一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##每日一禅# https://t.cn/R2WxuoH

10
昨夜东风把心吹落到空城
落入凡尘细无声
几轮指纹刻下年轮的虔诚
……
放不下所有的回忆都像
一场孤梦
江湖几番沉沦枉为余生
……
恍然之间都成见证
……
昨日细雨把心困住不由衷
空有坚韧亦无用
几世经纶书写时间的宽容
……
离不开所有的回忆都像
一场孤梦
命运几番纠缠风起云涌
……
莫非看透红尘才会让梦
起了风
霎那之间人去楼空
…………
梦醒时分
有光透过窗洒进来
新一天开始
无谓悲伤
一心向阳
加油
……
早安

【 聞慧-新譯文摘錄分享 】ཉག་བླ་པདྨ་བདུད་འདུལ་ 白瑪鄧登全集 第 01 函

༄༅། །མཆོད་འབུལ་ནི། 獻供

དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་ཡང་ཕྱི་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་མཆོད་པའི་རིགས་རྒྱས་པར་མཆོད་ན་བཀག་པ་མེད་ཅིང་ལེགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། རིགས་མཐུན་གྱི་ཆོ་གས་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལས་འདོན་ཚིག་བླང་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ཕྱག་ལེན་དུ་ཡང་མཛད་པར་སྤྲོ་ན་འདི་ལྟར་རོ། །

任何壇城，外供之際，供物類廣供時，為令無障及善妙轉故，應取相應儀軌念誦。行持亦應如此。廣軌如下：

…………(中略)…………

ཅེས་སོ། །དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན་དཀྱུས་ཀྱི་ཆོ་གས་ཀྱང་མ་ཚངས་བ་མེད་དོ། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྲོས་པ་རྒྱས་བསྡུས་དང་ལོང་སྐབས་སོགས་དང་བསྟུན་ནོ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། རྒྱས་པར་འདོད་ན་རིགས་མཐུན་པའི། །རྒྱུད་དང་མན་ངག་གཞན་ནས་བླངས། །ལེན་དུ་རུང་བ་ང་ཡི་བཀའ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གནང་བ་སྟེ། ཅེས་གསུངས་སོ།། །།

若不能如此，則常軌亦不可缺。如其所說，依時機等或作廣軌，或作略軌。
大阿闍黎曰：“若樂廣軌於他處，隨取相應續竅訣，堪能答者我之語，普賢如來所開許。”

…………(中略)…………

XXX༔ གཏོར་མའི་དབང་ནིཿ 朵瑪灌頂

ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་གཏོར་མའི་ཀློང་༔ རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགསཿ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ལྔའིཿ ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་གཙོར་བྱས་པའིཿ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ལ་དབང་བསྐུར་བསཿ དབང་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་སྨིན་པར་ཤོགཿ

誒旺雙運朵瑪中，三本靜猛尊眾住，
功德事業身語意，具足善緣為主眾，
遍空眾生灌頂賜，圓滿灌頂願成熟！

རྩ་སྔགས་མཐར་བ་ལིངྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཿ

根本咒後：巴林達阿毗肯匝

༄༅། །ཕྱི་ཆོག་སྐབས་བསྙེན་དམིགས་ནི། 外儀軌時念誦所緣

རང་ཉིད་སྣང་བའི་ངོ་བོར་གསལ་བའི་སྙིང་དབུས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་བཻཌཱུཪྻའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བ་ཁོང་སེང་གི་དབུས་སུ་ཨཱཿཡིག་མཐིང་གསལ་འོད་ཟེར་མདངས་དང་ལྡན་པའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསམ་མོ་བཟླས་པ་དངོས་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དྲིལ། །

觀想自成光明體性，心間中央化現普賢如來，其之心間蓮花日月之上，化現五股吠琉璃金剛杵，杵臍空隙中央出生ཨཱཿ「阿」字，亮藍之色，光明為體，周圍咒鬘右旋圍繞。念誦根本咒三遍，總咒：

…………(中略)…………

༄༅། །བརྟེན་བཞུགས་ནི། 堅固安住

ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།

十方安住一切諸佛菩薩，請垂念我！乃至量等虛空一切有情，尚末安置無住涅槃之間，祈請諸佛勿入涅槃！祈請堅固安住！

༧ ཁྱད་པར་དུའང་རྡུལ་ཚོན་གྱི། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཇི་སྲིད་གཤེགས་གསོལ་གྱི་ཆོ་ག་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།

