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《心斋随笔》第34章
文 / 乐樵山人
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【1】菩提无树，明镜非台
紫菩提老师禅律《参》一诗中，有句云：“拈花微笑心传印”。前几天，山人以此为题，写了一则随笔。柳堂先生读罢之后，评曰：“由此拈花一笑公案，联想到六祖慧能大师的《菩提偈》公案。神秀曰：时时勤拂拭，莫使染尘埃；慧能曰：本来无一物，何处惹尘埃？这大约即是渐悟、顿悟之别吧。其实，这本来是参悟的法门，只是两者路径不同而已。但是，俗人却往往分出境界之高下。顿悟入道，恐限天才；凡夫俗子若欲入道，走渐悟之途，比较可靠一些。”
对于柳堂先生此评，山人乃谓其曰：顿悟成佛，是禅宗的核心教义。在禅宗史上，世人之所以共推六祖慧能，为禅宗的实际创始人，而非早期的其他祖师，就是因其开创了“直指人心，见性成佛”的“顿教”法门。所谓“南能北秀”或“南顿北渐”，反映的正是以慧能为代表的南宗“顿悟禅”，和以神秀为代表的北宗“渐悟禅”之差异。而南宗的“顿悟”禅，真正体现了禅的精髓，是以谈禅宗，必及“顿悟”。然而，到底什么才是顿悟，并非一个可以随意回答的问题。
六祖慧能大师，俗家姓卢，因此古人的一些诗词里，又称其为“卢能”。比如宋徽宗有诗曰：
有情身不是无情，彼此人人定里身。
会得菩提本无树，何须辛苦问卢能？
《六祖坛经·行由品》记载：慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店，客收去，慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经？客曰:《金刚经》。复问从何所来？持此经典。客云：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。
慧能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物？”慧能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师。惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛？”慧能曰：“人虽有南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”五祖更欲与语，且见徒众，总在左右，乃令随众作务。慧能曰：“慧能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。”慧能退至后院，有一行者，差慧能破柴踏碓。
经八月余，祖一日忽见慧能，曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”慧能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”
从五祖弘忍与慧能的对答中，就可以看出，慧能之悟性极高。他虽不识字，但却是上根、利根之人。是以慧能大师得法之后，曾有言曰：“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。“又曰：汝师戒定慧，接大乘人。吾戒定慧，接最上乘人。”可见他度众生的对象，是上上根人。换句话说，上根以下的人，都不是他的对象。也就是说，这个门你进不来。
“菩提本无树，明镜亦非台”，是六祖慧能得以传承衣法、一鸣惊人的《菩提偈》，我们现在所熟知的典故中，可以知道六祖与神秀大师争衣法之传，最后是慧能获得了五祖的传承。《六祖坛经·行由品》记载曰：
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖，火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得，我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后，依止秀师，何烦作偈？”
神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。”
