六祖惠能大师涅槃前 对门下弟子说了什么？
《六祖坛经》原文：
大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”
法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”
师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫弧疑！外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。吾今留一偈，与汝等别，名‘自性真佛偈’。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
偈 曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身；
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？
若能心中自见真，有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，教度世人须自修，
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
师说已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身著孝服，非吾弟子！亦非正法！但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世亦无有益。”
复说偈曰：“兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”
师说偈 已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
译 文：
六祖，于唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑八月初三日那天，在新州国恩寺斋饭吃罢后，对徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下什么教法，使后代迷人藉以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听著！后代的迷人，假如能够清楚地认识得众生，就是佛性；假如不能清楚地认识得众生，那就万劫长期觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，并见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生；因为只是众生迷了自性佛，不是佛来迷了众生。自己的心性如果了悟，众生亦就是佛；自己的心性如果迷失，佛亦就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛就是众生。你们心里如果险曲不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己倘若没有佛心，更到何处去觅真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物能够建立，万法都是从我们自己心里变生出来的。所以经中说：心中起念则种种法随之而生，心中念灭则种种法随之而灭。我现在留下一偈，与你们告别，此偈叫作‘自性真佛偈’。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见自本心，自然能够成就佛道了。”
偈说：“真如自性是固有的真佛，邪见三毒是来扰的魔王；邪迷时魔王以我心为舍，正见时真佛自坐在心堂。性中起邪见三毒同生时，就是魔王到来住在心房；有正见自能除去三毒心，那魔王亦即成佛并不假。不论是法身报身或化身，三身本来是出自一性身；若向自性中能自见三身，就是即心成佛的智慧因。本是从化身而生净性身，清净法性身常在化身中；净性能使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。淫欲邪乱本以净性为因，除去淫欲就是净性法身；性中无染各自远离五欲，见无染性瞬间见佛是真。今生如能遇到顿教法门，忽悟自性亲见真佛世尊。若想修行造作觅求成佛，不知要向何处打算求真？如能在自心中自见其真，有此真即便是成佛之因；倘不见自性而向外觅佛，起此心念者总是大痴人。顿教法门现在已经留下，要度世人必须先行自修；告诉你们及将来学道人，不作顿见悟蹉跎空悠悠。”
六祖说完了偈以后，告诉大众说：“你们以后要好好地安住。我灭度以后，不可和世情一样悲伤涕泣，堕泪如雨！如受人吊祭慰问，披著孝服，不是我的弟子！也不是如来的正法！只要能识自己的本心，能见自己的本性，是没有动没有静，没有生没有灭，没有去也没有来，没有是也没有非，没有住业没有往。唯恐你们仍有心迷，不能领会我的旨意，现在再叮嘱你们，使你们能见自性。我灭度以后，依嘱修行，就好像我在世之日一样。倘若违背我的教法，纵使我在这世间，也是没有益处。”
六祖又说一首偈说：“不动连善也不修，任运自在不造恶，安静之中断见闻，坦荡荡必无所著。”
六祖说完了后，就正坐到三更时分，忽然对门下弟子说：“我去了！”忽然间就迁化了。当是时，奇异之香充满室内，天空白虹连属地面，树木变白色犹如鹤林，飞禽走兽都发哀鸣。#佛法看世间##历史那些事##修行##文物代言人#
《六祖坛经》原文：
大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”
法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”
