【心如水】
人的成熟不是年龄，而是心态。心的成熟不是遇到的事情多，而是对待事情的态度。
人活在群体中。看看别人的错，再想想自己的过；看看他人的非，再谅谅他人的难。人心越淡，伤害就越少；心有多宽，快乐就有多少。
人生，不可能时时顺心、处处完美。有时，遭遇误解，言辞申辩是徒劳，不如一笑而过，让时间告诉答案。遇到话不投机之人，多说是过，置之不理才是一种智慧。
人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨，你若不究，无人能扰。
烦恼本无根，不捡自然无；困惑本无源，不究自轻松。世间之事，一念而已。心中若有事事重，心中若无事事轻。淡定之人不负赘，豁达之人不受伤。
人心如叶片，一生一落，一落一生。每一个光阴流转的季节，都有嫩芽悬于枝头。人心是容器，时常刷新，时常清空，才会面朝阳光，轻装而行。
花开一季，人活一世。乐天随缘一些，就会轻松自在一些。冲动来自激情、平静来自修炼，别让外界浮躁了自己。外境好坏并不是苦乐的根源，真正的始作俑者是我们的心。
修炼自我，借完善自己抵达幸福。借宽容别人淡化痛苦，想开了自然微笑，看透了肯定放下，放下了贪念、看淡了得失，才能品尝幸福。
花开花落，那是起伏的人生；波峰波谷，那是燃烧的生命；顺风逆风，那是岁月的感悟，春去春回，那是别致的风景。
做不成太阳，就做最亮的星星；成不了大路，就做最小的径；成不了明星，就做平凡的百姓。
人的成熟不是年龄，而是心态。心的成熟不是遇到的事情多，而是对待事情的态度。
人活在群体中。看看别人的错，再想想自己的过；看看他人的非，再谅谅他人的难。人心越淡，伤害就越少；心有多宽，快乐就有多少。
人生，不可能时时顺心、处处完美。有时，遭遇误解，言辞申辩是徒劳，不如一笑而过，让时间告诉答案。遇到话不投机之人，多说是过，置之不理才是一种智慧。
人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨，你若不究，无人能扰。
烦恼本无根，不捡自然无；困惑本无源，不究自轻松。世间之事，一念而已。心中若有事事重，心中若无事事轻。淡定之人不负赘，豁达之人不受伤。
人心如叶片，一生一落，一落一生。每一个光阴流转的季节，都有嫩芽悬于枝头。人心是容器，时常刷新，时常清空，才会面朝阳光，轻装而行。
花开一季，人活一世。乐天随缘一些，就会轻松自在一些。冲动来自激情、平静来自修炼，别让外界浮躁了自己。外境好坏并不是苦乐的根源，真正的始作俑者是我们的心。
修炼自我，借完善自己抵达幸福。借宽容别人淡化痛苦，想开了自然微笑，看透了肯定放下，放下了贪念、看淡了得失，才能品尝幸福。
花开花落，那是起伏的人生；波峰波谷，那是燃烧的生命；顺风逆风，那是岁月的感悟，春去春回，那是别致的风景。
做不成太阳，就做最亮的星星；成不了大路，就做最小的径；成不了明星，就做平凡的百姓。
【次验气力，知生熟故者，既识（邪、正、偏、圆，）】
【又能（依解造行，行之气力。）复须验之于师。】
造行就是建立这个修行，开始修行。
.
【所言气力者，有气而后有力，如种子入地，得其气而能生力也。】
【然而（未有枝叶，先必生根），】
你还没有枝叶你必须先根（先有根）。
【故法门有五根之喻，】
五根：信、进、念、定、慧。
[信根]，修行没有信,就什么都不要谈了，这是一切的根本，
[进]，就是[精进]。
[念]，[时时刻刻不忘]正念
[定]，[心无所著]。
[慧]，[开般若的大智慧]
这就是[信根、进根、念根、定根、慧根，]
这个是五种（无漏的根），
这五者,都是（一切善法生起的根本）所以称为（五根），
五根，只要树有根，那么就有力量了。
.
【有根而后能生力，抽茎破地，生枝布叶，开花结实，其间生耶熟耶？问诸老圃，乃能知之。】是生是熟就知道了。
.
