从不间断。有一天，他托邻居代他写一首偈，广劝人念佛。偈语为：“日夜叮叮当当，久炼成钢；太平将近，我往西方。”说完即安详往生。
清朝有个木匠叫沈承先，七十多岁时，持斋念佛，专修净土。手中斧头不停，口里念佛不断。康熙十年三月，他预知时至，三天前即告别所有的亲友说：“我要生西方了，以后不再见面。”又告诉儿媳：“明天是十五，我要往生。”第二天一早，他沐浴更衣，向西端坐，烧好香，趺坐而化。
以上两位居士都把净土的修持贯彻到了工作、生活中，用几年功夫就修成了。
阿弥陀佛发下的宏愿，是要普度法界一切有情。依仗愿力，具缚凡夫即生就能往生净土，这是体现了阿弥陀佛的方便力已达极点。没有这样方便至极的法，具缚凡夫怎么能一生就超出轮回呢？尤其当今时代，染缘炽盛，世间人每天从早到晚地工作，种种业缘牵缠一身，单凭自力，有几人能得解脱？而净土法，人人能修，人人有望成功。
选自 智圆法师《龙舒净土文》
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