【小综孩合分命析理】
了其解一生本基发展趋势，才知道朝方哪面培养；了解能可的不利方面，才知道怎规么避。
给子孩看，应该选择全面的。最起码，要选看学业、事业财运、健三康项。
一棵树，不能其任生长，了解后，你才知道么怎提前引导，才道知如何浇灌、如何修剪……#孩子#
了其解一生本基发展趋势，才知道朝方哪面培养；了解能可的不利方面，才知道怎规么避。
给子孩看，应该选择全面的。最起码，要选看学业、事业财运、健三康项。
一棵树，不能其任生长，了解后，你才知道么怎提前引导，才道知如何浇灌、如何修剪……#孩子#
【繁华落尽，相思入骨】
听一曲寂寞的歌，任记忆将往事静静的打捞，你是一曲无法续出结局歌谣，让我呆在一个人的角落里，喜你的喜，悲你的悲。我被往事压得喘不过气息，你却依然栖息在风中摇曳的枝头上，装作入梦。
其实你并未入梦，你的泪滴早已将风的足迹悄悄地打湿。
留一段记忆，在这茫茫的尘世里我不想永远失去关于你的任何消息，依稀回首的模糊视线里，我的耳畔里又响起雪花落地的声音。
你从冬天的深处走来，我站在那个落叶纷飞的季节里等你，你是一弯凋落的惆怅，在秋风褪尽的那一刻，化作一片片柔软的雪花，飘落在我的生命里，然后又溶进我的骨子里，堆积在我的生命里。
也许，我是上天故意安排在这个尘世里的一个临时的驿站，只为你累的时候能走进我的世界里歇个一时片刻。于是，我将悲伤的脸颊上注入微笑的血液，不做你一生的厮守，只做你一刻的依靠。
我如一只青鸟，为你筑起温暖的巢，度过这个寒冷的夜，你走了，为我留下寂寞的丝，剥不尽，抽不完。我总是那样莫名的黯然，每当想起那一段流年过往，即使短短的黑夜，我依然是彻夜难眠。
轻启空窗，望月华明朗，几度沧桑，渡我半世凄凉。无意的爱，难圆我一生无法忘却的绵绵绝唱，你为何那样不小心，出现
时光只开痴情花，岁月怎负无情人
痴情，是植根于人间心上的一棵树，也是生命之水跹舞在岁月里的一朵浪花，更是时光一段中的你我可遇而不可求的一种风景。
凡是痴情的人都有一朵花儿深切相伴。因花在，芳香四季萦绕，即便寂寞染上了颜色，你——依然相信、还有果香丝丝满怀；因果在，尽可把孤独自个儿来尝，也可把她轻轻地慢慢着打开。
尽管，那一朵花不一定是什么名花，那一粒果子未必都是红彤彤、美滋滋的，但它一定有春雨滋润过，有朝露问候过，有秋风缠绵过，更有冰雪消融过······
一颗枝繁叶茂的大树总是引人注目的。那绿叶扶疏，暗香浮动的情致、是近或远，无论你远远地歇坐，还是去那里流连合影，这样的树可有清风自来，这样的树可为你遮风挡雨？
凡是痴情的人都似一条绵延不绝的江河，是川流不息或波澜不惊，总会有那么一朵轻柔的云儿倾心相顾，是风来如昨，或雨去依旧，只当阳光灿烂，漫野芳草，你可听那飞鸟轻声丽歌，可见那鱼儿水中欢畅，在暮色西下的时分，把一粒粒珍珠悉数悄悄收藏？
凡是水色一天的景色总是让人心生谓然，无论你悠悠着沉思，或者，漫漫联翩地绵绵着遐想，哪怕依依芳草早已颓败成了莽莽荒野，哪怕在水一方已然枯竭成了沙滩一片。
凡是痴情的人必然是熬过寂寞的，就像那炉子上的一壶水，一锅汤，随着时光的流去，水，慢慢地煎成了一碗药；汤，渐渐着熬成了一勺羹。
所以，有这样的情、必然可以包治百病，有这样的痴、必然可以填饱肚子。这——宛如挂在树捎上的一粒果子，饱含着你喜出望外的时光，或如一枚迎风招展的秋叶，牵挂着你联想无边的信念。
孤独的树与孤独的河，都在孤独中沉醉，于寂寞中涅槃，只当孤独的生命予你温柔无限，只当寂寞的时光予我花儿一样地盛开？
人生路上，也许，你我都是一棵树，或一条河，只不过，这样的一棵树可有这样的一个人轻轻地走来，有这样的一个人默默着守护；在静静的河岸一边，有这样的一颗心深切着凝望，流连而忘返。
