#普贤菩萨[超话]#「口念弥陀心散乱，扯破喉咙也枉然」。把喉咙念破了都没有用。心怎么散乱呢？他没有见到『一心三藏』，所以就散乱了。唯其见『一心三藏』法义之人，他心不乱。他知道虚空世界山河大地、风云寒暑、树木花草、佛菩萨、天人鬼畜、牛马猪羊、香甜酸辣、大小多少、长短好坏就是一个心呐，明白了这个法叫一心不乱。你真正果真明白了，你一心不乱。所以文殊普贤仍然是强调，见『如来藏』，见【阿弥陀佛】。明白【如是我闻】，在这个前提之下万法皆可成就，否则万法皆不可成就。

#123如是我闻[超话]#【晦昧为空】

楞严经名相概念 卷二57
【晦昧为空】

我们现在就是「晦」

「晦」

是表黑暗的意思。

有人讲：

「不啊，我到晚上才是晦，

白天就是明啊？」

不是的。

我们真心本来面目

没有明、

没有暗这种分别，

它本来就是清净的。

我上次讲我有个弟子啊，

念《法华经》

念到八点半看得清楚明白，

先生从上海打电话，

一接电话什么也看不到了。

在接电话之前晚上八点半，

按照我们来讲是不是黑暗？

可是她是明的。

那个时候明是真正的明」

那么

当八点半接了电话以后，

一下黑暗了，

那个黑暗是什么？

就叫「晦」。

当黑暗结束再开灯，

开灯以后那个亮是什么？

还是暗、还是「晦」

大家明白吗？

所以现在在我们凡夫来讲，

你看到黑夜也是黑夜，

看到白天光明也是黑夜，

要明白这个道理。

我们自性本来就是明，

因为依靠太阳明感到明，

这就已经变成了

无明、黑暗，

这叫「晦」。

「昧」就是不懂，

不懂得照这个道理，

「晦昧为空」

为什么空呢？

这就是我们所看的

虚空世界山河大地。

在佛法里，

有时间就必有空间，

有空间就必有万法。

这里的「晦昧为空」

包括一切世界万法在内。
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#123如是我闻[超话]#【本妙】

楞严经名相概念 卷二56
【本妙】

按照别教的分别法，

就是我们的心

本来就是这样。

「妙」就妙在

本来就是这样——

它不是后来才有，

它自来就是这样，

不是从它而有。

这是相对世间法来讲——

（世间法）

一个事情它总有个先来后到、

总有个因缘和合。

比如我拿一样东西，

这样东西必须一开始

就是从别人处拿来的，

从他而有。

可是我们这个真心

不是从它而有，

是自来就有；

不是后来就有，

它本来就有，

叫「本妙」

这是我们真心本来面目的

一个最根本性的特征。

所以你要问真心什么时候有、

从哪儿来的？

诸佛菩萨只会告诉你：

「法尔如是」

叫「本妙」

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