婚姻语录婚姻生活婚姻故事：婚姻运势非常不顺，老公（阴历：1993年七月初六下午七点，属鸡）严重妈宝男，流产之后因为家庭琐事闹矛盾而分居至今，现在婚姻处于崩溃边缘。我的八字中两个正官暗藏一个正官，这代表一定会离婚吗？婚姻何时能顺利？
我是一名教师，现在感觉压力很大，想近几年换工作，请问从八字命理上看，我换工作顺利吗，事业运势如何？听一位研究周易的老大爷说，正官代表丈夫和事业，请问婚姻不顺那我的工作也会不顺吗？
坤造：癸酉，乙丑，甲辰，癸酉
你的命局就属于寒命，寒命的女性，一般在感情里面就比较吃亏，因为你渴望温暖，男孩子的追求、爱慕和关怀对你来说就是温暖，所以就能记得别人的好，也容易被这种温暖感动到；
那么你的感情就是在这样的情况下成型的，然后一路气势流通，金水相生，再到日主这里，但婚姻之后感情回归常态，温度降下来，那么以往对你的好，对你的迁就和爱护，就要打个对折了。
看你的大运，一下进入了戊辰里面，正好戊土合癸，其实是克了，刚刚好就演变为合克的情况，这是最麻烦的一种情况；
财星走旺，女命身弱见财星走旺的话，那么就容易对生活有很多的要求，也容易挑刺，尤其是在婆婆的问题上，想与他好又敌对他，这就是合克；
正官有两个，年柱一个时柱一个，的确算是二婚的信息；但实际上这个里面的解读在于，酉金正官，兵分两路，结了婚之后两个官都要论的，那么就是说你只能得到一半的丈夫，另外一半则是辰酉合，被婆婆合走了，这也就是所谓的妈宝男，听妈妈的话；
然后你是寒命人，辰土不养木，婆婆不大喜欢你，你也处不来，大运一见辰辰刑，矛盾就直接爆发了；爆发之后就是财破印，感情名声受损，辰辰刑又是落落寡欢，很容易抑郁。
再说事业上面，基本上以你的事业来说话，偏向于安居乐业的情况，你在目前有这种心理，受辰辰刑影响，更多的是一种自我折磨。
如果换一个新的工作环境，甚至换一份新的职业，从这种压抑的环境中解脱出来，这算是一种解决的办法，但其实也是一种逃避的方式，甚至可能因为工作的变动，影响到收入的情况，从而婚姻出现更多的问题，所以不建议你这条路。
要找到自己婚姻的问题，然后逐步解决它，把生活过成自己想要的样子；其实只要婚姻稳住了，工作自然就稳住了，要扛得住压力，这条路对你来说困难得多，你要做好思想准备。
另外并不是地支见两个正官，就一定是二婚的命，只能算一点信息，但气势流通，好好去维护自己的感情，完全可以白头偕老；
只有当你足够大度的时候，你才能看到积极的一面，寒命人身上自带一股生人勿近的气息，当你温暖起来，命局就自动暖了，那么辰土养木，和婆婆也能相处好了，那婆婆好了辰土生酉金，酉金生癸水，癸水生甲木，那你的丈夫能回头来照顾你了，他要是不来，那你的婆婆会踢他一脚。
家和万事兴，先解决家庭危机问题，自然能转危为安。
我是一名教师，现在感觉压力很大，想近几年换工作，请问从八字命理上看，我换工作顺利吗，事业运势如何？听一位研究周易的老大爷说，正官代表丈夫和事业，请问婚姻不顺那我的工作也会不顺吗？
坤造：癸酉，乙丑，甲辰，癸酉
你的命局就属于寒命，寒命的女性，一般在感情里面就比较吃亏，因为你渴望温暖，男孩子的追求、爱慕和关怀对你来说就是温暖，所以就能记得别人的好，也容易被这种温暖感动到；
那么你的感情就是在这样的情况下成型的，然后一路气势流通，金水相生，再到日主这里，但婚姻之后感情回归常态，温度降下来，那么以往对你的好，对你的迁就和爱护，就要打个对折了。
看你的大运，一下进入了戊辰里面，正好戊土合癸，其实是克了，刚刚好就演变为合克的情况，这是最麻烦的一种情况；
财星走旺，女命身弱见财星走旺的话，那么就容易对生活有很多的要求，也容易挑刺，尤其是在婆婆的问题上，想与他好又敌对他，这就是合克；