只当狂风大作，我心中的一颗树，是否依然还是你眼中的那一颗树；只当电闪雷鸣，你生命中的那一条河，是否依然还是我心里的那一条奔腾远方去大海的河。
人因心动，心为景迷，有情在，细水长流，因为痴，或为爱，这样的树必然会成为你我挥之不去的缠绵，这样的河一定可成为你我念念不忘的灵魂之故乡，也因为是痴，总可见有那么一对比翼成双的翅膀翱翔在广袤的天空。
繁华或枯荣，都是一颗树，一条河真实而自然的写照，也是炎凉世态的对比与反顾，在喧嚣尘上的浮世中、在五味杂陈的琼浆里，可任时光静静，去抵达生命的终点？
世事多轻烟，绮梦尤浮云；苍莽无边处，绚烂在心间；事了拂尘去，身名何问远……
琴瑟和鸣，几许相思尽付你花开若莲
岁月荏苒， 守一段时光，拾一抹暮色雕刻心事，于湖畔听蛙鼓，一声声心潮起伏，搏动成爱的春潮奔涌，颔首低眉间，恰如窥见那十六岁时的翩翩少女。
你是我五百年前凝眸而一往情深的那一朵莲，写你，画你，诉不尽的莲心幽宛，描不完的两情缱绻，缘起笔锋，情蕴心间，你笑靥如花的容颜，迷醉了我的眼，从此红尘俗世，陌上四季花开万朵，独爱你那清丽脱俗的容颜，拈手轻抚，你莲心幽掩，几许相思尽付你花开若莲，一曲相思唱来红尘相守。
驻立月色中，清风徐来，恰如爱的脚步临近。似乎又看见，多年前那个玉树临风的身影。看似春潮阵阵，由四体百骸涌至能盛得下所有细腻情感的心湖。谁颈间的柔软，撩拨着谁躁动的唇；谁发间的清香，拨动了谁聒噪的心？
其实，将万千情愫诉诸笔端，让温婉蔓延成一树芳馨的春天。若有倾听，必不负文辞华丽。把所有的馨香留存，化作心海永恒喘息的动力，恰如软玉温香，恰似靓女眉间的朱砂。
爱之琴瑟和鸣，必为鸳鸯蝴蝶双栖双飞。爱情最明显的症状就是让思念如花，寂静成冢，却甘之若饴。果若，爱有罪，谁不希冀罪无可赦？是谁说：你是一朵莲，临水而居，倚风而眠，亭亭玉立，扶摇若仙。
走过风雨，经过别离，尝过伤痛，才真正品味到，淡字的真正涵意。平淡的生活很静，淡雅的花很纯。清亮淡淡的天空很高，夜暮月华淡显幽美。
淡淡的孤独很醉人，淡淡的微笑很醇。淡然牵念的友情很真，淡淡的情愁很醇。四季轮回里，时光如梭，扬手是春，落手是秋。
在这一扬一落之间，心中突然有种无言的痛。那种难言的的疼是被青春抛弃的无奈，是被岁月洗尽铅华的不舍。
在若有若失，若即若离的相似岁月里，不经意间，年轮已悄悄地在脸上涂上了淡淡的岁月印迹，增添了流年的风霜，一直认为，童年是梦，少年是歌，青年是诗，那么中年就是一部小说。
看着镜中的老去的面容，留恋着内心的太多不舍。蓦然回首，人已中年，心中盈满了太多的温柔思恋，暖暖的，在相似的日月之间共度了人世沧桑，看尽繁华红尘。
我们总是认为时间会等我们，容许我们从头再来，弥补人生缺憾，岂不知时光一去不再复返。
曾经我们无论倾注了多少真心和热情的日子，最终也只是那么闪亮的一瞬，在生命中留下的只是一缕缕的馨香。
虽是一般的小事，却堆积成一个个精彩的故事，激活感动着真真实实我们的生命与心灵。
这样的日子，却总在不经意间悄悄远行。当我们已认不出那些似曾相识的岁月，就好像难以说出那一阵微风曾
听一曲寂寞的歌，任记忆将往事静静的打捞，你是一曲无法续出结局歌谣，让我呆在一个人的角落里，喜你的喜，悲你的悲。我被往事压得喘不过气息，你却依然栖息在风中摇曳的枝头上，装作入梦。
其实你并未入梦，你的泪滴早已将风的足迹悄悄地打湿。
留一段记忆，在这茫茫的尘世里我不想永远失去关于你的任何消息，依稀回首的模糊视线里，我的耳畔里又响起雪花落地的声音。