尤其於彩繪壇城中，生起並迎請之尊眾，乃至未作祈請回返儀軌之前，祈請堅固安住。

༧ ཁྱད་པར་དུའང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་མཆོག་འདི་རྣམས་ལ་ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་བཞིའི་གནོད་པས་མ་གཞིག་གི་བར་དུ་བརྟེན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །

尤其此諸殊勝身語意所依，乃至未被四大損害毀滅之前，祈請堅固安住彼中！堅固安住之後，祈請於我及一切無邊有情，無餘恩賜勝共悉地！

…………(中略)…………

༄༅། །སྨན་མཆོད་ནི། 藥供

ཧཱུྃཿ རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། །རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་སྨན། །རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས་ཆེན་པོ། །ཉོན་མོངས་གདུང་བ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་འདི། །དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞལ་དུ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་རྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །

吽！
自生原始本來即清淨，八根千支之中和合藥，
五部五種誓言之本體，圓滿五智殊勝成就物，
遣除煩惱逼迫此甘露，大恩根本上師尊口奉！
大悲垂念灌頂悉地賜！

…………(中略)…………

༄༅། །རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་གཤེགས་པའི་ཆོ་ག་ནི། 彩瓶入注儀軌

རྡུལ་ཚོན་གྱི་བུམ་པ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། སློབ་དཔོན་སློབ་མར་བཅས་པས་དྲི་སྤོས་ཀྱི་སྣ་དྲངས་ཏེ་བསྐུར་བསྟི་དང་བཅས་རྒྱ་མཚོར་འབབ་བའི་ཆུ་བོའམ། མཚོ་དང་། ཆུ་མིག་སོགས་སྐམ་པར་མི་འགྱུར་བར་རྒྱུན་དུ་གནས་པའི་ཆུ་འགྲམས་སུ་མཎྜལ་ལྟ་བུའི་གཞི་ལ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའམ། སྤར་དུ་བཏབ་པའི་དབུས་དང་འདབ་མ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཀླུ་སྨན་བཏབ་པའི་འོ་མ། གཏོར་མ་དང་བཅས་དེའི་རྒྱབ་མདུན་གང་འོས་ཀྱི་སྟེགས་བུ་མཐོ་བ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་བུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ། ལས་བུམ་གྱི་ལྷའི་སྔགས་ཅི་རིགས་བཟླས་ནས། མཆོད་པ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི།

彩瓶供養等資具備齊之後，阿闍黎攜弟子以妙香迎請、供奉，於流入大海之河流或湖泊，以及泉水等未乾涸而常住之水邊，以曼紮等為所依，以白砂繪製八瓣蓮花，或印製亦可，於其中央及花瓣上，陳設花堆，周圍陳設二水、五供、龍藥所製之牛奶、朵瑪，於其前後適宜高臺之上，祈請安住彩瓶，隨應念誦事業寶瓶之尊咒後，淨化、加持供品：

…………(中略)…………

ཞེས་པས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཀླུ་རྣམས་གཤེགས་ཛཿཧཱུྃ་བཾཿཧོཿ ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ལ་བསྟིམ། །རྡུལ་ཚོན་དང་མཆོད་གཏོར་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཆུར་དོར། གཞིའི་མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་བུ་རྣམས་ཆུར་གཤེགས་ཤིང་རེ་ཁཱ་ཡང་འཁྲུ། ཚོན་སྣོད་ཀྱི་བུམ་པ་ཆུ་གཙང་གི་བཀང་ནས།

鳴擊樂器，諸龍降臨，誦“匝吽邦吙”，融入金剛薩埵。彩砂及供養朵瑪等，次第放入水中，所依曼紮供堆放於水中，條紋亦沐浴。彩瓶盈滿淨水後：

…………(中略)…………

ཞེས་སྤྱན་མའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ་གནས་ཁང་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ལ་བསང་གཏོར་བྱ་ཤིང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱའོ།། །།

一邊誦佛眼母心咒，一邊朝外走，於修室壇城等，應作灑淨，令一切處遍滿吉祥妙樂殊勝之相。

-------------------------------------------

༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།

三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗妙音尊勝海）

寧瑪文殊，讓世界更多華人能以自己的母語親近佛法！

寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།