【学道亦然，】
【寂有力，而为得地之气；】
【照有力，而有出土之功。】
[寂有力]就是当我们一个人在（空性的思想），
很有相应的力量的时候，而为得地之气就是根本，
（空性的思想是佛法的一切根本，）
然后（依体起相用），相用，那么就是照了，
[照]，照就是起这个(相用)，妙用现前，照，那么起这个作用，
照而有力，那么这个出土之功。
【苟（寂为昏夺），】
意思就是：如果我们这个寂静的功夫，空性的思想，
结果观空、观到无所著，却自己提不起精神来运作，怎么样？
那么就变成昏沉了。
【（照被动移）。】
[动]就是(掉举)、妄念，掉举，
[照]就是要活用，活用在这个世间的事事种种的相，
结果弄得自己妄念、掉举不堪。
【(善种）腐烂之不暇，又何能生五根，得五力，开七觉花，结八正果乎？】
善种烂掉都来不及了，哪里有时间去生长什么五根，得什么五力，
就是由（信、进、念、定、慧）等五根（渐次增长），
而产生五种维持修行，达到解脱的力量，
有了五根就的生了力量，信、进、念、定、慧的力量。
五力——信力、进力、念力、定力、慧力开（七觉支），
七觉花就是七觉支，七菩提分，
所以以（七种法能够助长菩提，）
（智慧开展）所以称为（觉支），
第一、【念觉支，】
第二、【择法】
第三、【精进】
第四、【喜觉支】
第五、【轻安】，
第六、【定】，
第七、【舍】。
开[七觉花，结八正果，八正道。]
（八正道）又名（八圣道），
【正见】、【正思维】、【正语、】【正业】、
【正命】，【正精进】，【正念】，【正定】，
这乃是（八种求趣涅槃通向解脱的正道。）
这八圣道，八正道。
【故须请师验其气力之生熟，庶丕致于焦败也。】
——慧律法师《永嘉禅宗集注》讲座
【又能（依解造行，行之气力。）复须验之于师。】
造行就是建立这个修行，开始修行。
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【所言气力者，有气而后有力，如种子入地，得其气而能生力也。】
【然而（未有枝叶，先必生根），】
你还没有枝叶你必须先根（先有根）。
【故法门有五根之喻，】
五根：信、进、念、定、慧。
[信根]，修行没有信,就什么都不要谈了，这是一切的根本，
[进]，就是[精进]。
[念]，[时时刻刻不忘]正念
[定]，[心无所著]。
[慧]，[开般若的大智慧]
这就是[信根、进根、念根、定根、慧根，]
这个是五种（无漏的根），
这五者,都是（一切善法生起的根本）所以称为（五根），
五根，只要树有根，那么就有力量了。
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【有根而后能生力，抽茎破地，生枝布叶，开花结实，其间生耶熟耶？问诸老圃，乃能知之。】是生是熟就知道了。
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【学道亦然，】
【寂有力，而为得地之气；】
【照有力，而有出土之功。】
[寂有力]就是当我们一个人在（空性的思想），
很有相应的力量的时候，而为得地之气就是根本，
（空性的思想是佛法的一切根本，）
然后（依体起相用），相用，那么就是照了，
[照]，照就是起这个(相用)，妙用现前，照，那么起这个作用，
照而有力，那么这个出土之功。
【苟（寂为昏夺），】
意思就是：如果我们这个寂静的功夫，空性的思想，
结果观空、观到无所著，却自己提不起精神来运作，怎么样？
那么就变成昏沉了。
【（照被动移）。】
[动]就是(掉举)、妄念，掉举，
[照]就是要活用，活用在这个世间的事事种种的相，
结果弄得自己妄念、掉举不堪。
【(善种）腐烂之不暇，又何能生五根，得五力，开七觉花，结八正果乎？】
善种烂掉都来不及了，哪里有时间去生长什么五根，得什么五力，
就是由（信、进、念、定、慧）等五根（渐次增长），
而产生五种维持修行，达到解脱的力量，
有了五根就的生了力量，信、进、念、定、慧的力量。
五力——信力、进力、念力、定力、慧力开（七觉支），
七觉花就是七觉支，七菩提分，
所以以（七种法能够助长菩提，）
（智慧开展）所以称为（觉支），
第一、【念觉支，】
第二、【择法】
第三、【精进】
第四、【喜觉支】
第五、【轻安】，
第六、【定】，
第七、【舍】。
开[七觉花，结八正果，八正道。]
（八正道）又名（八圣道），
【正见】、【正思维】、【正语、】【正业】、
【正命】，【正精进】，【正念】，【正定】，
这乃是（八种求趣涅槃通向解脱的正道。）
这八圣道，八正道。
【故须请师验其气力之生熟，庶丕致于焦败也。】
——慧律法师《永嘉禅宗集注》讲座
改变
有句话“既然我们改变不了环境，那么就改变自己的心态”。
不要整天抱怨自己所处的环境，不要整天的怨天尤人，我们要学会“心有如来，万事自在”。
抛弃人世间的一切烦恼，改掉坏脾气，改变对待生活的态度，生活中并不是事事都尽如人意的，既然世界就这样子了，不如自然而然，顺其自然的生长，生活，博爱生命，充实生命。。。 https://t.cn/R2Wx05s
有句话“既然我们改变不了环境，那么就改变自己的心态”。
不要整天抱怨自己所处的环境，不要整天的怨天尤人，我们要学会“心有如来，万事自在”。
抛弃人世间的一切烦恼，改掉坏脾气，改变对待生活的态度，生活中并不是事事都尽如人意的，既然世界就这样子了，不如自然而然，顺其自然的生长，生活，博爱生命，充实生命。。。 https://t.cn/R2Wx05s
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