正官有两个，年柱一个时柱一个，的确算是二婚的信息；但实际上这个里面的解读在于，酉金正官，兵分两路，结了婚之后两个官都要论的，那么就是说你只能得到一半的丈夫，另外一半则是辰酉合，被婆婆合走了，这也就是所谓的妈宝男，听妈妈的话；
然后你是寒命人，辰土不养木，婆婆不大喜欢你，你也处不来，大运一见辰辰刑，矛盾就直接爆发了；爆发之后就是财破印，感情名声受损，辰辰刑又是落落寡欢，很容易抑郁。
再说事业上面，基本上以你的事业来说话，偏向于安居乐业的情况，你在目前有这种心理，受辰辰刑影响，更多的是一种自我折磨。
如果换一个新的工作环境，甚至换一份新的职业，从这种压抑的环境中解脱出来，这算是一种解决的办法，但其实也是一种逃避的方式，甚至可能因为工作的变动，影响到收入的情况，从而婚姻出现更多的问题，所以不建议你这条路。
要找到自己婚姻的问题，然后逐步解决它，把生活过成自己想要的样子；其实只要婚姻稳住了，工作自然就稳住了，要扛得住压力，这条路对你来说困难得多，你要做好思想准备。
另外并不是地支见两个正官，就一定是二婚的命，只能算一点信息，但气势流通，好好去维护自己的感情，完全可以白头偕老；
只有当你足够大度的时候，你才能看到积极的一面，寒命人身上自带一股生人勿近的气息，当你温暖起来，命局就自动暖了，那么辰土养木，和婆婆也能相处好了，那婆婆好了辰土生酉金，酉金生癸水，癸水生甲木，那你的丈夫能回头来照顾你了，他要是不来，那你的婆婆会踢他一脚。
家和万事兴，先解决家庭危机问题，自然能转危为安。
有机会发横财的几大手相特征？
1、木形手相
土星丘发达、饱满、隆起，天生有横财命，容易中彩票。一般手形又长又瘦，比如说的纤纤玉手，都是木形的手相。一般来说，木形的手上面比较容易见到青筋。
这个时候，如果位于你手相中的中指根部的那个位置，即相学上说的土星丘饱满、发达、明显比其它部位有肉时，说明你符合这个条件。那么，你平时可以多买彩票，比一般人中彩票的机会要大，天生有横财命。
2、水形手相
火星丘多肉、饱满、突起，也是容易得横财的命，什么样的手属于水形呢?简单来说，手指偏短，整个手形偏圆，手背圆带厚，手掌多肉，都是水形手的特点。这种手相，只要火星丘发达，一般财运都比一般人要好，要大，偏财多，横财多。
而火星丘有二个位置，一个位于生命线起始位置与拇指根部夹着的那个地方，即我们常说的大概虎口那里便是其中一个火星丘，另外一个火星丘位于水星丘和月丘之间。因此，水形的手相，比一般人更容易得横财，更容易中彩，因为同时有二个火星丘。
3、土形手相
水星丘发达、饱满、突起，也是有横财的命。相对于上面这四种手相，土形的手相不是那么容易被发现。其实，土形手相就是木形与金形的手重叠在一起。
因此，那种手形偏长，但又带方，另外，整个手掌偏厚重、结实的，就是土形的手。一般手长的又大又长又厚，基本上可以说是土形的手相。而水星丘位于小指根部处。
4、金形手相
木星丘长的结实、多肉、隆起，占据了整个食指根部，那么就是有横财的手相。其实，金形的手相，比较容易判断。一般手形偏方、肉偏结实，不论是背还是手心，按下去都是硬硬的，一般就是金形的手相，而且金形的手相，手指顶端都比较平。而木星丘的位置，便是食指根部那个地方。
5、火形手相
金星丘异常多肉、肥厚、突起，甚至突出一块肉，一般被视为财富巨大的标志。这个位置如果厚，对于火形手相的朋友来说，更容易得横财，是有横财命的意思。并且，往往还会住上大房子、别墅或多实业或物业。