你从冬天的深处走来，我站在那个落叶纷飞的季节里等你，你是一弯凋落的惆怅，在秋风褪尽的那一刻，化作一片片柔软的雪花，飘落在我的生命里，然后又溶进我的骨子里，堆积在我的生命里。
也许，我是上天故意安排在这个尘世里的一个临时的驿站，只为你累的时候能走进我的世界里歇个一时片刻。于是，我将悲伤的脸颊上注入微笑的血液，不做你一生的厮守，只做你一刻的依靠。
我如一只青鸟，为你筑起温暖的巢，度过这个寒冷的夜，你走了，为我留下寂寞的丝，剥不尽，抽不完。我总是那样莫名的黯然，每当想起那一段流年过往，即使短短的黑夜，我依然是彻夜难眠。
轻启空窗，望月华明朗，几度沧桑，渡我半世凄凉。无意的爱，难圆我一生无法忘却的绵绵绝唱，你为何那样不小心，出现
时光只开痴情花，岁月怎负无情人
痴情，是植根于人间心上的一棵树，也是生命之水跹舞在岁月里的一朵浪花，更是时光一段中的你我可遇而不可求的一种风景。
凡是痴情的人都有一朵花儿深切相伴。因花在，芳香四季萦绕，即便寂寞染上了颜色，你——依然相信、还有果香丝丝满怀；因果在，尽可把孤独自个儿来尝，也可把她轻轻地慢慢着打开。
尽管，那一朵花不一定是什么名花，那一粒果子未必都是红彤彤、美滋滋的，但它一定有春雨滋润过，有朝露问候过，有秋风缠绵过，更有冰雪消融过······
一颗枝繁叶茂的大树总是引人注目的。那绿叶扶疏，暗香浮动的情致、是近或远，无论你远远地歇坐，还是去那里流连合影，这样的树可有清风自来，这样的树可为你遮风挡雨？
凡是痴情的人都似一条绵延不绝的江河，是川流不息或波澜不惊，总会有那么一朵轻柔的云儿倾心相顾，是风来如昨，或雨去依旧，只当阳光灿烂，漫野芳草，你可听那飞鸟轻声丽歌，可见那鱼儿水中欢畅，在暮色西下的时分，把一粒粒珍珠悉数悄悄收藏？
凡是水色一天的景色总是让人心生谓然，无论你悠悠着沉思，或者，漫漫联翩地绵绵着遐想，哪怕依依芳草早已颓败成了莽莽荒野，哪怕在水一方已然枯竭成了沙滩一片。
凡是痴情的人必然是熬过寂寞的，就像那炉子上的一壶水，一锅汤，随着时光的流去，水，慢慢地煎成了一碗药；汤，渐渐着熬成了一勺羹。
所以，有这样的情、必然可以包治百病，有这样的痴、必然可以填饱肚子。这——宛如挂在树捎上的一粒果子，饱含着你喜出望外的时光，或如一枚迎风招展的秋叶，牵挂着你联想无边的信念。
孤独的树与孤独的河，都在孤独中沉醉，于寂寞中涅槃，只当孤独的生命予你温柔无限，只当寂寞的时光予我花儿一样地盛开？
人生路上，也许，你我都是一棵树，或一条河，只不过，这样的一棵树可有这样的一个人轻轻地走来，有这样的一个人默默着守护；在静静的河岸一边，有这样的一颗心深切着凝望，流连而忘返。
只当狂风大作，我心中的一颗树，是否依然还是你眼中的那一颗树；只当电闪雷鸣，你生命中的那一条河，是否依然还是我心里的那一条奔腾远方去大海的河。
人因心动，心为景迷，有情在，细水长流，因为痴，或为爱，这样的树必然会成为你我挥之不去的缠绵，这样的河一定可成为你我念念不忘的灵魂之故乡，也因为是痴，总可见有那么一对比翼成双的翅膀翱翔在广袤的天空。
繁华或枯荣，都是一颗树，一条河真实而自然的写照，也是炎凉世态的对比与反顾，在喧嚣尘上的浮世中、在五味杂陈的琼浆里，可任时光静静，去抵达生命的终点？
世事多轻烟，绮梦尤浮云；苍莽无边处，绚烂在心间；事了拂尘去，身名何问远……
琴瑟和鸣，几许相思尽付你花开若莲
岁月荏苒， 守一段时光，拾一抹暮色雕刻心事，于湖畔听蛙鼓，一声声心潮起伏，搏动成爱的春潮奔涌，颔首低眉间，恰如窥见那十六岁时的翩翩少女。
你是我五百年前凝眸而一往情深的那一朵莲，写你，画你，诉不尽的莲心幽宛，描不完的两情缱绻，缘起笔锋，情蕴心间，你笑靥如花的容颜，迷醉了我的眼，从此红尘俗世，陌上四季花开万朵，独爱你那清丽脱俗的容颜，拈手轻抚，你莲心幽掩，几许相思尽付你花开若莲，一曲相思唱来红尘相守。