师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫弧疑！外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。吾今留一偈，与汝等别，名‘自性真佛偈’。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
偈 曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身；
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？
若能心中自见真，有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，教度世人须自修，
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
师说已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身著孝服，非吾弟子！亦非正法！但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世亦无有益。”
复说偈曰：“兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”
师说偈 已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
译 文：
六祖，于唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑八月初三日那天，在新州国恩寺斋饭吃罢后，对徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下什么教法，使后代迷人藉以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听著！后代的迷人，假如能够清楚地认识得众生，就是佛性；假如不能清楚地认识得众生，那就万劫长期觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，并见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生；因为只是众生迷了自性佛，不是佛来迷了众生。自己的心性如果了悟，众生亦就是佛；自己的心性如果迷失，佛亦就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛就是众生。你们心里如果险曲不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己倘若没有佛心，更到何处去觅真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物能够建立，万法都是从我们自己心里变生出来的。所以经中说：心中起念则种种法随之而生，心中念灭则种种法随之而灭。我现在留下一偈，与你们告别，此偈叫作‘自性真佛偈’。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见自本心，自然能够成就佛道了。”
偈说：“真如自性是固有的真佛，邪见三毒是来扰的魔王；邪迷时魔王以我心为舍，正见时真佛自坐在心堂。性中起邪见三毒同生时，就是魔王到来住在心房；有正见自能除去三毒心，那魔王亦即成佛并不假。不论是法身报身或化身，三身本来是出自一性身；若向自性中能自见三身，就是即心成佛的智慧因。本是从化身而生净性身，清净法性身常在化身中；净性能使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。淫欲邪乱本以净性为因，除去淫欲就是净性法身；性中无染各自远离五欲，见无染性瞬间见佛是真。今生如能遇到顿教法门，忽悟自性亲见真佛世尊。若想修行造作觅求成佛，不知要向何处打算求真？如能在自心中自见其真，有此真即便是成佛之因；倘不见自性而向外觅佛，起此心念者总是大痴人。顿教法门现在已经留下，要度世人必须先行自修；告诉你们及将来学道人，不作顿见悟蹉跎空悠悠。”
六祖说完了偈以后，告诉大众说：“你们以后要好好地安住。我灭度以后，不可和世情一样悲伤涕泣，堕泪如雨！如受人吊祭慰问，披著孝服，不是我的弟子！也不是如来的正法！只要能识自己的本心，能见自己的本性，是没有动没有静，没有生没有灭，没有去也没有来，没有是也没有非，没有住业没有往。唯恐你们仍有心迷，不能领会我的旨意，现在再叮嘱你们，使你们能见自性。我灭度以后，依嘱修行，就好像我在世之日一样。倘若违背我的教法，纵使我在这世间，也是没有益处。”
六祖又说一首偈说：“不动连善也不修，任运自在不造恶，安静之中断见闻，坦荡荡必无所著。”
六祖说完了后，就正坐到三更时分，忽然对门下弟子说：“我去了！”忽然间就迁化了。当是时，奇异之香充满室内，天空白虹连属地面，树木变白色犹如鹤林，飞禽走兽都发哀鸣。#佛法看世间##历史那些事##修行##文物代言人#
道县两河口村：蓝天碧水漾轻舟
夏去秋至，秋高气爽。道县祥霖铺镇两河口村潇水河湿地，蓝天碧水，清爽宜人，游船穿梭其间让人赏心悦目。
祥霖铺镇两河口村位于县城东南方向5公里处，辖3个自然村，共362户1462人，总面积3.91平方公里，全村共有党员57名，贫困人口65户306人，属省级贫困村，2017年12月已整村脱贫。在县委、县政府的坚强领导下，两河口村坚持党建引领，大力实施乡村振兴战略，相继被评为湖南省卫生村、省级美丽乡村建设示范村、全市生态文明村、全市休闲农业示范村、道县粮食生产先进村、道县农业产业化先进村。
