杂阿含经·第八十二经· 竹园经

如是我闻：

一时，佛住支提竹园精舍。

尔时，世尊告诸比丘：“多闻圣弟子于何所而见无常、苦？”

诸比丘白佛言：“世尊为法根、法眼、法依，唯愿为说。诸比丘闻已，当如说奉行。”

佛告比丘：“谛听，善思，当为汝说。多闻圣弟子于色见无常、苦，于受、想、行、识见无常、苦。比丘，色为是常、无常耶？”

比丘白佛：“无常，世尊”

“比丘，无常者是苦耶？”

比丘白佛：“是苦，世尊。”

“比丘，收到若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？”

比丘白佛：“不也，世尊 。”

“受、想、行、识亦复如是。是故，比丘，所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆非我、非异我、不相在；受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子如是观察，厌于色，厌受、想、行、识。厌故不乐，不乐故解脱，解脱故：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

#宝莲语录# 仔细想想，我们横冲直撞，一次又一次地犯傻，最终还是会回到原点。但我们在这个过程中收获的远远大于失去的。因此，佛陀说法，总是叮咛弟子：「谛听！谛听！善思念之。」谛听，是第一层工夫，善思念之，是第二层；为了能不误解、错解，尤其需要正思、善思、净思、细思，才能正确理解，获得正见。

《杂阿含经·第八十经· 法印经

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“当说圣法印及见清净。谛听，善思，若有比丘作是说：我于空三昧未有所得，而起无相、无所有、离慢知见者，莫作是说。所以者何？若于空未得者而言我得无相、无所有、离慢知见者，无有是处。若有比丘作是说：我得空，能起无相、无所有、离慢知见者，此则善说。所以者何？若得空已，能起无相、无所有、离慢知见者，斯有是处，云何为圣弟子及见清净？”

比丘白佛：“佛为法根、法眼、法依，唯愿为说。诸比丘闻说法已，如说奉行。”

佛告比丘：“若比丘于空闲处、树下坐，善观色无常、磨灭、离欲之法；如是观察受、想、行、识无常、磨灭、离欲之法。观察彼阴无常、磨灭、不坚固、变易法，心乐、清净、解脱，是名为空。如是观者，亦不能离慢、知见清净。

复有正思惟三昧，观色相断，声、香、味、触、法相断，是名无相。如是观者，犹未离慢、知见清净。

复有正思惟三昧，观察贪相断，嗔恚、痴相断，是名无所有。如是观者，犹未离慢、知见清净。

复有正思惟三昧，观察我、我所从何而生？复有正思惟三昧，观察我、我所从若见、若闻、若嗅、若尝、若触、若识而生。

复作是观察：若因若缘而生识者，彼识因缘为常、为无常？

复作是思惟：若因若缘而生识者，彼因彼缘皆悉无常。复次，彼因彼缘皆悉无常，彼所生识云何有常？

无常者，是有为行，从缘起，是患法、灭法、离欲法、断知法，是名圣法印、知见清净；是名比丘当说圣法印、知见清净，如是广说。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。