凡夫的我相是遍计所执性所安立的我
所谓的我就是主宰，叫做我。什么叫主宰？简单的讲：就是说只要这个东西有一个我，那么这个东西就能够自己去决定它的性质，它本身对这个东西有决定性，有主宰性，有自在性，那么这样才叫做我，我才能够主宰。
那么我相在凡夫是什么安立？是根据有情众生的一期生命，有情命而安立的。
我们先看看我们凡夫对我是怎么样生起的，就是有生命才有我。比如说我们今生是一个人，是一个男人，那么我们就以男人的心识为我，你就是以你现在的心识，这个思想为我，当然人的思想是比较快乐的成分多了，开朗的成分多了。
我们以人的思想，以人的心识。我们现在皈依的三宝，生起对因果的信心，开始积集善业，来生变成一个天人，做一个转轮圣王，那么这时候你以转轮圣王的心识为我，特别的娇慢，高傲。你转轮圣王把福报享尽了以后，人总是有善业也有罪业，这个罪业出现了，来生转轮圣王掉下来变成一只蚂蚁，这个时候你以蚂蚁的心识为我，我是一只卑贱的蚂蚁，我的生命就是工作，充满了无奈，充满了沮丧。你的生命只有一件事情，把这个东西搬到从西边搬到东边，那么我们应该说了，其实我们的我是随着生命而变化的，第一个。
第二个我们的生命体，我们本身不能主宰，比如以人来说，我们今生的生命有快乐有痛苦，有老病死，这不是我们能够决定的，是由业力，是我们的心识当中它不断的释放业力，在某一个时段它释放善业，我们觉得这个时候特别快乐，但是人总有低潮的时候，就是为什么呢？你偶尔也会释放罪业，你看你这段时间不对了，你看谁都不顺眼的，其实不是外面有问题，你的心有障碍，聪明人就知道赶快调整自己，赶快去拜佛。
就是说我们一期生命的五蕴的果报有时候是安乐，有时候是痛苦，我们本身没有主宰力。假设我们能够主宰的话，我们应该让自己永远快乐，我们让自己不要出现老，病，死亡。所以凡夫的我是一种遍计所执性，是一种执取，情有理无，在凡夫的感情中有，但是以真实相来观察是没有。
就好像说我看到空中有一朵花，我看到的花是我眼睛有毛病看到花，但事实上是没有，这叫情有理无，在感情上是有，但是从真实上来看是没有，但有言说都无实义，所以凡夫的我相是遍计所执性所安立的我——净界法师《唯识三十颂》

开悟

汽车坏了，不修汽车修车库，人们都得说这个人有病。人体如果有病，不治人病去缝衣服，这个人也应该是有病。人如果有病，不给人治病，去修理房子，这个人真的是有病。

人的肉体为灵魂的房舍，所以中医才说，形乃生之舍也，气乃生之充者，神乃生之制也，心灵为生命的主宰，气为灵魂的身体，灵魂才是人，为心灵，心神。肉体无非是灵魂的房子，所以真正的中医知疗人之心，上工守神，上医治未病，招魂复魄才是真正的中医。

可惜下工守形，下医治己病，一切疾病皆由心生，心病还需心药医。心神，灵魂才为人，肉身只是个房舍。人病你不疗人之心，你去装修房子，在肉体的形上又是针，又是按，推，吃药的，有什么用呢？无效的医疗，人有病，你弄房子，上工守神，心病还需心药医，心病你治房子，人怎么能好呢？  上工守神，下工守形，不知神者不为医，不知魂魄者，不为医。               

通性

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水是生命之源，但是水从哪里来，水如何孕育生命，造就了物种的多样性，以及它带给我们怎样的哲学思考？
我们人类的脚步从未停歇，在这颗蔚蓝的星球上，我们始终在探索生命的意义，同时，人类作为地球的主宰者也在不停的思考与自我反省，如何以人类的智慧总结出好好生活的哲学与哲思，探究当下与未来。 https://t.cn/RI7nYAL