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞枷经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？”是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂试，勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘。若言不堪，自是我述，宿业障重，不合得法，圣意难测。”房中思想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。报言：“供奉却不用画，劳尔远来。经云：‘凡所有相，皆是虚妄’，但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉！
祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞。一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”神秀作礼而出，又经数日，作偈不成。心中恍惚，神思不安。犹如梦中，行坐不乐。
复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈。慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言：世人生死事大，欲得传付衣法。令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”慧能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。
慧能曰：“慧能不识字，请上人为读。”时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。慧能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”慧能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”慧能偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶！各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米。语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”乃问曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣！犹欠筛在。”
祖以杖击碓三下而去，慧能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至“应无所住，而生其心”，慧能言下大悟：一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
此后，迨至明代吴承恩写《西游记》之时，书中须菩提祖师，半夜三更传法给孙悟空的一段文字，便是将五祖传法给六祖慧能的这个故事，照搬了过去。
因此，“南顿北渐”的顿悟之法，对于一般人而言，并非适合，以其对于根器的要求，太高了。是故六祖慧能有曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐。人有利钝，故名顿渐。”无论是南顿还是北渐，其实都是一种法，修的也是同一个佛，但是每个人的资质大不相同，开悟的速度亦是有快有慢，所以才有了佛法的渐、顿之分。
【2】禅净双修
《法华经》把佛之知见的证得，分成两方面的四阶，称为“开、示、悟、入”。开与示，是由佛陀担任的、对众生做的，将众生本有的佛性之宝藏打开来，指示给众生，称为开示；悟与入，则是由众生自己来做的，众生明白了自性本来可以成佛，这就是悟。悟后如法修持，才能进入佛的知见之门。
若以阶位来衡量，悟佛知见，是在未登初地的凡位菩萨；入佛知见，是在登了初地以上的圣位菩萨。因为唯有初地以上，才能一分一分地断无明，一分一分地证觉性。初地以前，都是准备工夫。可见，顿悟是悟的理体法性或佛性，顿悟并不就等于成佛；渐修是修的事相功德，唯有积于渐修，才能真的成佛。
虽说“理以顿悟，事以渐修”，然而世上之人，不估量自己的根性，就动辄笑其他修行法门为“着相”，境界太低，而自己却又做不到。正如慧能大师所言：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此‘不立’两字，亦是文字。见人所说，便即谤他，言著文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。”
比如百丈怀海禅师，虽然建立了丛林制度，但是其亦曰：“修行以念佛为稳当，万修万人去。”又如净土宗六祖、禅宗法眼宗第三代祖师永明禅师，亦有云：
有禅有净土，犹如戴角虎。
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去。
