极聪明人，反被聪明误，所以不能念佛求生西方！
原文：
极聪明人，反被聪明误，所以不能念佛求生西方；
而愚人女子，反肯心厌娑婆苦，深求出离。当知彼是真愚痴，此乃大智慧，好恶易分，莫自昧也。每见儱侗瞒旰、大言欺世之假善知识，遇著老实念佛的樵夫农妇，亦教参禅，推来拽去，自供抚掌。此辈老实人，认作真实，破坏善根。究竟参又参不来，念又念不熟，脚跟不稳，心事徊徨。
噫！亦可惨矣！吾劝汝咬钉嚼铁，信得西方及，切切发愿，持戒修福，以资助之。“无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。”此千古定案，汝不须疑。彼无耻邪师，敢诬先圣，辄肆翻案，只益露其恶见耳，何尝翻得古人定案哉！
——蕅益大师《灵峰宗论》示净坚优婆夷
原文：
极聪明人，反被聪明误，所以不能念佛求生西方；
而愚人女子，反肯心厌娑婆苦，深求出离。当知彼是真愚痴，此乃大智慧，好恶易分，莫自昧也。每见儱侗瞒旰、大言欺世之假善知识，遇著老实念佛的樵夫农妇，亦教参禅，推来拽去，自供抚掌。此辈老实人，认作真实，破坏善根。究竟参又参不来，念又念不熟，脚跟不稳，心事徊徨。
噫！亦可惨矣！吾劝汝咬钉嚼铁，信得西方及，切切发愿，持戒修福，以资助之。“无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。”此千古定案，汝不须疑。彼无耻邪师，敢诬先圣，辄肆翻案，只益露其恶见耳，何尝翻得古人定案哉！
——蕅益大师《灵峰宗论》示净坚优婆夷
佛告诉我们这样的人福报最大！
世间第一等的福报是什么？
修行！
修正自己错误的行为，这是真正的福报！
有机缘天天听经、念佛，是天下最有福报的人！
真正修道人，生活朴实节俭、随缘自在，诸佛护念，所以要知道，能放下的人，真正有福！
一天到晚背好多包袱，那人可怜，没有福！
“定”是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转，在境界中如如不动，这种人有福！
“一心清净”，身心没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼，这是真正的福报！
福报现前不能享，福报要用来供养一切苦难众生！
福报给众生享，不要自己享，这样福报就永远享不尽；福报自己享，没几天就享完了。
福报给众生享，是真正的福报！
福报自己独享，很容易变成祸害。
所以，世尊示现在九法界，绝不示现享福之相！
福报绝对不是为自己享受，而是为了接引众生。念念为众生，不为自己，这个人福报无边。
经云：“亲手布施，诚诚恳恳，福报最大。”
有许多人发心印经，印经是修大福报！
一切经里面，最有价值的无过于《阿弥陀经》，这是弘扬圆顿大法，弘扬第一法门，我们明白之后应当努力去做。
念佛法门，是一生成佛的法门，如果你死心塌地来修学，成佛真的不难，三年决定成功，所以说哪一种人福报最大？
老实念佛，一句“阿弥陀佛”念到底的人，这种人福报最大！
懂得三世因果，就不会怨天尤人！
佛告诉我们：“一切法从心想生”！
善心现善境界，三善道！
恶心现恶境界，三恶道！
要断除浊恶，恢复清净，必须从心地下功夫。
佛在经上特别提醒我们，这个世界是五浊恶世，特别是在现代的社会，人心是贪嗔痴慢疑。贪嗔痴慢疑现的是什么境界？三恶道的境界。现在三恶道已经现出来了，我们不必到三恶道去看，我们这个世间就是。
人心有善有恶，你说三恶道苦，三善道也苦！
这个世间，天灾人祸，灾难频繁，像地震、水灾、风灾这样的大灾难，我们今天都受到了，由此可知，六道都苦。
苦日子，贫穷的人容易体会，富贵的人不容易体会。他没有受过苦，你跟他讲三界统苦，他没有办法体会。除非一个大灾难出现，他没东西吃了，他才会晓得饥饿苦；他没有衣服穿了，他才知道冻的苦。必须到他失掉的时候，他才知道苦。
苦乐的果报是自己修的，自己去受用！
全是自作自受，决定不可以怨天尤人。现前一般贫穷的人家，他不觉悟，怨天尤人，这不是解决问题的方法。
解决问题的方法，是要真正懂得因果报应！
财富是命里头有的，命里怎么有的？
是你前世所修的，这是因果通三世！
因果报应，现在连外国人也知道，欠命的要还命，欠债的要还钱。 https://t.cn/A62cwXPs
世间第一等的福报是什么？
修行！
修正自己错误的行为，这是真正的福报！
有机缘天天听经、念佛，是天下最有福报的人！
真正修道人，生活朴实节俭、随缘自在，诸佛护念，所以要知道，能放下的人，真正有福！
一天到晚背好多包袱，那人可怜，没有福！
“定”是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转，在境界中如如不动，这种人有福！
“一心清净”，身心没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼，这是真正的福报！
福报现前不能享，福报要用来供养一切苦难众生！
福报给众生享，不要自己享，这样福报就永远享不尽；福报自己享，没几天就享完了。
福报给众生享，是真正的福报！
福报自己独享，很容易变成祸害。