农村不能只是一个记忆中的老家，还应该是一个回得去的家园。两河口村始终把环境优美作为美丽乡村建设的灵魂，为乡村留住一片蓝天、一抹青山、一带绿水，一手抓旅游经济发展，一手抓生态环境保护，走出了绿色可持续发展之路，
近年来，两河口村全力推进美丽乡村建设，先后实施“穿衣戴帽”工程，将村环线4.2公里进行了硬化，安装路灯150余盏，修建了村民活动广场，建设了人工湿地，污水得到有效处理，村内基础设施逐步完善。同时，积极开展人居环境整治行动，围绕“三清一改一拆”的目标，拆除空心房面积1.27万平方米，改旱厕124座，拆除率和改厕率均超过95%，高标准实现了村内“硬化、亮化、美化、净化、绿化”。聘请知名设计院对村庄布局、景观绿化、亮化进行了统一规划，并编制了《道县两河口美丽乡村旅游发展总体规划》和《道县两河口村旅游区招商计划书》。目前，正在规划河洲人工湿地。
“以美求富”是提升美丽乡村建设水平的应有之义。两河口村采取“公司+农户”的模式，发展“一村一品”“特色农业”“菜篮子”工程、轮作种植“油菜—优质稻—油葵”1000余亩，打造出春秋两季千亩花海天然景观。2016年10月以来，累计接待游客近60万人次，两河口村农户人均每年增收3600元。
同时，引入乡村旅游·道州水上乐园项目，并通过项目租地分红和村民就业的形式，为村民增收。目前，以水上乐园、游船环岛、垂钓、沙滩浴场等旅游项目经营为导向，带动桃花岛特色果园、火龙果基地、草莓园和千亩柑橘基地产业发展，吸引了众多外出务工人员返乡就业，人均月工资2000元以上，发展和壮大了村集体经济。全体村民也纷纷参与到水上乐园用地租金的入股分红、村旅游公司开发项目的入股分红和利润分红，32户贫困户、107户农户入股村生态旅游公司，参与到游船经营、游船服务、农庄民宿经营、销售农副产品等项目中，人均年获报酬达8000元。
自2016年两河口村被县委、县政府确定为旅游开发、美丽乡村建设示范点以来，县、镇、村三级“共振”，实现了基础设施大完善、产业结构大调整、重点项目大建设、生态旅游大发展，村容村貌焕然一新，脱贫攻坚取得显著成效，村集体经济收入超过100万元，人均可支配收入达到12600元，为进一步实施乡村振兴战略奠定了坚实基础。
夏去秋至，秋高气爽。道县祥霖铺镇两河口村潇水河湿地，蓝天碧水，清爽宜人，游船穿梭其间让人赏心悦目。
祥霖铺镇两河口村位于县城东南方向5公里处，辖3个自然村，共362户1462人，总面积3.91平方公里，全村共有党员57名，贫困人口65户306人，属省级贫困村，2017年12月已整村脱贫。在县委、县政府的坚强领导下，两河口村坚持党建引领，大力实施乡村振兴战略，相继被评为湖南省卫生村、省级美丽乡村建设示范村、全市生态文明村、全市休闲农业示范村、道县粮食生产先进村、道县农业产业化先进村。
农村不能只是一个记忆中的老家，还应该是一个回得去的家园。两河口村始终把环境优美作为美丽乡村建设的灵魂，为乡村留住一片蓝天、一抹青山、一带绿水，一手抓旅游经济发展，一手抓生态环境保护，走出了绿色可持续发展之路，
近年来，两河口村全力推进美丽乡村建设，先后实施“穿衣戴帽”工程，将村环线4.2公里进行了硬化，安装路灯150余盏，修建了村民活动广场，建设了人工湿地，污水得到有效处理，村内基础设施逐步完善。同时，积极开展人居环境整治行动，围绕“三清一改一拆”的目标，拆除空心房面积1.27万平方米，改旱厕124座，拆除率和改厕率均超过95%，高标准实现了村内“硬化、亮化、美化、净化、绿化”。聘请知名设计院对村庄布局、景观绿化、亮化进行了统一规划，并编制了《道县两河口美丽乡村旅游发展总体规划》和《道县两河口村旅游区招商计划书》。目前，正在规划河洲人工湿地。
“以美求富”是提升美丽乡村建设水平的应有之义。两河口村采取“公司+农户”的模式，发展“一村一品”“特色农业”“菜篮子”工程、轮作种植“油菜—优质稻—油葵”1000余亩，打造出春秋两季千亩花海天然景观。2016年10月以来，累计接待游客近60万人次，两河口村农户人均每年增收3600元。
同时，引入乡村旅游·道州水上乐园项目，并通过项目租地分红和村民就业的形式，为村民增收。目前，以水上乐园、游船环岛、垂钓、沙滩浴场等旅游项目经营为导向，带动桃花岛特色果园、火龙果基地、草莓园和千亩柑橘基地产业发展，吸引了众多外出务工人员返乡就业，人均月工资2000元以上，发展和壮大了村集体经济。全体村民也纷纷参与到水上乐园用地租金的入股分红、村旅游公司开发项目的入股分红和利润分红，32户贫困户、107户农户入股村生态旅游公司，参与到游船经营、游船服务、农庄民宿经营、销售农副产品等项目中，人均年获报酬达8000元。
自2016年两河口村被县委、县政府确定为旅游开发、美丽乡村建设示范点以来，县、镇、村三级“共振”，实现了基础设施大完善、产业结构大调整、重点项目大建设、生态旅游大发展，村容村貌焕然一新，脱贫攻坚取得显著成效，村集体经济收入超过100万元，人均可支配收入达到12600元，为进一步实施乡村振兴战略奠定了坚实基础。
总体来说，中国古往今来都是一个世俗国家。就算是古代帝王进行寻仙访道活动，也是出于世俗目的即长生不老、王朝永续。任何超自然的神力，在我们中国人面前都是工具，不会拿来崇拜。因此西方人才认为我们没有宗教信仰；我们则觉得西方人以上帝之名到处烧杀，残忍且愚蠢。另外，中国具有一个先天优势：文化和民族的相对统一，不再需要创造一个精神凝聚物。西方尤其是古代欧洲，文化、种族多样且复杂，世俗化的思想统一难以形成，因此就必须依赖一个形而上，跨越种族、文化洪沟统一思想的象征物，这个就叫神。
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