但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路。
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱。
万劫与千生，没个人依怙。
这位永明寿禅师，史上可谓是鼎鼎大名。他是中国佛教史上，一位非常了不起的大师。他禅净双修，更身兼两宗祖师，既被尊奉为净土宗六祖，同时又是禅宗的法眼宗三祖。世人都公认他是古佛再来之人，并被认为是阿弥陀佛的化身。《感应篇汇编》里，记载了一则关于他的放生故事。其文曰：
唐末五代延寿禅师者，丹阳人。初为余姚县吏，亏欠库钱几十万。有司鞫之，止是买物放生用过，不意亏耗如许也。罪当死，临刑颜色不变，言曰：“我放活万万生命，今虽死，径往西方矣，岂不乐哉！”钱王闻而怜之，释其罪，为僧。梦观音以甘露灌口，慧性日开，著《万善同归集》六卷。住永明寺。九十八岁，合掌坐化，起塔寺侧。有僧每日绕塔礼拜，人问故，答曰：“我，抚州僧也。因病至冥，见殿角有画像一轴，阎王自来顶礼。余问主吏，答曰：“此寿禅师也。凡死者皆经此处，唯禅师径往西方极乐世界，上品上生，王故敬礼耳。”可见往生之时，若径生西方，为阴府所重如此。
这则故事，亦另有版本，说的是唐末五代的永明大师，讳名延寿，平常喜欢买鱼虾等水族放生。在未出家之前，于吴越王钱文穆镇宁杭州时，当余杭县的库吏。有一年，适逢灾荒，由于灾情急迫，他便先动用了库钱来救济灾民，因而犯了监守自盗的罪名，依法应处死刑。
吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在救济灾民。因此命执行刑罚的人，在临刑之际，注意观察其言词面色，前来禀报。大师身临刑场，脸上殊无忧戚之色，反而神色怡然自在，毫无惊惧，大家都觉得很奇怪。大师说：“我对库钱毫无私用，全都用来救济灾民。如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？”吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。永明大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。
据说大师圆寂之后，江西抚州有某僧生病，神识被摄入冥间，看见阎王大殿左边，供有一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，便问主吏。主吏答曰：“阎罗王礼拜的是永明延寿大师。永明大师在世修持精进，如今已经往生西方极乐世界，证得上品上生。阎罗王特别尊敬大师之德行，因而设供，每日经常礼拜。”
永明寿禅师，虽然出身于五宗之一的法眼宗，但却不限于一门一派，他提倡禅净双修，并提出了在后世脍炙人口的禅净《四料简》。此《四料简》，道尽了禅、净两种法门的奥妙和利益：禅宗明心见性，直指人心，立地成佛，但是对于根器的要求很高；而净土宗，则是利钝兼收，不过效果会慢一些。要依靠阿弥陀佛的愿力，先往生极乐，开悟之后，再乘愿回到红尘，随缘化度众生。因此，很多不是上根、利根之人，还是以老实念佛为好。
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《心斋随笔》第34章
文 / 乐樵山人
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【1】菩提无树，明镜非台
紫菩提老师禅律《参》一诗中，有句云：“拈花微笑心传印”。前几天，山人以此为题，写了一则随笔。柳堂先生读罢之后，评曰：“由此拈花一笑公案，联想到六祖慧能大师的《菩提偈》公案。神秀曰：时时勤拂拭，莫使染尘埃；慧能曰：本来无一物，何处惹尘埃？这大约即是渐悟、顿悟之别吧。其实，这本来是参悟的法门，只是两者路径不同而已。但是，俗人却往往分出境界之高下。顿悟入道，恐限天才；凡夫俗子若欲入道，走渐悟之途，比较可靠一些。”
对于柳堂先生此评，山人乃谓其曰：顿悟成佛，是禅宗的核心教义。在禅宗史上，世人之所以共推六祖慧能，为禅宗的实际创始人，而非早期的其他祖师，就是因其开创了“直指人心，见性成佛”的“顿教”法门。所谓“南能北秀”或“南顿北渐”，反映的正是以慧能为代表的南宗“顿悟禅”，和以神秀为代表的北宗“渐悟禅”之差异。而南宗的“顿悟”禅，真正体现了禅的精髓，是以谈禅宗，必及“顿悟”。然而，到底什么才是顿悟，并非一个可以随意回答的问题。
六祖慧能大师，俗家姓卢，因此古人的一些诗词里，又称其为“卢能”。比如宋徽宗有诗曰：
有情身不是无情，彼此人人定里身。
会得菩提本无树，何须辛苦问卢能？
