是故应知。随所合处。心则随有。无有是处。
因此应该知道，你认为随所合处心即随有，这个理论是不对的。
阿难白佛言。世尊。我亦闻佛。与文殊等诸法王子。谈实相时。世尊亦言。心不在内。亦不在外。
阿难再引用佛所说的来作证据。阿难向佛说：‘我亦曾听闻佛对文殊，即妙吉祥菩萨和普贤、观音等诸大菩萨。——宣化上人开示！
因此应该知道，你认为随所合处心即随有，这个理论是不对的。
阿难白佛言。世尊。我亦闻佛。与文殊等诸法王子。谈实相时。世尊亦言。心不在内。亦不在外。
阿难再引用佛所说的来作证据。阿难向佛说：‘我亦曾听闻佛对文殊，即妙吉祥菩萨和普贤、观音等诸大菩萨。——宣化上人开示！
【若遍体者。同前所挃。若不遍者。当汝触头。亦触其足。头有所觉。足应无知。今汝不然。】
假若说，心是周遍全体的，则如前面所说，一捏便应该遍体皆痛。若不是周遍全体，那当你用手触头的时候，亦同时触著你的足，头有所感觉，那么足就应该不知道。
但现在你不是这样，若头有所感觉，即心在头不在足，足就应该无知。如果足有所觉知，则心应当在足而不在头，头就无感觉，这样才可以说，心不遍体。现在你不是这样，因此证明，心不遍是错误的。——宣化上人开示！
假若说，心是周遍全体的，则如前面所说，一捏便应该遍体皆痛。若不是周遍全体，那当你用手触头的时候，亦同时触著你的足，头有所感觉，那么足就应该不知道。
但现在你不是这样，若头有所感觉，即心在头不在足，足就应该无知。如果足有所觉知，则心应当在足而不在头，头就无感觉，这样才可以说，心不遍体。现在你不是这样，因此证明，心不遍是错误的。——宣化上人开示！
借用先生的养花感言，爱花如惜命，是最近的心情了，每天回家第一件事是跑去阳台看看自己的花儿，倒也是有一种赡养小孩的心情了。
“先生养花如缮性，况复爱花如惜命。一日不食可忍饥，片刻无花即成病。春风春雨相涵濡，朱朱粉粉满庭除。垂杨金线何袅娜，古藤虬蔓更扶疏。北国秋兰久罕见，高斋盆盎发几箭。朝来才放一两枝，隔邻已闻香满院。邀我来看雨初晴，杲杲白日生秋明。坐对何曾被花恼，花气诗思相与清。绿叶紫茎产岩谷，灵风露华为膏沐。捆载移根自天南，扑落旧京尘万斛。先生不肯幽香，饷我清芬涤我肠。鲰生惭愧饱此德，何以报之诗一章。”
“先生养花如缮性，况复爱花如惜命。一日不食可忍饥，片刻无花即成病。春风春雨相涵濡，朱朱粉粉满庭除。垂杨金线何袅娜，古藤虬蔓更扶疏。北国秋兰久罕见，高斋盆盎发几箭。朝来才放一两枝，隔邻已闻香满院。邀我来看雨初晴，杲杲白日生秋明。坐对何曾被花恼，花气诗思相与清。绿叶紫茎产岩谷，灵风露华为膏沐。捆载移根自天南，扑落旧京尘万斛。先生不肯幽香，饷我清芬涤我肠。鲰生惭愧饱此德，何以报之诗一章。”
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