驻立月色中，清风徐来，恰如爱的脚步临近。似乎又看见，多年前那个玉树临风的身影。看似春潮阵阵，由四体百骸涌至能盛得下所有细腻情感的心湖。谁颈间的柔软，撩拨着谁躁动的唇；谁发间的清香，拨动了谁聒噪的心？
其实，将万千情愫诉诸笔端，让温婉蔓延成一树芳馨的春天。若有倾听，必不负文辞华丽。把所有的馨香留存，化作心海永恒喘息的动力，恰如软玉温香，恰似靓女眉间的朱砂。
爱之琴瑟和鸣，必为鸳鸯蝴蝶双栖双飞。爱情最明显的症状就是让思念如花，寂静成冢，却甘之若饴。果若，爱有罪，谁不希冀罪无可赦？是谁说：你是一朵莲，临水而居，倚风而眠，亭亭玉立，扶摇若仙。
走过风雨，经过别离，尝过伤痛，才真正品味到，淡字的真正涵意。平淡的生活很静，淡雅的花很纯。清亮淡淡的天空很高，夜暮月华淡显幽美。
淡淡的孤独很醉人，淡淡的微笑很醇。淡然牵念的友情很真，淡淡的情愁很醇。四季轮回里，时光如梭，扬手是春，落手是秋。
在这一扬一落之间，心中突然有种无言的痛。那种难言的的疼是被青春抛弃的无奈，是被岁月洗尽铅华的不舍。
在若有若失，若即若离的相似岁月里，不经意间，年轮已悄悄地在脸上涂上了淡淡的岁月印迹，增添了流年的风霜，一直认为，童年是梦，少年是歌，青年是诗，那么中年就是一部小说。
看着镜中的老去的面容，留恋着内心的太多不舍。蓦然回首，人已中年，心中盈满了太多的温柔思恋，暖暖的，在相似的日月之间共度了人世沧桑，看尽繁华红尘。
我们总是认为时间会等我们，容许我们从头再来，弥补人生缺憾，岂不知时光一去不再复返。
曾经我们无论倾注了多少真心和热情的日子，最终也只是那么闪亮的一瞬，在生命中留下的只是一缕缕的馨香。
虽是一般的小事，却堆积成一个个精彩的故事，激活感动着真真实实我们的生命与心灵。
这样的日子，却总在不经意间悄悄远行。当我们已认不出那些似曾相识的岁月，就好像难以说出那一阵微风曾
第五章
关尹子说，水可以分可以合，不靠外物。所以水无人，精是水，所以精也无人。
火的燃烧不是靠自己。而是需要像油和木之类的燃料。所以说火无我。
当你捂住耳朵时，你还可以听到身前身后的声音，所以耳无人。
智慧像水一样不靠外力，所以智也无人。数字一是奇数，一和水一样也是无人。
冬天万物凋零，所以冬也属水也是无人。黑色不能被改变，黑色属水，黑也无人。方位中的北也属水也无人。以上六种皆是水属性，都是精。
舌头靠嘴巴牙齿才能吃东西和说话。所以舌属火，舌无我。五常中的礼，讲究谦卑为本，所以礼属火，礼无我。数字二是偶数，所以二属火，二无我。夏天在春天之后，没有春就没有夏，所以夏属火，夏无我。红色可以被改变，所以红色属火，红色无我。方位中的南也属火，也无我。以上六种都是火属性，都是神。
因为精无人，就像稻米去掉外壳一样，只留下精华。
因为神无我，所以鬼可以通过一样物品看到它主人的元神。
精没有缺失的人，内心没有是非，没有得失。精能不能保持完整，在于内心不在于其它东西。
神指的是人的元神，不是神仙。人的元神有时强有时弱。都是外因造成的，和元神自己没关系。
精和神如同水和火一样。和五行中互生互灭的道理一样，来无首去无尾。一滴精没有生死的概念。一缕元神不会在一瞬间灭亡或者出生。只有精神无人无我。无首无尾，才能和天地融合。
精是水，魄是金，神是火，魂是木。
因为金生水，所以魄藏精。因为木生火，所以魂藏神。金掉入水中可以隐藏。水可以滋养树木，使树木茁壮成长。所以水能养育魂魄。
火能融化金，燃烧木，所以火能毁灭魂魄。
精在天上是寒，在地上是水，在人体是精。