所以，世尊示现在九法界，绝不示现享福之相！
福报绝对不是为自己享受，而是为了接引众生。念念为众生，不为自己，这个人福报无边。
经云：“亲手布施，诚诚恳恳，福报最大。”
有许多人发心印经，印经是修大福报！
一切经里面，最有价值的无过于《阿弥陀经》，这是弘扬圆顿大法，弘扬第一法门，我们明白之后应当努力去做。
念佛法门，是一生成佛的法门，如果你死心塌地来修学，成佛真的不难，三年决定成功，所以说哪一种人福报最大？
老实念佛，一句“阿弥陀佛”念到底的人，这种人福报最大！
懂得三世因果，就不会怨天尤人！
佛告诉我们：“一切法从心想生”！
善心现善境界，三善道！
恶心现恶境界，三恶道！
要断除浊恶，恢复清净，必须从心地下功夫。
佛在经上特别提醒我们，这个世界是五浊恶世，特别是在现代的社会，人心是贪嗔痴慢疑。贪嗔痴慢疑现的是什么境界？三恶道的境界。现在三恶道已经现出来了，我们不必到三恶道去看，我们这个世间就是。
人心有善有恶，你说三恶道苦，三善道也苦！
这个世间，天灾人祸，灾难频繁，像地震、水灾、风灾这样的大灾难，我们今天都受到了，由此可知，六道都苦。
苦日子，贫穷的人容易体会，富贵的人不容易体会。他没有受过苦，你跟他讲三界统苦，他没有办法体会。除非一个大灾难出现，他没东西吃了，他才会晓得饥饿苦；他没有衣服穿了，他才知道冻的苦。必须到他失掉的时候，他才知道苦。
苦乐的果报是自己修的，自己去受用！
全是自作自受，决定不可以怨天尤人。现前一般贫穷的人家，他不觉悟，怨天尤人，这不是解决问题的方法。
解决问题的方法，是要真正懂得因果报应！
财富是命里头有的，命里怎么有的？
是你前世所修的，这是因果通三世！
因果报应，现在连外国人也知道，欠命的要还命，欠债的要还钱。 https://t.cn/A62cwXPs
【印祖开示：从古愚夫愚妇，老实念佛，多有往生】
文钞原文：
念佛法门，其大无外。至圆至顿，至简至易。但须明白其所以然。苟明其理，生信发愿，无不得益。否则随别种境界所转，不生真信切愿。虽有念佛工夫，亦不能得佛之利益。
佛说法门，均须仗自力往生，必须业尽情空。非然者，恐戛（jiá）戛乎难矣。果能业尽情空，再加以念佛工夫，必可以上品上生。便能与观音大士，同一力量。应以何身得度者，即现何身而为说法矣。
如做不到业尽情空地界，不如老实念佛。不存轻慢之心，不以意识卜度。临命终时，尚有感应之望。盖念佛法门，全仗佛力。不比余门，均系自力。自力与佛力相较，何啻霄壤之隔。所以从古愚夫愚妇，老实念佛，多有往生。而通宗通教者，或多失之交臂。诚可惜也。
——《印光法师文钞》• 上海法藏寺念佛开示
白话译文：
念佛法门，广大没有边际。最圆满，最直捷，最简单，最容易。但是必须明白其中的所以然。如果明白其中的道理，生信发愿，没有不得利益的。否则，随其它种种境界所转，不生真信切愿。虽然有念佛工夫，也不能得到佛法的利益。
佛陀宣说的种种法门，都必须仗自力往生，必须业尽情空。否则，恐怕就非常困难费力了。果真能够业尽情空，再加以念佛的工夫，必定可以上品上生。就能与观音大士，同一种力量。能“应以何身得度者，即现何身而为说法”了。
如果做不到业尽情空的地步，不如老实念佛。不存轻慢之心，不以意识分别卜度。临命终时，还有感应的指望。因为念佛法门，全仗佛力。不比其余法门，都是自力。自力与佛力相比较，何只天壤之隔。所以从古以来，愚夫愚妇，老实念佛，有很多往生的。而通宗通教的人，或大多失之交臂。实在可惜啊！
文钞原文：
念佛法门，其大无外。至圆至顿，至简至易。但须明白其所以然。苟明其理，生信发愿，无不得益。否则随别种境界所转，不生真信切愿。虽有念佛工夫，亦不能得佛之利益。
佛说法门，均须仗自力往生，必须业尽情空。非然者，恐戛（jiá）戛乎难矣。果能业尽情空，再加以念佛工夫，必可以上品上生。便能与观音大士，同一力量。应以何身得度者，即现何身而为说法矣。
如做不到业尽情空地界，不如老实念佛。不存轻慢之心，不以意识卜度。临命终时，尚有感应之望。盖念佛法门，全仗佛力。不比余门，均系自力。自力与佛力相较，何啻霄壤之隔。所以从古愚夫愚妇，老实念佛，多有往生。而通宗通教者，或多失之交臂。诚可惜也。
——《印光法师文钞》• 上海法藏寺念佛开示
白话译文：
念佛法门，广大没有边际。最圆满，最直捷，最简单，最容易。但是必须明白其中的所以然。如果明白其中的道理，生信发愿，没有不得利益的。否则，随其它种种境界所转，不生真信切愿。虽然有念佛工夫，也不能得到佛法的利益。
佛陀宣说的种种法门，都必须仗自力往生，必须业尽情空。否则，恐怕就非常困难费力了。果真能够业尽情空，再加以念佛的工夫，必定可以上品上生。就能与观音大士，同一种力量。能“应以何身得度者，即现何身而为说法”了。
如果做不到业尽情空的地步，不如老实念佛。不存轻慢之心，不以意识分别卜度。临命终时，还有感应的指望。因为念佛法门，全仗佛力。不比其余法门，都是自力。自力与佛力相比较，何只天壤之隔。所以从古以来，愚夫愚妇，老实念佛，有很多往生的。而通宗通教的人，或大多失之交臂。实在可惜啊！
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