《六祖坛经·行由品》记载：慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店，客收去，慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经？客曰:《金刚经》。复问从何所来？持此经典。客云：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。
慧能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物？”慧能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师。惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛？”慧能曰：“人虽有南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”五祖更欲与语，且见徒众，总在左右，乃令随众作务。慧能曰：“慧能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。”慧能退至后院，有一行者，差慧能破柴踏碓。
经八月余，祖一日忽见慧能，曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”慧能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”
从五祖弘忍与慧能的对答中，就可以看出，慧能之悟性极高。他虽不识字，但却是上根、利根之人。是以慧能大师得法之后，曾有言曰：“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。“又曰：汝师戒定慧，接大乘人。吾戒定慧，接最上乘人。”可见他度众生的对象，是上上根人。换句话说，上根以下的人，都不是他的对象。也就是说，这个门你进不来。
“菩提本无树，明镜亦非台”，是六祖慧能得以传承衣法、一鸣惊人的《菩提偈》，我们现在所熟知的典故中，可以知道六祖与神秀大师争衣法之传，最后是慧能获得了五祖的传承。《六祖坛经·行由品》记载曰：
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖，火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得，我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后，依止秀师，何烦作偈？”
神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。”
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞枷经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？”是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂试，勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘。若言不堪，自是我述，宿业障重，不合得法，圣意难测。”房中思想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。报言：“供奉却不用画，劳尔远来。经云：‘凡所有相，皆是虚妄’，但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉！
祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞。一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”神秀作礼而出，又经数日，作偈不成。心中恍惚，神思不安。犹如梦中，行坐不乐。
复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈。慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言：世人生死事大，欲得传付衣法。令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”慧能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。