神在天上是热，在地上是火，在人体是神。
魄在天上是燥，在地上是金，在人体是魄。
魂在天上是风，在地上是木，在人体是魂。
用我的精可以融合天地万物的精。就像一万点水可以合成一杯水。
用我的神可以融合天地万物的神。就像一万个火焰可以融合成一团火。
用我的魄可以融合天地万物的魄，就像把各种金融化以后，可以融合为一块金。
用我的魂可以融合天地万物的魂。就像把一棵树嫁接，可以成为一棵树。
如此，天地万物都是我的精，我的神，我的魄，我的魂，那还有生还有死呢？
五行的运转，因为有了精才有了魂；因为有了魂才有了神；因为有了神才有了意；因为有了意，才有了魄；因为有了魄才有了精，循环往复。
所以我的元神流转造化了几亿万岁，没有穷极。就像一粒种子生根发牙，长成大树。结成果实，种子再次入土，长成大树。如此循环往复，不知繁殖了几亿万株。
天地虽然很大，却不能让种子在空中发芽生长。
蛋生鸟，鸟生蛋，循环繁殖了不知几万只。阴阳虽然很玄妙，但是没有雄性，雌性也无法生出卵。
我之所以来到这个世界，只因为在一瞬间被摄入。把我变成了物，无物非我。那些五行，谁能变化呢？
普通人用魄来摄魂，金可以用而木不可以用。圣人用魂来制约魄，木可以用而金不可以用。魄隐藏魂也隐藏。魂外出魄也跟着外出。魂白天在眼睛里，魄夜晚在肺里。魂通过眼睛能看到世界，魄住在肺里做梦。
魂看到世界明白了天地之别。魄在梦中明白了我和非我的区别。
火生土，所以神生意。土生金，所以意生魄。所以神动是意动。意动是魄动。
只有圣人明白，我不是我，物不是物。都是因为思虑计较产生的。对世界万物，我都是以本性面对。而不是用我的意识面对。
心还没有萌生念头的时候就是本性。没有念头也就没有意识，没有火就没有土。所以没有意，就没有魄。没有土也就没有金。五行中一个没有，五个都废掉了。
魂融合在天地万物之中，魄也融合在天地万物之中，世界到处是我的魂，我的魄。我以造物主同游，没有什么可以驱使我。
鬼加云为魂，鬼加白为魄。在文字写法上是这样的。鬼是人死后所变。
云属风，风属木，白属气，气属金。风散所以轻清。轻清者能上天。金坚固，所以又重又浑浊。重浊者入地。轻清者魄随魂上升，重浊者魂随魄下降。
有因为仁上升的，成为木星的辅佐。有因为义上升的，成为金星的辅佐。有因为礼上升的，成为火星的辅佐。有因为智上升的，成为水星的辅佐。有因为信上升的，成为土星的辅佐。
有因不仁下降的，被木戕害。有因不义下降的，被金戕害。有因无礼下降的，被火戕害。有因不智下降的，被水戕害。有因无信下降的，被土戕害。
魂魄各占一半，在人间把升魂看作尊贵。把降魄看作是下贱。灵魂是贤明，厉魄是愚蠢。轻魂是光明的，重魄是黑暗的。扬魂为羽，钝魄是毛。明亮的魂是神。幽冥的魄是鬼。他们的样子和居所。意识和喜好。都和五行相契合。
五行之数参差不一，世间万物，充满天地之间，无休无止。把视听闻说思归为五行。用五行作五虫。
古人把所有动物分为“赢鳞毛羽昆”五类，合称五虫。
禽类称为“羽虫”，以凤凰为首领。走兽类为“毛虫”。以麒麟为首领。带有甲壳类的虫族和水族等称为“昆虫”。以灵龟为首领。鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物，还包括有翅的昆虫等被称为鳞虫，以蛟龙为首领。人类、蚯蚓、青蛙等裸露无毛无鳞的生物，被称为“赢(裸)虫”。以圣人为首领。
比如用龟壳蓍草来占卜。心诚则灵，五行与之相应。如果心不诚，则无一应验。圣人借物来到世界，世间五行不得不与之相对应。
五行都有魂，魂有意识。精可以看，神可以分辨颜色。能看见的来自魂。耳目口鼻心，能听看说闻思。