一般手掌偏瘦，手指尖长，看起来干枯，指节突出，或是指尖不规则等，都是火形手相的标志，只要金星丘发达，都是有横财命的象征。而金星丘位于大拇指根部处
1、木形手相
土星丘发达、饱满、隆起，天生有横财命，容易中彩票。一般手形又长又瘦，比如说的纤纤玉手，都是木形的手相。一般来说，木形的手上面比较容易见到青筋。
这个时候，如果位于你手相中的中指根部的那个位置，即相学上说的土星丘饱满、发达、明显比其它部位有肉时，说明你符合这个条件。那么，你平时可以多买彩票，比一般人中彩票的机会要大，天生有横财命。
2、水形手相
火星丘多肉、饱满、突起，也是容易得横财的命，什么样的手属于水形呢?简单来说，手指偏短，整个手形偏圆，手背圆带厚，手掌多肉，都是水形手的特点。这种手相，只要火星丘发达，一般财运都比一般人要好，要大，偏财多，横财多。
而火星丘有二个位置，一个位于生命线起始位置与拇指根部夹着的那个地方，即我们常说的大概虎口那里便是其中一个火星丘，另外一个火星丘位于水星丘和月丘之间。因此，水形的手相，比一般人更容易得横财，更容易中彩，因为同时有二个火星丘。
3、土形手相
水星丘发达、饱满、突起，也是有横财的命。相对于上面这四种手相，土形的手相不是那么容易被发现。其实，土形手相就是木形与金形的手重叠在一起。
因此，那种手形偏长，但又带方，另外，整个手掌偏厚重、结实的，就是土形的手。一般手长的又大又长又厚，基本上可以说是土形的手相。而水星丘位于小指根部处。
4、金形手相
木星丘长的结实、多肉、隆起，占据了整个食指根部，那么就是有横财的手相。其实，金形的手相，比较容易判断。一般手形偏方、肉偏结实，不论是背还是手心，按下去都是硬硬的，一般就是金形的手相，而且金形的手相，手指顶端都比较平。而木星丘的位置，便是食指根部那个地方。
5、火形手相
金星丘异常多肉、肥厚、突起，甚至突出一块肉，一般被视为财富巨大的标志。这个位置如果厚，对于火形手相的朋友来说，更容易得横财，是有横财命的意思。并且，往往还会住上大房子、别墅或多实业或物业。
一般手掌偏瘦，手指尖长，看起来干枯，指节突出，或是指尖不规则等，都是火形手相的标志，只要金星丘发达，都是有横财命的象征。而金星丘位于大拇指根部处
梦参老和尚：地藏菩萨最初是怎么发心的
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨。于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】
佛又跟文殊师利菩萨说：“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨”——佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史，他于“过去久远不可说不可说劫前”，很早很早了，时间是不可说不可说劫前——说他的历史，说他从发心开始时候的事，在久远久远劫前他怎么发菩提心的。
那个时候他在人间是凡夫，初发菩提心，是一个大长者的儿子，家庭很富有。在那个时间有佛出世，佛的名号叫师子奋迅具足万行如来。这是讲地藏菩萨度了无边无数、不可说不可说的那些人成了佛了，成了大菩萨了。还有正在被度脱当中的那些个鬼王、天龙八部已经都能成熟了，对于修道上、供养三宝都成熟了。但是那些鬼王他在修行当中，还没成为菩萨、没成为诸佛。
在下文的第十一品，坚牢地神说那些鬼王。《地藏经》所说的那些鬼王全都能成佛，因此，让我们有一种看问题的看法。怎么样看法呢？平等观一切，不可以轻慢任何人——都是未来诸佛。我们讲《法华经》常不轻菩萨，他见一切众生都要礼拜：汝是未来诸佛，我不敢轻慢你们。你的心看一切众生都是佛，其实你的心就是佛。“佛眼观众生，众生都是佛。”