慧能曰：“慧能不识字，请上人为读。”时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。慧能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”慧能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”慧能偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶！各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米。语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”乃问曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣！犹欠筛在。”
祖以杖击碓三下而去，慧能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至“应无所住，而生其心”，慧能言下大悟：一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
此后，迨至明代吴承恩写《西游记》之时，书中须菩提祖师，半夜三更传法给孙悟空的一段文字，便是将五祖传法给六祖慧能的这个故事，照搬了过去。
因此，“南顿北渐”的顿悟之法，对于一般人而言，并非适合，以其对于根器的要求，太高了。是故六祖慧能有曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐。人有利钝，故名顿渐。”无论是南顿还是北渐，其实都是一种法，修的也是同一个佛，但是每个人的资质大不相同，开悟的速度亦是有快有慢，所以才有了佛法的渐、顿之分。
【2】禅净双修
《法华经》把佛之知见的证得，分成两方面的四阶，称为“开、示、悟、入”。开与示，是由佛陀担任的、对众生做的，将众生本有的佛性之宝藏打开来，指示给众生，称为开示；悟与入，则是由众生自己来做的，众生明白了自性本来可以成佛，这就是悟。悟后如法修持，才能进入佛的知见之门。
若以阶位来衡量，悟佛知见，是在未登初地的凡位菩萨；入佛知见，是在登了初地以上的圣位菩萨。因为唯有初地以上，才能一分一分地断无明，一分一分地证觉性。初地以前，都是准备工夫。可见，顿悟是悟的理体法性或佛性，顿悟并不就等于成佛；渐修是修的事相功德，唯有积于渐修，才能真的成佛。
虽说“理以顿悟，事以渐修”，然而世上之人，不估量自己的根性，就动辄笑其他修行法门为“着相”，境界太低，而自己却又做不到。正如慧能大师所言：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此‘不立’两字，亦是文字。见人所说，便即谤他，言著文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。”
比如百丈怀海禅师，虽然建立了丛林制度，但是其亦曰：“修行以念佛为稳当，万修万人去。”又如净土宗六祖、禅宗法眼宗第三代祖师永明禅师，亦有云：
有禅有净土，犹如戴角虎。
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去。
但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路。
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱。
万劫与千生，没个人依怙。
这位永明寿禅师，史上可谓是鼎鼎大名。他是中国佛教史上，一位非常了不起的大师。他禅净双修，更身兼两宗祖师，既被尊奉为净土宗六祖，同时又是禅宗的法眼宗三祖。世人都公认他是古佛再来之人，并被认为是阿弥陀佛的化身。《感应篇汇编》里，记载了一则关于他的放生故事。其文曰：
唐末五代延寿禅师者，丹阳人。初为余姚县吏，亏欠库钱几十万。有司鞫之，止是买物放生用过，不意亏耗如许也。罪当死，临刑颜色不变，言曰：“我放活万万生命，今虽死，径往西方矣，岂不乐哉！”钱王闻而怜之，释其罪，为僧。梦观音以甘露灌口，慧性日开，著《万善同归集》六卷。住永明寺。九十八岁，合掌坐化，起塔寺侧。有僧每日绕塔礼拜，人问故，答曰：“我，抚州僧也。因病至冥，见殿角有画像一轴，阎王自来顶礼。余问主吏，答曰：“此寿禅师也。凡死者皆经此处，唯禅师径往西方极乐世界，上品上生，王故敬礼耳。”可见往生之时，若径生西方，为阴府所重如此。
这则故事，亦另有版本，说的是唐末五代的永明大师，讳名延寿，平常喜欢买鱼虾等水族放生。在未出家之前，于吴越王钱文穆镇宁杭州时，当余杭县的库吏。有一年，适逢灾荒，由于灾情急迫，他便先动用了库钱来救济灾民，因而犯了监守自盗的罪名，依法应处死刑。
吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在救济灾民。因此命执行刑罚的人，在临刑之际，注意观察其言词面色，前来禀报。大师身临刑场，脸上殊无忧戚之色，反而神色怡然自在，毫无惊惧，大家都觉得很奇怪。大师说：“我对库钱毫无私用，全都用来救济灾民。如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？”吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。永明大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。
据说大师圆寂之后，江西抚州有某僧生病，神识被摄入冥间，看见阎王大殿左边，供有一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，便问主吏。主吏答曰：“阎罗王礼拜的是永明延寿大师。永明大师在世修持精进，如今已经往生西方极乐世界，证得上品上生。阎罗王特别尊敬大师之德行，因而设供，每日经常礼拜。”
永明寿禅师，虽然出身于五宗之一的法眼宗，但却不限于一门一派，他提倡禅净双修，并提出了在后世脍炙人口的禅净《四料简》。此《四料简》，道尽了禅、净两种法门的奥妙和利益：禅宗明心见性，直指人心，立地成佛，但是对于根器的要求很高；而净土宗，则是利钝兼收，不过效果会慢一些。要依靠阿弥陀佛的愿力，先往生极乐，开悟之后，再乘愿回到红尘，随缘化度众生。因此，很多不是上根、利根之人，还是以老实念佛为好。
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【乐樵注】参与评论师友：@柳堂666 [作揖][鲜花]
别的不提，韩综的脑洞是真的大。
国内还在如火如荼拍恋综的时候，人家就把离婚夫妻凑一起搞事情了。
这还只是毛毛雨，更猛的在后面。
最近刚出的真人秀《换乘恋爱》，将四对已经分手的恋人重新聚在一起，生活在同一屋檐下。
除了让他们互相假装不认识之外，还有个要老命的设定——就像《心动的信号》，每天晚上每个人要给心仪的对象发短信。
也就是说，你喜欢的不是自己的前任，就是别人的前任。
好家伙，这是什么大型修罗场，单这个设定就值得100句“缺德”了吧！
妹子替大伙儿试了一期毒（最近太忙了没空追，可能有的小伙伴进度比我快！），只能说，情节发展早已超出了俺的恋爱理论认知。
这或许并不是什么恋爱综艺，而是一场前任版狼人杀。
就连室内的观察员都感叹，“这是狗血中的狗血”。
对于上一段恋爱的回忆，几位嘉宾都诉说着最美好的部分。
心动的开始，是一次推开教室门，刚好一缕阳光洒下，前桌的女同学回头了，于是，爱情来了。
也可以是聊天过后，发现对方和自己很契合，是个不错的人。
又或是在生病时，对方的悉心照料，让自己大为感动。
还有一些恋爱期间的小浪漫。
比如男友会根据自己当天穿的衣服颜色，选择送什么颜色的花。
这个真的太会了！
如果不是提前知道了内容，妹子可能以为自己在追什么小甜剧，要知道过期的糖更毒！
正式录制前，节目组安排已分手的男女双方见一面。
大家见到前任的表情都很微妙，明明尴尬的一比还必须装作风淡云轻。
不过，正式录制后，就必须要把这些情绪隐藏起来。
人均演员的猎杀时刻，终于来了。
第一位出场的敏英，前采还是长发，后期录制时剪了短发，很喜欢笑，能看出来很开朗。
性格也有点迷糊，坐在沙发上好一会儿了，才想起自己的行李没拿上来。
当嘉宾来得差不多了围坐在沙发上，她的肚子因为太饿一直发出咕噜的声音，真·大型社死现场，哈哈哈哈哈哈。
第二位到达的是浩民，憨憨的理工男，大家都猜他会不会是敏英的前任。
不过看着两人有些生疏的互动，大概率不是。
女二可可，卷发和小表情都很吸引人。
男二正权，白白嫩嫩的，典型的年下小奶狗。
到目前为止，已经有一半的嘉宾到达了，但是完全看不出谁是谁的前任，掩饰得太好了。
女三惠善，虽然外表气质文静，但是能感觉到内心很坚定。
女四普贤，萌系小美女，一进来场子就热了，还主动给大家分薄荷糖吃。
男三民在，个头很高，身材挺拔。
男四因为有点事情，晚上才到，第一期的画面也不多，就不说了。
至此，八位嘉宾全部齐活，可妹子是一头雾水，愣是没看出一丝马脚。
这群人太会演了，看看这见谁都客气的寒暄，看谁都陌生的眼神。
谁说我们是曾经的恋人，明明就只是刚认识的同租室友。
不去参加《演员的诞生》真的可惜了。
不过，节目组开始搞事情了！
晚饭时，每个嘉宾都要亲口读一封关于自己的介绍信，而这封信来自前任。
当着这么多人的面，念前任写的信！还要装作不认识前任。
这个环节的抓马程度，《顶楼》的编剧都要竖起大拇指。
整个读信的过程，果然是不负众望的精彩！