爱是精，是父亲的根本，观是神，是母亲的根本，爱和观虽然不同，但意识是相同的。生命的精与神，产生于意识的分别与认可。
数字一是父亲，从父亲那里接收了气，气属水。数子二是母亲，从母亲那里接受了血肉，血属火。有父有母，生生不已。
只有爱是无意识的。像锁一样忠诚。观是无意识的。就像点亮的灯。我的意识不生，我怎么会有这一生。
就像是用鼓槌击鼓。鼓的形状我看到了。鼓的声音我听到了，鼓槌已经离开了鼓，但鼓声还在，然后慢慢消失听不见了。
鼓的形状就像我的精。鼓的声音就像是我的神。鼓的余音就像我的魂魄。来来往住的。
五行之气我怎么会有呢？种子心须具备水火土三个条件，才能生生不息。如果三个条件不具备，大旱大涝，树都无法生长。
精水神火意土三者本不相交。只有人把这三种物质集中在树根，所以能够在这里看见生生不息的事。就像巫师向神灵祷告一样，能够在无中看到许多奇异的事。
魂属木，木在冬天归根，在夏天开花，所以人的魂在夜晚藏于精中，在白天出现在神中。精是我独自拥有的，神没有自我。别人控制不了我的精，但可以干扰我的神。
如果你能明白自己的身体就像梦中的身体一样是虚幻的。随着情才出现的，你就可以让神飞翔游天地。如果你能明白，你所看见的万物，就像梦中的万物是虚幻的。随着情才出现的，你就可以让精化成物走遍天地。
这就是道，能出现精神而长生。能忘记精神而超越生死。
吸气可以养精，就像金生水一样。吸风可以养神，就像木生火一样。所以可以凭借外物来养精神。口中含水漱口来养精，精就会无穷尽。双手摩擦来养神，神就会无穷尽。所以凭借身体来养精神。
勤于礼法的人，神不向外走，那么就可以集中神。勤于智的人，精不向外移动，那么就可以守住精。仁则温暖而明亮，可以使魂轻清。义则阴暗则隐藏，可以驾御魄。
蜣螂把粪便推转成丸，丸成后抱丸而以精气思虑，谁知有白色蠕动的虫卵留在丸中。不久后就破壳而出化为蝉飞去。那蜣螂如果不抱丸精思，那蠕动的虫卵怎能孵化呢？
有一个厨师煮螃蟹，遗露了一只蟹足在案板上。螃蟹已经煮成蟹汤，而那只遗露的蟹足还在动。
所谓生死，只不过是一气的聚散而已。本来是不生不死的。但人们却强说生死。有的人站着死，有的人坐着死，有的人躺着死，有的人病死，有的人被毒死。所有的死，没有甲乙的分别。得道的人看不见生也看不见死。
人们害怕死亡，向往长生，都是不可取的。比如教化别人厌恶生死心，超越生死心。那是妖，不是道。
计较生死的人，有的人说人死后还存在；有的说人死后什么也没有了，有的说人死后亦有亦无。有的说也许有也许没有。有的说喜欢，有的说害怕，有的说应当顺其自然。有的说应当超越他们。
越说越变的妄识迷情。纵横奔驰不止。殊不知我们的生死，就如同马的手，牛的翅膀一样。本来没有，再反复也是没有。譬如水火，虽然相互克制。但不能彼此燃烧，也不能被此消灭。
关尹子说，水可以分可以合，不靠外物。所以水无人，精是水，所以精也无人。
火的燃烧不是靠自己。而是需要像油和木之类的燃料。所以说火无我。
当你捂住耳朵时，你还可以听到身前身后的声音，所以耳无人。
智慧像水一样不靠外力，所以智也无人。数字一是奇数，一和水一样也是无人。
冬天万物凋零，所以冬也属水也是无人。黑色不能被改变，黑色属水，黑也无人。方位中的北也属水也无人。以上六种皆是水属性，都是精。
舌头靠嘴巴牙齿才能吃东西和说话。所以舌属火，舌无我。五常中的礼，讲究谦卑为本，所以礼属火，礼无我。数字二是偶数，所以二属火，二无我。夏天在春天之后，没有春就没有夏，所以夏属火，夏无我。红色可以被改变，所以红色属火，红色无我。方位中的南也属火，也无我。以上六种都是火属性，都是神。
因为精无人，就像稻米去掉外壳一样，只留下精华。