因此这段经文说，地藏菩萨在师子奋迅具足万行如来前、在那个时间，他因为看见佛的相好，他问佛：你这么好相，你怎么得到的？修行什么？但是他是有一定善根的——没有善根，他能遇见师子奋迅具足万行如来而发心吗？
所以我们在讲《华严经》的时候，“初发心时成正觉”，你最初一发菩提心便成了正觉。为什么这样解释？你初发心的心，跟你成就佛果的心，这心是一个，两个心是一心。成佛的心跟初发心不同，一个是因，一个是果，但是这两种心，初心难。成佛已经成就了，那自然地就得到了，但是你最初能发的菩提心——成就的是由哪来的？由最初发心的。所以《华严经》说“如是二心初心难”。
再接着说每个人不是土里蹦出来的，不是幻化的，他都有六亲眷属的。就是你周围的人就是六亲眷属，有父母，父三族、母三族，这是形容六亲眷属。就是你的周围，乃至你的朋友，不一定都信佛吧？你信佛了，你的六亲眷属不一定信佛吧？你信了佛之后，你怎么样地度他们？《地藏经》大多数都是让你度你（周围）所有的人。
地藏菩萨他在师子奋迅具足万行如来那个时候开始，“时长者子，见佛相好”——那时候长者子，就是地藏王菩萨最初发心的前身，他看见佛的相貌非常圆满、千福庄严，他就羡慕。“因问彼佛，作何行愿”，你为什么得到这么好的相貌？你怎么修行的？你怎么发愿的？
师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说：怎么样，你想证此身吗？证得身体像我一样吗？你就“当须久远”——用久远的时间度众生，不度众生没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中做长者子的时候，他在那个时候就发了愿的。
我们讲《金刚经》的时候，凡是闻到《金刚般若波罗蜜经》的名字，都不是一佛、二佛、三、四、五佛种的善根了，种的善根很久了。同样的，我们现在讲《地藏经》，你看看地藏王在什么时候发心的？久远久远的。刚发心的时候，这是生起善根，还得遇到缘，没有缘是不成的。
地藏菩萨能见佛，能见到师子奋迅具足万行如来，这个功德就不可思议了。没有善根的能见到吗？见不到佛。能亲自闻佛说法，都不是一生，无量生的。所以这是种善根的开始。假使你没有缘的时候，听不到这个名字。但是这个时间是什么时间呢？没法用语言形容，是不可说不可说的时间。把不可说还说不可说的时间，等你证得法性了，在诸佛来看，这个不可说就是一念之间，成就时候是一念之间。
我们认为地藏菩萨度众生，度了那么多众生，现在还没成佛，那个劫数是不可思议了。有时候佛经上说时间非常的长，久远久远、不可说不可说的时间。有的就是现前一念——一念延伸无量劫，无量劫就是现前一念。众生心就是变化无常的。地藏菩萨在那个时候就发心了，想得到师子奋迅具足万行如来的相好，简单说就是想成佛，他也发愿想成佛。
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨。于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】
佛又跟文殊师利菩萨说：“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨”——佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史，他于“过去久远不可说不可说劫前”，很早很早了，时间是不可说不可说劫前——说他的历史，说他从发心开始时候的事，在久远久远劫前他怎么发菩提心的。
