想起来《俗女养成记》里面，陈嘉玲哭着说过类似“A,B,C,D,E…连办公室每次团购我都参加了，我哪里做得不好了”的话。编剧会写，我对着这个泪人儿笑出声。努力融入社会生活，遵守有形的规则和无形的秩序，却因为意识到“自己”的存在，而且手动打压了他的存在，而感到委屈了。这是现在的体会。

随意套用书里的小知识，思索了一下陈嘉玲成为狂热分子的可能性（哈哈）。首先是工作和感情都不顺利（第二部分 潜在的皈依者-失意的人），并且有改变现状的渴望（第一部分 群众运动的吸引力），此时可供她选择的运动（我广义地理解了这个概念）可以有：粉圈/cp圈/消费主义/女权和平权/环保/极简etc（排名不分先后无关褒贬），此时各种运动已经具备“言辞人、狂热者、务实的行动人”了（第四部分 始与终），那她愿不愿意投入其中呢。没有，她通过“移民”排解了，首先她开掉了她老板，然后回了台南老家，把感情的重心回归到付出给自己和家人，最后也有多余的精力告诉前男友“我不再爱你了”从而结束了对方不必要的多思。进入运动失败。运动所指向的“我们要一起爱/一起嗨/一起批判/一起讨伐/一起成功/一起抵制etc”的集体感并没有能够让她去选择去自我化（第三部分 团结行动与自我牺牲）。

不是行云流水一气呵成那么简单，而是她并不因失意而憎恨、唾弃、伤害，并不因现状而轻易站上道德/智识制高点，并不轻易去拿一个答案，并不轻易去放弃自己，有难得的行动力和思辨力。

这本书的副标题是thoughts on the nature of mass movements，主标题是the true believer。读完以后还是点点头，的确on到点了。警惕变成一个believer。要看到自己，让自己处在一个流动和体验的状态里（这一小点是从《上学记》及其书评里学来的），不要再为自己的以及别人的自私自利买单。

这本小册子的结束语挺妙的。记录一下：狂热既是一种灵魂的疾病，却又是一种可以让社会和国家振衰起弊、死而复生的神奇工具。（是不是可以理解成，如果狂热作用的对象不是国家振衰起弊死而复生的话，它就很大程度上可能只是一种病呢？这种病又会不会死人呢）

The son of a Yorkshire miner, the sculptor Henry Moore (1898-1984) studied at the Royal College of Art, and from the early Thirties exhibited regularly with the Surrealists, acknowledging the influence of both Brancusi and pre-Columbian Art.

From these two sources he developed a new way of representing the human form that recalls the great primitive notions like kingship and fertility. He brings his massive figures to life by hollowing out gaping holes, excavating depths of emptiness in the solid mass.

His work now puts him in the first rank of contemporary sculptors. His design for the 1964 Mouton Rothschild label, three golden chalices cradled in cupped hands, evokes the solemn mood of some ancient ritual.

#建筑沙龙##建筑启示录##每筑建文#
【建筑简单爱】635 | Ensemble Apartments

The horizontal building mass is divided by a bisecting vertical glass void which simultaneously, creates a strong and identifiable sense of address but also creates relief and a break to the built form.

建筑设计：Kavellaris Urban Design
建筑面积：2935.00 m²
项目位置：Australia
项目时间：2021