因为神无我，所以鬼可以通过一样物品看到它主人的元神。
精没有缺失的人，内心没有是非，没有得失。精能不能保持完整，在于内心不在于其它东西。
神指的是人的元神，不是神仙。人的元神有时强有时弱。都是外因造成的，和元神自己没关系。
精和神如同水和火一样。和五行中互生互灭的道理一样，来无首去无尾。一滴精没有生死的概念。一缕元神不会在一瞬间灭亡或者出生。只有精神无人无我。无首无尾，才能和天地融合。
精是水，魄是金，神是火，魂是木。
因为金生水，所以魄藏精。因为木生火，所以魂藏神。金掉入水中可以隐藏。水可以滋养树木，使树木茁壮成长。所以水能养育魂魄。
火能融化金，燃烧木，所以火能毁灭魂魄。
精在天上是寒，在地上是水，在人体是精。
神在天上是热，在地上是火，在人体是神。
魄在天上是燥，在地上是金，在人体是魄。
魂在天上是风，在地上是木，在人体是魂。
用我的精可以融合天地万物的精。就像一万点水可以合成一杯水。
用我的神可以融合天地万物的神。就像一万个火焰可以融合成一团火。
用我的魄可以融合天地万物的魄，就像把各种金融化以后，可以融合为一块金。
用我的魂可以融合天地万物的魂。就像把一棵树嫁接，可以成为一棵树。
如此，天地万物都是我的精，我的神，我的魄，我的魂，那还有生还有死呢？
五行的运转，因为有了精才有了魂；因为有了魂才有了神；因为有了神才有了意；因为有了意，才有了魄；因为有了魄才有了精，循环往复。
所以我的元神流转造化了几亿万岁，没有穷极。就像一粒种子生根发牙，长成大树。结成果实，种子再次入土，长成大树。如此循环往复，不知繁殖了几亿万株。
天地虽然很大，却不能让种子在空中发芽生长。
蛋生鸟，鸟生蛋，循环繁殖了不知几万只。阴阳虽然很玄妙，但是没有雄性，雌性也无法生出卵。
我之所以来到这个世界，只因为在一瞬间被摄入。把我变成了物，无物非我。那些五行，谁能变化呢？
普通人用魄来摄魂，金可以用而木不可以用。圣人用魂来制约魄，木可以用而金不可以用。魄隐藏魂也隐藏。魂外出魄也跟着外出。魂白天在眼睛里，魄夜晚在肺里。魂通过眼睛能看到世界，魄住在肺里做梦。
魂看到世界明白了天地之别。魄在梦中明白了我和非我的区别。
火生土，所以神生意。土生金，所以意生魄。所以神动是意动。意动是魄动。
只有圣人明白，我不是我，物不是物。都是因为思虑计较产生的。对世界万物，我都是以本性面对。而不是用我的意识面对。
心还没有萌生念头的时候就是本性。没有念头也就没有意识，没有火就没有土。所以没有意，就没有魄。没有土也就没有金。五行中一个没有，五个都废掉了。
魂融合在天地万物之中，魄也融合在天地万物之中，世界到处是我的魂，我的魄。我以造物主同游，没有什么可以驱使我。
鬼加云为魂，鬼加白为魄。在文字写法上是这样的。鬼是人死后所变。
云属风，风属木，白属气，气属金。风散所以轻清。轻清者能上天。金坚固，所以又重又浑浊。重浊者入地。轻清者魄随魂上升，重浊者魂随魄下降。
有因为仁上升的，成为木星的辅佐。有因为义上升的，成为金星的辅佐。有因为礼上升的，成为火星的辅佐。有因为智上升的，成为水星的辅佐。有因为信上升的，成为土星的辅佐。
有因不仁下降的，被木戕害。有因不义下降的，被金戕害。有因无礼下降的，被火戕害。有因不智下降的，被水戕害。有因无信下降的，被土戕害。
魂魄各占一半，在人间把升魂看作尊贵。把降魄看作是下贱。灵魂是贤明，厉魄是愚蠢。轻魂是光明的，重魄是黑暗的。扬魂为羽，钝魄是毛。明亮的魂是神。幽冥的魄是鬼。他们的样子和居所。意识和喜好。都和五行相契合。
五行之数参差不一，世间万物，充满天地之间，无休无止。把视听闻说思归为五行。用五行作五虫。