那个时候他在人间是凡夫，初发菩提心，是一个大长者的儿子，家庭很富有。在那个时间有佛出世，佛的名号叫师子奋迅具足万行如来。这是讲地藏菩萨度了无边无数、不可说不可说的那些人成了佛了，成了大菩萨了。还有正在被度脱当中的那些个鬼王、天龙八部已经都能成熟了，对于修道上、供养三宝都成熟了。但是那些鬼王他在修行当中，还没成为菩萨、没成为诸佛。
在下文的第十一品，坚牢地神说那些鬼王。《地藏经》所说的那些鬼王全都能成佛，因此，让我们有一种看问题的看法。怎么样看法呢？平等观一切，不可以轻慢任何人——都是未来诸佛。我们讲《法华经》常不轻菩萨，他见一切众生都要礼拜：汝是未来诸佛，我不敢轻慢你们。你的心看一切众生都是佛，其实你的心就是佛。“佛眼观众生，众生都是佛。”
因此这段经文说，地藏菩萨在师子奋迅具足万行如来前、在那个时间，他因为看见佛的相好，他问佛：你这么好相，你怎么得到的？修行什么？但是他是有一定善根的——没有善根，他能遇见师子奋迅具足万行如来而发心吗？
所以我们在讲《华严经》的时候，“初发心时成正觉”，你最初一发菩提心便成了正觉。为什么这样解释？你初发心的心，跟你成就佛果的心，这心是一个，两个心是一心。成佛的心跟初发心不同，一个是因，一个是果，但是这两种心，初心难。成佛已经成就了，那自然地就得到了，但是你最初能发的菩提心——成就的是由哪来的？由最初发心的。所以《华严经》说“如是二心初心难”。
再接着说每个人不是土里蹦出来的，不是幻化的，他都有六亲眷属的。就是你周围的人就是六亲眷属，有父母，父三族、母三族，这是形容六亲眷属。就是你的周围，乃至你的朋友，不一定都信佛吧？你信佛了，你的六亲眷属不一定信佛吧？你信了佛之后，你怎么样地度他们？《地藏经》大多数都是让你度你（周围）所有的人。
地藏菩萨他在师子奋迅具足万行如来那个时候开始，“时长者子，见佛相好”——那时候长者子，就是地藏王菩萨最初发心的前身，他看见佛的相貌非常圆满、千福庄严，他就羡慕。“因问彼佛，作何行愿”，你为什么得到这么好的相貌？你怎么修行的？你怎么发愿的？
师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说：怎么样，你想证此身吗？证得身体像我一样吗？你就“当须久远”——用久远的时间度众生，不度众生没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中做长者子的时候，他在那个时候就发了愿的。
我们讲《金刚经》的时候，凡是闻到《金刚般若波罗蜜经》的名字，都不是一佛、二佛、三、四、五佛种的善根了，种的善根很久了。同样的，我们现在讲《地藏经》，你看看地藏王在什么时候发心的？久远久远的。刚发心的时候，这是生起善根，还得遇到缘，没有缘是不成的。
地藏菩萨能见佛，能见到师子奋迅具足万行如来，这个功德就不可思议了。没有善根的能见到吗？见不到佛。能亲自闻佛说法，都不是一生，无量生的。所以这是种善根的开始。假使你没有缘的时候，听不到这个名字。但是这个时间是什么时间呢？没法用语言形容，是不可说不可说的时间。把不可说还说不可说的时间，等你证得法性了，在诸佛来看，这个不可说就是一念之间，成就时候是一念之间。
我们认为地藏菩萨度众生，度了那么多众生，现在还没成佛，那个劫数是不可思议了。有时候佛经上说时间非常的长，久远久远、不可说不可说的时间。有的就是现前一念——一念延伸无量劫，无量劫就是现前一念。众生心就是变化无常的。地藏菩萨在那个时候就发心了，想得到师子奋迅具足万行如来的相好，简单说就是想成佛，他也发愿想成佛。
✋热门推荐