五柳先生传
魏晋：陶渊明
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
【译文】五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。”这话大概说的就是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
#书法##书法[超话]#
魏晋：陶渊明
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
【译文】五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。”这话大概说的就是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
#书法##书法[超话]#
一种感觉，过了青春期，人就会活得越来越不求甚解。
不被在乎就算了吧，反正也不想知道原因。
没有喜欢的人也无所谓了，生活本来就耗尽了很多精力。
也不喜欢写任何东西记录自己心情。
大家都忙，都有自己的心事，没人愿意听愿意看，自己消化就行了。
看到有共鸣的文字就只是那样看着，不会再洋洋洒洒抒发自己的情感。
上班下班面对的是拥挤的人群，奔驰而过的地铁。
大家忙忙碌碌，脸带倦意，对身边发生的一切都好像波浪不惊。
开始察觉到身体的衰老，十几岁的时候熬夜通宵打游戏也不觉得累。
现在一天工作下来，只想瘫倒在床上，连澡都不想洗。
当然，还是有一点点波动的。
比方路过某个唱片店，听到一首很老很熟悉的歌。#每日一善[超话]##阳光信用#
不被在乎就算了吧，反正也不想知道原因。
没有喜欢的人也无所谓了，生活本来就耗尽了很多精力。
也不喜欢写任何东西记录自己心情。
大家都忙，都有自己的心事，没人愿意听愿意看，自己消化就行了。
看到有共鸣的文字就只是那样看着，不会再洋洋洒洒抒发自己的情感。
上班下班面对的是拥挤的人群，奔驰而过的地铁。
大家忙忙碌碌，脸带倦意，对身边发生的一切都好像波浪不惊。
开始察觉到身体的衰老，十几岁的时候熬夜通宵打游戏也不觉得累。
现在一天工作下来，只想瘫倒在床上，连澡都不想洗。
当然，还是有一点点波动的。
比方路过某个唱片店，听到一首很老很熟悉的歌。#每日一善[超话]##阳光信用#
大乘，是人心的庄严——索达吉堪布译作《大乘经庄严论释》
这是我用了四年翻译、四年传讲的论典
愿你看见，自心的庄严
大乘经论浩如烟海，皓首难穷，
若传讲或听闻这本书，
其功德等同于讲闻大乘一切经论。
所有大乘经的庄严，都在这本书里
《大乘经庄严论》是“弥勒五论”之一，它深入细致地阐述了大乘佛法的博大教义，可以说囊括了八万四千法门的精髓。
关于它的功德，正如全知麦彭仁波切在本论注释中所说：“如果讲闻此论，会获得讲闻所有大乘佛法的功德。”在短暂的人生中，任何人都很难传讲、听闻所有的大乘佛法。若有如此轻易的捷径，谁不愿意欣然趋入？若能在此法海中畅游，一定会享受到无尽的乐趣。
曾经感动过我的，希望也感动你
早在 1988 年，我就在法王如意宝座下恭听过《大乘经庄严论》及此注释的完整传授。当时的法音，今天似乎仍回荡在耳边，当时的场景，也时不时浮现在眼前，久久难忘，所以我对这部法有很深的感情。当然，每次翻译一部法，我更多的是被内容深深吸引，对其法义有很多的感悟、很大的信心，这部巨著也不例外。
从2014年5月到2018年7月，我用了四年多的时间，对这部法进行了翻译并传讲。在此过程中，还认真参阅了印度安慧论师的《经庄严论大疏》、藏地大德们的注释以及此论的汉译本，对本书做了进一步的校对、完善。
万千圆满，怎媲美心中庄严？
我经常会想，在这个时代，佛教徒虽然越来越多，但许多人对佛法的认识，往往只限于烧香拜佛，以求平安顺利；或是打坐冥想，仅为了修身养性、延年益寿；或是念佛诵经，只为了自己往生极乐；或是乐善好施，单单图个人天福报；或是不求甚解，只喜欢浅显易懂的法门。而真正深入经藏、探究奥义的人，实在为数不多。
简单的善法对初学者来说固然重要，但若一直停留在入门级别，恐怕永远领悟不到佛法真谛。因此，作为有智慧的人，应该对佛法学得深一些，理解得透一些。
这部论典, 其实可以满足这种愿望，无论你想闻思修行还是研究佛法，它都是不可或缺的宝典。有缘人若能用心去挖掘，定会有意想不到的惊喜和收获。
最后祈愿：凡与此法本结缘的众生，都能对大乘法生起牢固的定解，之后踏踏实实修行，尽快摆脱一切束缚，自在地普利天下苍生。
索达吉
2018年7月13日书于喇荣
来自《大乘经庄严论释》“译序”
真正的世道，是大乘
真正的人心，是庄严
恩师开示 https://t.cn/R2Wxau6
这是我用了四年翻译、四年传讲的论典
愿你看见，自心的庄严
大乘经论浩如烟海，皓首难穷，
若传讲或听闻这本书，
其功德等同于讲闻大乘一切经论。
所有大乘经的庄严，都在这本书里
《大乘经庄严论》是“弥勒五论”之一，它深入细致地阐述了大乘佛法的博大教义，可以说囊括了八万四千法门的精髓。
关于它的功德，正如全知麦彭仁波切在本论注释中所说：“如果讲闻此论，会获得讲闻所有大乘佛法的功德。”在短暂的人生中，任何人都很难传讲、听闻所有的大乘佛法。若有如此轻易的捷径，谁不愿意欣然趋入？若能在此法海中畅游，一定会享受到无尽的乐趣。
曾经感动过我的，希望也感动你
早在 1988 年，我就在法王如意宝座下恭听过《大乘经庄严论》及此注释的完整传授。当时的法音，今天似乎仍回荡在耳边，当时的场景，也时不时浮现在眼前，久久难忘，所以我对这部法有很深的感情。当然，每次翻译一部法，我更多的是被内容深深吸引，对其法义有很多的感悟、很大的信心，这部巨著也不例外。
从2014年5月到2018年7月，我用了四年多的时间，对这部法进行了翻译并传讲。在此过程中，还认真参阅了印度安慧论师的《经庄严论大疏》、藏地大德们的注释以及此论的汉译本，对本书做了进一步的校对、完善。
万千圆满，怎媲美心中庄严？
我经常会想，在这个时代，佛教徒虽然越来越多，但许多人对佛法的认识，往往只限于烧香拜佛，以求平安顺利；或是打坐冥想，仅为了修身养性、延年益寿；或是念佛诵经，只为了自己往生极乐；或是乐善好施，单单图个人天福报；或是不求甚解，只喜欢浅显易懂的法门。而真正深入经藏、探究奥义的人，实在为数不多。
简单的善法对初学者来说固然重要，但若一直停留在入门级别，恐怕永远领悟不到佛法真谛。因此，作为有智慧的人，应该对佛法学得深一些，理解得透一些。
这部论典, 其实可以满足这种愿望，无论你想闻思修行还是研究佛法，它都是不可或缺的宝典。有缘人若能用心去挖掘，定会有意想不到的惊喜和收获。
最后祈愿：凡与此法本结缘的众生，都能对大乘法生起牢固的定解，之后踏踏实实修行，尽快摆脱一切束缚，自在地普利天下苍生。
索达吉
2018年7月13日书于喇荣
来自《大乘经庄严论释》“译序”
真正的世道，是大乘
真正的人心，是庄严
恩师开示 https://t.cn/R2Wxau6
✋热门推荐