古人把所有动物分为“赢鳞毛羽昆”五类，合称五虫。
禽类称为“羽虫”，以凤凰为首领。走兽类为“毛虫”。以麒麟为首领。带有甲壳类的虫族和水族等称为“昆虫”。以灵龟为首领。鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物，还包括有翅的昆虫等被称为鳞虫，以蛟龙为首领。人类、蚯蚓、青蛙等裸露无毛无鳞的生物，被称为“赢(裸)虫”。以圣人为首领。
比如用龟壳蓍草来占卜。心诚则灵，五行与之相应。如果心不诚，则无一应验。圣人借物来到世界，世间五行不得不与之相对应。
五行都有魂，魂有意识。精可以看，神可以分辨颜色。能看见的来自魂。耳目口鼻心，能听看说闻思。
爱是精，是父亲的根本，观是神，是母亲的根本，爱和观虽然不同，但意识是相同的。生命的精与神，产生于意识的分别与认可。
数字一是父亲，从父亲那里接收了气，气属水。数子二是母亲，从母亲那里接受了血肉，血属火。有父有母，生生不已。
只有爱是无意识的。像锁一样忠诚。观是无意识的。就像点亮的灯。我的意识不生，我怎么会有这一生。
就像是用鼓槌击鼓。鼓的形状我看到了。鼓的声音我听到了，鼓槌已经离开了鼓，但鼓声还在，然后慢慢消失听不见了。
鼓的形状就像我的精。鼓的声音就像是我的神。鼓的余音就像我的魂魄。来来往住的。
五行之气我怎么会有呢？种子心须具备水火土三个条件，才能生生不息。如果三个条件不具备，大旱大涝，树都无法生长。
精水神火意土三者本不相交。只有人把这三种物质集中在树根，所以能够在这里看见生生不息的事。就像巫师向神灵祷告一样，能够在无中看到许多奇异的事。
魂属木，木在冬天归根，在夏天开花，所以人的魂在夜晚藏于精中，在白天出现在神中。精是我独自拥有的，神没有自我。别人控制不了我的精，但可以干扰我的神。
如果你能明白自己的身体就像梦中的身体一样是虚幻的。随着情才出现的，你就可以让神飞翔游天地。如果你能明白，你所看见的万物，就像梦中的万物是虚幻的。随着情才出现的，你就可以让精化成物走遍天地。
这就是道，能出现精神而长生。能忘记精神而超越生死。
吸气可以养精，就像金生水一样。吸风可以养神，就像木生火一样。所以可以凭借外物来养精神。口中含水漱口来养精，精就会无穷尽。双手摩擦来养神，神就会无穷尽。所以凭借身体来养精神。
勤于礼法的人，神不向外走，那么就可以集中神。勤于智的人，精不向外移动，那么就可以守住精。仁则温暖而明亮，可以使魂轻清。义则阴暗则隐藏，可以驾御魄。
蜣螂把粪便推转成丸，丸成后抱丸而以精气思虑，谁知有白色蠕动的虫卵留在丸中。不久后就破壳而出化为蝉飞去。那蜣螂如果不抱丸精思，那蠕动的虫卵怎能孵化呢？
有一个厨师煮螃蟹，遗露了一只蟹足在案板上。螃蟹已经煮成蟹汤，而那只遗露的蟹足还在动。
所谓生死，只不过是一气的聚散而已。本来是不生不死的。但人们却强说生死。有的人站着死，有的人坐着死，有的人躺着死，有的人病死，有的人被毒死。所有的死，没有甲乙的分别。得道的人看不见生也看不见死。
人们害怕死亡，向往长生，都是不可取的。比如教化别人厌恶生死心，超越生死心。那是妖，不是道。
计较生死的人，有的人说人死后还存在；有的说人死后什么也没有了，有的说人死后亦有亦无。有的说也许有也许没有。有的说喜欢，有的说害怕，有的说应当顺其自然。有的说应当超越他们。
越说越变的妄识迷情。纵横奔驰不止。殊不知我们的生死，就如同马的手，牛的翅膀一样。本来没有，再反复也是没有。譬如水火，虽然相互克制。但不能彼此燃烧，也不能被此消灭。
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