写给酱油男四的女生，说自己很后悔，因为对方性格温柔又细致。
写给男二小奶狗的女生，希望他能遇到相似的感性女人，应该会有很多话题。
而文静端庄的女三，读着读着就哭了。
女生脆弱的时候，最能看出男友的表现。
所以她的前任到底是先给她拿纸巾的男四？
还是去拿了一叠厨房纸巾出来耍宝逗笑女三的男一？
又或者是，在女三读信时，坐立难安、眼神到处飘的男二？
可能看大家都猜得太辛苦了，节目组也不想吊胃口，直接放出了答案。
女三的前任就是奶狗男二。
知道了答案，再看前面的一些小细节，就会发现还是有点明显。
比如，女三走过时，男二装作无事发生的肢体动作。
看到女三坐到自己旁边，这嘴角都快咧到耳后根了。
吃饭的时候，也是处处照顾女三，帮忙递菜。
该说不说，这对姐弟恋真的有点甜。
男二现在的ins上还关注着女三的大号和小号。
前采时，男二的目的就很明显，之所以参加这个节目，就是奔着女三来的。
根据女三衣服的颜色送花，也是男二做的事情。
女三这边，其实也能看出很不舍。
分手后有很多次差点就打了电话，但是忍住了。
直球年下男x温柔大姐姐，真的太好嗑了！
还找什么新欢啊，好想冲进屏幕让他们赶快复合！
不过，爱情就像流沙，让妹子在感动流泪中发现自己太天真。
因为，反转来了。
在之后的剧情中，男二收到了女三的短信，居然面无表情地扔掉了手机。
下一期预告中，他还和另一位女生互动十分亲密。
妹子直接瑞思拜。
痴情人设能不能稍微维护一下下，be得这么快！
虽然节目组没有公布这一对的分手原因，但是透过播出片段也能猜个七七八八。
因为饭做得很好，再加上人也帅气，男二在当天收到了许多女嘉宾的短信，场内观察员都惊了。
看他笑得这么开心，就知道是个会让女生没有安全感的男生。
不愧是韩综，把人的情绪拿捏得死死的。
比起狗血的设定，里面嘉宾对前任的态度也是一大看点。
有人明显还没放下，另一方却早就走出来了。
在当晚，每个人都要给心动的异性发短信，也可以发给前任。
收到短信的人，不知道发件人是谁，但是可以知道前任有没有发给自己。
于是，收到前任短信的女生表情捉摸不透。
没收到的心情复杂。
唉，再度感叹，爱情真是个奇妙的东西。
多年的真情实感，让人无法在重逢时做到完全洒脱，但如果复合，又有太多的不确定。
和平分手的情况下，很难分辨其中谁错谁对，只能说俩人确实不合适。
在人生这趟旅途中，如果发现目的地错了，“换乘”是常有的事，正如节目名。
如果发现对方是走不到最后的人，那换一种选择，也是对自己负责。
国内还在如火如荼拍恋综的时候，人家就把离婚夫妻凑一起搞事情了。
这还只是毛毛雨，更猛的在后面。
最近刚出的真人秀《换乘恋爱》，将四对已经分手的恋人重新聚在一起，生活在同一屋檐下。
除了让他们互相假装不认识之外，还有个要老命的设定——就像《心动的信号》，每天晚上每个人要给心仪的对象发短信。
也就是说，你喜欢的不是自己的前任，就是别人的前任。
好家伙，这是什么大型修罗场，单这个设定就值得100句“缺德”了吧！
妹子替大伙儿试了一期毒（最近太忙了没空追，可能有的小伙伴进度比我快！），只能说，情节发展早已超出了俺的恋爱理论认知。
这或许并不是什么恋爱综艺，而是一场前任版狼人杀。
就连室内的观察员都感叹，“这是狗血中的狗血”。
对于上一段恋爱的回忆，几位嘉宾都诉说着最美好的部分。
心动的开始，是一次推开教室门，刚好一缕阳光洒下，前桌的女同学回头了，于是，爱情来了。
也可以是聊天过后，发现对方和自己很契合，是个不错的人。
又或是在生病时，对方的悉心照料，让自己大为感动。
还有一些恋爱期间的小浪漫。
比如男友会根据自己当天穿的衣服颜色，选择送什么颜色的花。
这个真的太会了！
如果不是提前知道了内容，妹子可能以为自己在追什么小甜剧，要知道过期的糖更毒！
正式录制前，节目组安排已分手的男女双方见一面。
大家见到前任的表情都很微妙，明明尴尬的一比还必须装作风淡云轻。
不过，正式录制后，就必须要把这些情绪隐藏起来。
人均演员的猎杀时刻，终于来了。
第一位出场的敏英，前采还是长发，后期录制时剪了短发，很喜欢笑，能看出来很开朗。
性格也有点迷糊，坐在沙发上好一会儿了，才想起自己的行李没拿上来。
当嘉宾来得差不多了围坐在沙发上，她的肚子因为太饿一直发出咕噜的声音，真·大型社死现场，哈哈哈哈哈哈。
第二位到达的是浩民，憨憨的理工男，大家都猜他会不会是敏英的前任。
不过看着两人有些生疏的互动，大概率不是。
女二可可，卷发和小表情都很吸引人。
男二正权，白白嫩嫩的，典型的年下小奶狗。
到目前为止，已经有一半的嘉宾到达了，但是完全看不出谁是谁的前任，掩饰得太好了。
女三惠善，虽然外表气质文静，但是能感觉到内心很坚定。
女四普贤，萌系小美女，一进来场子就热了，还主动给大家分薄荷糖吃。
男三民在，个头很高，身材挺拔。
男四因为有点事情，晚上才到，第一期的画面也不多，就不说了。
至此，八位嘉宾全部齐活，可妹子是一头雾水，愣是没看出一丝马脚。
这群人太会演了，看看这见谁都客气的寒暄，看谁都陌生的眼神。
谁说我们是曾经的恋人，明明就只是刚认识的同租室友。
不去参加《演员的诞生》真的可惜了。
不过，节目组开始搞事情了！
晚饭时，每个嘉宾都要亲口读一封关于自己的介绍信，而这封信来自前任。
当着这么多人的面，念前任写的信！还要装作不认识前任。
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整个读信的过程，果然是不负众望的精彩！
写给酱油男四的女生，说自己很后悔，因为对方性格温柔又细致。
写给男二小奶狗的女生，希望他能遇到相似的感性女人，应该会有很多话题。
而文静端庄的女三，读着读着就哭了。
女生脆弱的时候，最能看出男友的表现。
所以她的前任到底是先给她拿纸巾的男四？
还是去拿了一叠厨房纸巾出来耍宝逗笑女三的男一？
又或者是，在女三读信时，坐立难安、眼神到处飘的男二？
可能看大家都猜得太辛苦了，节目组也不想吊胃口，直接放出了答案。
女三的前任就是奶狗男二。
知道了答案，再看前面的一些小细节，就会发现还是有点明显。
比如，女三走过时，男二装作无事发生的肢体动作。
看到女三坐到自己旁边，这嘴角都快咧到耳后根了。
吃饭的时候，也是处处照顾女三，帮忙递菜。
该说不说，这对姐弟恋真的有点甜。
男二现在的ins上还关注着女三的大号和小号。
前采时，男二的目的就很明显，之所以参加这个节目，就是奔着女三来的。
根据女三衣服的颜色送花，也是男二做的事情。
女三这边，其实也能看出很不舍。
分手后有很多次差点就打了电话，但是忍住了。
直球年下男x温柔大姐姐，真的太好嗑了！
还找什么新欢啊，好想冲进屏幕让他们赶快复合！
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因为，反转来了。
在之后的剧情中，男二收到了女三的短信，居然面无表情地扔掉了手机。
下一期预告中，他还和另一位女生互动十分亲密。
妹子直接瑞思拜。
痴情人设能不能稍微维护一下下，be得这么快！
虽然节目组没有公布这一对的分手原因，但是透过播出片段也能猜个七七八八。
因为饭做得很好，再加上人也帅气，男二在当天收到了许多女嘉宾的短信，场内观察员都惊了。
看他笑得这么开心，就知道是个会让女生没有安全感的男生。
不愧是韩综，把人的情绪拿捏得死死的。
比起狗血的设定，里面嘉宾对前任的态度也是一大看点。
有人明显还没放下，另一方却早就走出来了。
在当晚，每个人都要给心动的异性发短信，也可以发给前任。
收到短信的人，不知道发件人是谁，但是可以知道前任有没有发给自己。
于是，收到前任短信的女生表情捉摸不透。
没收到的心情复杂。
唉，再度感叹，爱情真是个奇妙的东西。
多年的真情实感，让人无法在重逢时做到完全洒脱，但如果复合，又有太多的不确定。
和平分手的情况下，很难分辨其中谁错谁对，只能说俩人确实不合适。
在人生这趟旅途中，如果发现目的地错了，“换乘”是常有的事，正如节目名。
如果发现对方是走不到最后的人，那换一种选择，也是对自己负责。
#电视剧小镇警事# 追了2遍小镇警事。
第一遍带着满满好奇心2倍速看，迫切想知道凶手是谁。
第二遍带着答案去观察每位人物的神情，揣摩用意，真真切切体会到什么是细思极恐。
喜欢郑所
1、喜欢他在乡亲们面前时有时无的身份感，面对村民们聚众闹事，总能通过自己的高情商高智商 协调解决，达到大事化小小事化了的结果；
2、喜欢他经营的家庭，欢欢喜喜和和睦睦、有情有爱有童心。明明自己的儿子亮亮不是那么健康，依旧带给所有人带来正能量。（当然离不开警嫂理解和支持）
总结下
郑所 有着海量的专业知识储备，为人处世、有趣善良高双商并带着童真（这不是我的梦中情人吗？嘻嘻）
还想再三刷，被剧中淳朴的农民吸引，少数人是有着黑历史但他们依旧拥有乐观的精神。还携带着一股子正义。
第一遍带着满满好奇心2倍速看，迫切想知道凶手是谁。
第二遍带着答案去观察每位人物的神情，揣摩用意，真真切切体会到什么是细思极恐。
喜欢郑所
1、喜欢他在乡亲们面前时有时无的身份感，面对村民们聚众闹事，总能通过自己的高情商高智商 协调解决，达到大事化小小事化了的结果；
2、喜欢他经营的家庭，欢欢喜喜和和睦睦、有情有爱有童心。明明自己的儿子亮亮不是那么健康，依旧带给所有人带来正能量。（当然离不开警嫂理解和支持）
总结下
郑所 有着海量的专业知识储备，为人处世、有趣善良高双商并带着童真（这不是我的梦中情人吗？嘻嘻）
还想再三刷，被剧中淳朴的农民吸引，少数人是有着黑历史但他们依旧拥有乐观的精神。还携带着一股子正义。
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